Legenda o vdovi Tamarindo je zgodba Ekvadorski izvora, ki sega v letih kolonializma. Ta legenda pripoveduje zgodbo o duhovitem spektru, ki se je pojavil na poljih in prestrašil moške, ki so hodili po pitje ali želeli osvojiti številne ženske.
Ta ekvadorska zgodba je splošno znana, njena zgodovina pa se širi v različne države celine. V Venezueli in Kolumbiji se ta zgodba imenuje "La sayona" ali "La llorona".
Ta spekter se je pojavil na temnih ulicah, oblekel je temno črno obleko in nosil tančico, ki mu je pokrivala obraz. Moški so jo napačno sprejeli za žensko velike lepote in sledili njeni poti.
Ta ženska je moške privabila na kmetijo v Quinta Pareja, kjer je bilo drevo Tamarindo, in tam, razkrivši obraz, je moške prestrašila tako, da so ležala na tleh.
V katerem času se je začela zgodba o vdovi Tamarindo?
Natančen datum začetka te legende ni znan, kljub temu pa ga je podaljšalo malo poznavanja teh tem in mističnost, ki jo je zgodba pritegnila vase.
Verjame se, da bi bil izvor lahko pri nekaterih domačih ljudstvih Ekvadorja, morda v Manabiju.
Legenda o črni vdovi se začne, ko Španci prispejo v Manabí in Indijancem prepovedo čaščenje poganskih bogov. Med temi bogovi je bil eden po imenu Umiña, ki je nosil črno obleko.
Legenda pripoveduje, da je bila črna vdova žena vojaka, ki ga je umorila, zato je bila obsojena, da bo varovala spomin na svojega moža za vse večne čase blizu drevesa Tamarindo.
Sprememba zgodbe
Latinska Amerika, mati avtohtone ljudske kulture, ima veliko basni in anekdot, podobnih legendi o tamarindoški vdovi. Na primer, v Kolumbiji in Venezueli ima zgodba drugo ime, ki se imenuje "La sayona" ali "La llorona".
Ta zgodba pripoveduje pripoved o ženski iz ravnic, kmečki ženi. Žena izve, da je imela mati odnose z možem in da pričakuje otroka od lastnega moža Severiano. Žena, polna jeze, se odloči, da bo podžgala hišo, v kateri je živela njena mati.
Tako ženska preklinja lastna mati, da se sprehaja po ulicah in nikoli ne najde prave ljubezni. Na ta način se teror začne pojavljati skozi venezuelsko in kolumbijsko ravnino, ki prestraši moške mnogih žensk.
Čeprav ni oblečena v črno, ta ženska nosi belo obleko, ki privabi domorodce in nato pokaže svoj pravi mrtvi obraz, tako da mimoidoče pusti neokrnjene.
Te zgodbe so del folklore in popularne kulture latinskoameriških držav, med drugim pa se širijo tudi druge zgodbe, kot je Silbón venezuelskega izvora ali vdova čilskega porekla.
Carlos Sanoa je te basni sestavil v svoji knjigi z naslovom Žari v morju spominov. Legenda o vdovi Tamarindo je ostala del kulturne dediščine Ekvadorja, o tem, ali domačini ekvadorskih narodov še danes razpravljajo o obstoju tega bitja ali ne.
Druge različice
Ena glavnih značilnosti te vrste zgodbe je, da ima večgeneracijski značaj in se s časom širi. Otroci otrok otrok bodo to zgodbo pripovedovali svojim generacijam in tako ostali neizbrisni od ekvadorskega uma.
Govori se tudi, da se je ženska pojavila v ekvadorskem mestu El Morro, frustrirana in nora zaradi izgube moža. V isti državi, Ekvadorju, obstajajo različne različice iste zgodbe, kar povzroča še večjo mistiko, ki jo ta duhovni spekter izziva.
Obstajajo tudi druge ekvadorske zgodbe, kot sta Gospa Tapada ali Boginja Umiña. Ta boginja Umiña, skupaj z dvema drugima bitjema, vdovo in tuno, se izkaže, da sta isto bitje, da bi kasneje postala ena najbolj plašnih spektaktov v Ekvadorju.
La Dama Tapada se zdi priljubljeno prepričanje, ki se vrti okoli 1700-ih v mestu Guayaquil v Ekvadorju.
Ta legenda pripoveduje zgodbo o dami, ki se je okoli polnoči pojavila tistim pijanim moškim, ki jih je odnesla na staro pokopališče Boca del Pozo v spodnjem delu cerkve Santo Domingo v Guayaquilu.
Mlada ženska je nosila elegantna oblačila in čudovito tančico, ki je prekrivala njen obraz, kar je moškim preprečilo, da bi videli njen obraz. Sledili so ji hipnotizirani, ker je oddajala vijolično dišavo, ne da bi vedela, kam gredo. Ko je nekoč na pokopališču ženska razkrila obraz, je nekaj moških umrlo.
To bi lahko bila različica zgodbe o vdovi Tamarindo, če bi odvila skoraj enaka oblačila in isti cilj. Edino, kar se razlikuje, je kraj, kjer se ta ženska prestraši in dišave, ki jo oddaja iz telesa.
Te zgodbe je zbralo več latinoameriških pisateljev, poleg tega, da so razstavljeni na različnih kanalih in raziskovalnih mestih po vsem svetu. Priljubljena kultura južnih držav je privlačna za svetovne osebnosti, zlasti tiste, ki prihajajo iz delov Evrope in Severne Amerike.
Izvirnost in edinstvenost vsake zgodbe še vedno ohranjata zgodovinske in domače korenine ameriške celine.
Vsako od teh zgodb cenijo in pripovedujejo dovolj melanholijo tisti moški, ki so nekoč kot otroci slišali te zgodbe, ki so jih pripovedovali njihovi starši in ki so nedvomno povzročale strah.
Reference
- Don Carlos Saona. Svetleče morje spominov. 2010