LAIČNI ZAKONI: ANTIKENDENTI, VZROKI, POSLEDICE - ZGODOVINA - 2026

Svetni Zakoni so bili zakonodajni sklop objavljen v Čilu med leti 1883 in 1884. Z njimi je bilo poskušala zmanjšati pristojnosti katoliške cerkve in da je država, ki je odgovoren za njih.

S temi zakoni je bila potrjena nediskriminacija nekatolikov na pokopališčih, plačana z javnimi sredstvi, odpravljena je pristojnost Cerkve za praznovanje porok in ustanovljen je bil civilni register.

V prejšnjih desetletjih je bilo že sprejetih nekaj zakonov, ki vplivajo na Cerkev, vendar je pristop Dominga Santa María na oblast pospešil.

Njegov zmerni liberalizem in spopad z Vatikanom zaradi imenovanja novega nadškofa je pripeljal do predstavitve te zakonodaje.

Od tega trenutka naprej in čeprav so odnosi med cerkvijo in državo nihali, odvisno od tega, katera stranka je predsedovala, je država napredovala v smeri denominacije. To je bilo končno zapisano v ustavi, ki je bila odobrena leta 1925.

Ozadje posvetnih zakonov

Čile je bil po ustavi, odobreni leta 1833, država, v kateri je obstajala uradna vera, katoliška apostolska. To je bil edini, ki mu je bila javna vaja dovoljena in je užival številne privilegije in pooblastila.

Med njimi je listina ugotovila, da se duhovniki lahko sodijo samo pred cerkvenimi sodišči ali prvo mesto kanonskega prava v času sklenitve zakonske zveze.

Medtem je zakonodaja določala, da lahko država predstavi kandidate za cerkvene položaje, na primer nadškofe ali škofe. Ta oblast je bila zelo koristna za vlade v popolnoma katoliški družbi, saj jim je dala veliko moč, da vplivajo na prebivalstvo.

Vendar je bila manjšina, ki je želela spremeniti to situacijo. Po eni strani so se tujci, ki prebivajo v Čilu, občasno pritoževali, da so njihova prepričanja (predvsem protestantska) odstopila.

Po drugi strani pa so si liberalci, pod vplivom masonskih skupin, prizadevali napredovati k učinkoviti ločitvi Cerkve in države.

Interpretativni akt iz leta 1865

Ena od sprememb v odnosih med cerkvijo in državo pred posvetnimi zakoni se je zgodila med mandatom Joséja Joaquina Péreza Mascayója. Leta 1865 je bila izvedena razlaga 5. člena Ustave, ki se je nanašala na verske zadeve.

Reforma je bila odobrena z glasovanjem za liberalce v nasprotju z nasprotovanjem konservativcev. Z novo razlago je bilo razglašeno, da omenjeni člen dovoljuje, da tisti, ki niso katoličani, uresničujejo svojo pravico do bogoslužja. Vendar je bil ločen znotraj zasebnih stavb.

Pomembnejša je bila deklaracija, da lahko tako imenovani "disidenti" najdejo zasebne šole, v katerih bi otroke poučevali po lastnem prepričanju.

Druga zakonodaja

Od leta 1865 do sprejetja posvetnih zakonov so se pojavili drugi odloki in reforme, ki so poglabljali izgubo privilegijev Cerkve.

Tako je bilo z uredbo o pokopališčih iz leta 1871 dovoljeno pokopati vsakogar, ne glede na njihovo prepričanje, na pravilno ločenih območjih na pokopališčih.

Isti odlok je dal brezplačno pot za oblikovanje posvetnih pokopališč, plačanih z javnimi sredstvi in ​​pod državnim ali občinskim nadzorom.

Po drugi strani je bila leta 1874 ukinjena cerkvena pristojnost, ki je določila, da lahko verske sodijo samo cerkvena telesa.

Posvetni zakoni

Na volitvah leta 1882 so liberalci dobili ugodno večino, ki jim je omogočila izvedbo zakonodajne reforme, ki je dala prednost državi nad Katoliško cerkvijo. Vlada na čelu z Domingom Santa Marijo je hitela predstaviti vrsto zakonov, ki so bili hitro odobreni.

Prvo od teh je bilo dopolnilo kročnega odloka nekaj let prej. Zakon o pokopališčih v tem primeru prepoveduje ločitev med katoličani in nekatoličani na katerem koli javnem pokopališču.

Samo tisti, ki so bili spovedni, ne glede na vero, bi lahko zavrnili pokop tistih, ki niso delili svojih prepričanj.

