V tipični plesi in plesi Oaxaca imajo svoje korenine v avtohtone tradicije pred prihodom Špancev. Temu so bili dodani evropski elementi, katolištvo in črnci, ki so sodelovali v zgodovinskih dogodkih v regiji.
Oaxaca je ena od 32 držav, ki sestavljajo Mehiko. To je država z največjo etnično in jezikovno raznolikostjo. Obstaja več kot šestnajst etničnih skupin, med njimi Mixtecas, Zapotecs in Afro-Mehičani.
Ta večkulturna kompozicija je glasbo in ples tesno povezana z ljudsko dediščino države.
Nekateri najpomembnejši značilni plesi v okolici so ples perja, ples mask, ples tejoronov, ples hudičev in čilij.
Morda vas zanimajo še običaji in tradicije Oaxace.
5 glavnih značilnih plesov Oaxace
eno-
Zaradi svoje vitalnosti, razpršenosti in značilne koreografije je najbolj znan med mehiškimi osvajalnimi plesi.
Plesalci skačejo v ritem glasbe. Zahvaljujoč perju, ki ga nosijo na svojih oblačilih, vizualno spominjajo na ptice s čudovitim perjem. Koreografski koraki so podobni drugim avtohtonim plesom v Oaxaci.
Na eni strani skupina plesalcev predstavlja staroselce, ki jih vodi Moctezuma.
Obleka je ohlapna srajca, bele veje z več črtami različnih barv, ogrinjalo z vezenimi vzorci in svetlo obarvano perje na glavi.
Držijo leseno žezlo in ropotulje, s katerimi sinhronizirajo ritem glasbe in gibanje korakov.
Na drugi strani je stran španskih vojakov, ki jo vodi Hernán Cortés.
Obleka je temno modra jakna in hlače, z meči na pasu. Cortés nosi pas na prsih in križ v roki.
Trenutno je intervencija te skupine izključno dekorativna. Čistemu plesu daje večji pomen čutiti dialog. Razvoj funkcije se običajno zaključi v dveh ali treh dneh.
dvo-
Ta ples obsega koreografije vsaj osem parov moških in žensk, predstava pa se izvaja z maskami.
Moški nosi suknjič in mačeto, ženska pa šal. Med plesom glavni par izvaja gibe okoli drugih.
Posebnost je ta, da so prvotno vse like igrali samo moški.
Ples je postavljen na glasbo z različnimi inštrumenti, kot so violina, harmonika, banjo, kitara, bobni, saksofon, trombon in trobenta.
Običajno se izvaja na pustnih festivalih in na tradicionalnih in zavetniških slavnostih Santa María Huazolotitlán.
3-
V tem plesu se plesalci prekrivajo z maskami in oblekami iz medeninastih rjuh, ki posnemajo zlato.
Soočajo se z drugimi liki, na splošno s tigrom, kravo, psom in Marijo, žensko tejoronov. Oblačijo se v obrabljena oblačila in na glavi petelin.
Tejronski plesalci prihajajo v središče mesta, medtem ko javnost okoli njih naredi krog.
Plesalci javnosti šalijo in komentirajo, kar posledično odziva in še bolj spodbuja igro.
Sokoli nosijo ropotulje, puške, mačet, pištole in laso. Ta ples je predstavljen predvsem v pustnem času.
4-
Ples hudičev nastane v kolonialnih časih, ko se je uporabljalo delo črnih sužnjev.
Ta ples je bil obred, posvečen črnemu bogu Ruji, v katerem so ga plesalci prosili, naj jim pomagajo, da se osvobodijo težkih delovnih razmer.
Danes ples obljublja mrtve, zato ga plešejo 1. in 2. november, dnevi vseh svetnikov in vernikov.
Plesalci se oblečejo kot hudiči, spremljajo pa jih njihov šef in minga (žena na ulici).
Nosijo obrabljena in raztrgana oblačila ter lesene maske s konjskimi lasmi in ogrinjalom, ki simulirajo brado.
Ples je hiter in nasilen. Včasih se plesalci poklonijo, nato pa se nenadoma spet ustavijo in znova stisnejo. Naredijo se zasuki in stiskajo v ritmu glasbe.
5-
Ta plesna zvrst se razlikuje od drugih plesov, saj ima velik vpliv črnih in avtohtonih skupin v regiji. To je mestizo ples.
Stil glasbe se od mesta do mesta precej spreminja. Kar zadeva ples, ima vsak kraj svojo značilnost.
Nekateri plešejo s šalom, drugi pa ne; Nekateri se obrnejo na eno stran, drugi pa na drugo; obstajajo plesalci, ki trdo trpijo, drugi pa nežno.
Ples spremlja čilska glasba v izvedbi violine, kitare, cajona in harfe.
Reference
- Stanford, T. (1963, marec). Podatki o glasbi in plesih Jamiltepec, Oaxaca. V Annals of the National Institute of Antropology and History (letnik 6, št. 15, str. 187–200).
- Oseguera, A. (2001). Mit in ples med Huavi in Chontales iz Oaxake. Boj med strelo in kačo. Antropološka dimenzija, 21, 85-111.
- Oleszkiewicz, M. (1997). Ples perja in kulturni sinkretizem v Mehiki. Časopis latinskoameriške literarne kritike, 23 (46), 105–114.
- Martín, DEB (1991). Mehiška družina plesov osvajalcev. Gazeta de Antropología, 8.
Gómez, Ó. G. Sexogene identitete, kozmovizija in skupnost v "plesu mask" Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, Mehika. Interstici politike in kulture. Latinskoameriške intervencije, 5 (10), 209–233.