Druga zakonodajna sprememba teh zakonov je obravnavala poroke. Zakon o civilni poroki je določil, da veljajo samo sindikati, ki jih slavijo predstavniki države.

Vsak povezan postopek, na primer dedovanje ali dedovanje, je bil predmet civilne poroke.

Zadnji izmed posvetnih zakonov je bil zakon o civilnem registru. To je končalo funkcijo Cerkve, da sestavi seznam rojstev in smrti. Na njenem mestu je bila ustanovljena državna ustanova, zadolžena za registracijo vseh rojenih.

Vzroki

Nasledstvo nadškofa

Poleg ideoloških vidikov je bil glavni vzrok razglasitve posvetnih zakonov konflikt, ki je nastal med čilsko državo in Vatikanom, ko je šlo za zamenjavo pokojnega nadškofa Rafaela Valdivieso.

Leta 1878 je predsednik Aníbal Pinto za svojo zamenjavo predlagal Canon Francisco de Paula Taforó. Po mnenju konservativcev je bil vernik z liberalnimi idejami in sumili so, da je prostozidar. Državna duhovščina in dobršen del občanov se s predlogom nista strinjala.

Že leta 1882, ko je bil na predsedniški položaj na novo nameščen Domingo Santa María, je zadeva ponovno postala pomembna. Santa María je vztrajal pri istem Canonu, da bi zasedel nadškofijo, kljub temu, da je zainteresirana stranka zaradi prejetih kritik sama umaknila kandidaturo.

Vatikan ni bil pripravljen sprejeti sestanka. Da bi to dokazal, je poslal papeškega predstavnika v Čile, ki se je srečal s Santa Marijo. Sestanek se je končal brez dogovora in z jezo čilskega predsednika.

Odziv je bil zelo neresničen, saj je deportiral papeževega odposlanca nazaj v Rim. Na enak način se je odločil prekiniti diplomatske odnose s Papeško državo.

Volilni poseg

Zgodovinarji bolj kot neposreden vzrok poudarjajo, da je domnevna goljufija, ki so jo liberali izvedli na volitvah leta 1882, olajšala potrditev posvetnih zakonov. Glede na takratne vire in očitke konservativne stranke postopek sploh ni bil pregleden.

Vse nepravilnosti, izvedene med glasovanjem, so liberalcem prinesle odličen rezultat. To jim je omogočilo pisanje in sprejemanje zakonov brez pravega nasprotovanja vladi.

Zmerni liberalizem Santa Marije

Pri razglasitvi teh zakonov je imel svoj pomen tudi ideološki dejavnik. Čeprav Santa María ni bil radikalec, so bili njegovi ideali liberalni.

Te so bile vedno značilne kot ena od njihovih značilnosti: zavrnitev, da bi Cerkvi omogočili toliko moči nad državo.

Besede predsednika so dober primer ideološkega pomena, ki ga je dal temu vprašanju: "ker je sekulariziral institucije moje države, se bo nekoč moja država zahvalila."

Posledice

Država

Država je s pomočjo teh reform pridobila oblast proti Cerkvi. Ustanovljene so bile različne ustanove, ki so urejale zadeve, kot so poroka ali rojstva, vprašanja, ki so bila prej v cerkvenih rokah.

Ena od posledic je, da je prvič država lahko upravljala volilne liste in se ustavila glede na liste, ki jih ponuja Cerkev.

cerkev

S posvetnimi zakoni je duhovščina izgubila del funkcij, ki so jih obdržali v družbi države. To se ni dogajalo le v civilnih zadevah, ampak tudi na področjih, ki jih je popolnoma prevladoval, kot je na primer šolstvo.

Nazadnje je pomenilo tudi izgubo vpliva, ki ga je ohranila z vladami.

Ustava iz leta 1925

Proces, ki se je začel v 60. letih 19. stoletja, se je končal z odobritvijo ustave iz leta 1925. V tem je razglašena popolna ločitev med Cerkvijo in državo.

S to ustavo je bila dovoljena svoboda čaščenja, katolištvo pa je postalo uradna religija. Na ta način je država postala nedenominacijska.

Reference

1. Čilski spomin. Posvetni zakoni. Pridobljeno iz memoriachilena.cl
2. Šolski otroci. Posvetni zakoni. Pridobljeno z escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Cerkve med državami v Čilu med letoma 1830 in 1891: teološki konflikt in posvetni zakoni. Pridobljeno s strani arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultura in običaji Čila. Pridobljeno iz books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekularizem v institucionalnem življenju Čila. Pridobljeno z internationalfreethought.org
6. Življenjepis. Domingo Santa María González. Pridobljeno iz thebiography.us