Itzpapálotl (v Nahuatlu "obsidijanski metulj") je bila ena najbolj strašnih boginj mater mehiškega panteona, natančneje znotraj tolteške kulture. Cozcacuauhtli in Casa Trecena 1 sta veljala za zaščitnika dneva.
Bila je tudi dama lova in žrtvovanja. Pogosto je povezan s črno magijo, zato je ponavadi arhetip modre starke in močnih čarovnic.
Ilustracija Itzpapálotl. Vir: Glej stran za avtorja
To božanstvo je katalogizirano kot Cihuateotl, torej inkarnirani ženski duh, ki je umrl med rojstvom in ki je bil časten kot padli bojevnik. Prav tako velja za eno od Tzitzimime, skupino pošastnih božanstev, ki so se spustili na zemljo, da bi požrli človeka med Sončevimi mrki.
Itzpapálotl je pripadal tamoančanskemu kraljestvu, zemeljskemu raju, ki ga naseljujejo bogovi, ki je povezan z rojstvom človeštva, pa tudi s tem, da je usoda žrtev smrtnosti dojenčkov. Identificirana je bila tudi kot mati Mixcoatla, azteškega boga in zavetnika lova in neviht Toltec, ki se je manifestiral v obliki Mlečne poti.
Mogoče je razlog, da se ji ne daje veliko počast, ker je boginja chichimeco izvora, nomadski narod, ki ga Azteki malo cenijo. Zato je azteška kultura verjetno zamenjala lik njegovega sina Mixcóatla kot boga lova.
Simbologija
To božanstvo je povezano z nočno noto, hladnostjo in podzemnim poreklom. Kot že ime pove, je močno povezan z moljem Rothschildia orizaba iz družine Saturniidae, ki se imenuje britvica ali štirisrčni metulj.
V nekaterih mitologijah metulj simbolizira duha neke duše v bolečini, predvsem pa nočne vrste so običajno znak slabega znamenja in smrti.
Kar zadeva obsidijansko ali vulkansko steklo, je močno povezano z zemljo in podzemljem. Običajno predstavlja čiščenje s samožrtvovanjem in razdeljevanjem žrtev v človeških žrtvah.
Obsidijanske lancete so bile nekoč kultni predmet. Predmeti iz tega materiala so imeli tudi povezavo do vedeževanja ali pa bi jih lahko uporabili kot zaščitne amulete. Ko je bila ta skala polirana in je bila svetla kot ogledalo, je veljalo, da je kristalizirana duša padla z neba.
Legende
Čeprav te boginje ne opisujejo veliki učenjaki mehiške kulture, so izjemni raziskovalci Bernardino de Sahagún, Diego Duran ali Alfonso Caso opozorili, da se pojavlja v več kodeksih in mehiških zgodbah.
V Legendi o soncih je lahko znan del zgodovine tega božanstva, povezanega s podzemljem. V pripovedi je Itzpapálotl zgorela in eksplodira v pet kresničnih nožev različnih barv. Enega od njih, drugega, ki je bil bel, je Mixcóatl pozneje uporabil za svoja osvajanja kot tlaquimilolli ali sveti paket.
Po nekaterih virih je Itzpapálotl mogoče spremeniti iz nočnega božanstva v nebeško, če je povezano s kremenom. To ji daje dvojni značaj med dobrim in zlim, podzemljem in nebom, tako kot ima Tezcatlipoca.
Govori se, da je Itzpapálotl po njegovi smrti postal azurni beli kamen, ki ga je Mixcóatl zbral, da je prvič prižgal ogenj in da je vseboval božansko iskro, energijo in ogenj.
V Analesu de Cuauhtlican je opisano, kako Itzpapálotl ubija in poje mimixcoa (žrtve Chichimeca), preden jih je ustrelil in zažgal, ko so jih vstali in jih je vodil Mixcóatl. Mimixcoa je bila nato prekrita z nastalim pepelom boginje, predvsem okoli oči.
Skozi rečni kodeks je mogoče vedeti, zakaj so jo izgnali iz raja. Medtem ko je bila na vrtu užitka, je boginja pokosila nekaj vrtnic, zaradi česar se je drevo zlomilo, iz katerega je pritekla kri.
Tonacatecutli in njegova razjarjena žena sta jo vrgla skupaj z drugimi bogovi iz tistega nebeškega kraja in od takrat trinajst, ki mu predseduje (petnajsti), velja za nesrečno ali slabo znamenje.
Druge podatke najdete v kodeksu Telleriano-Remensis, v katerem je podrobno predstavljen ritual trinajstega, ki ga predstavlja. Med 1. hišo so slabe preljube ženske, ki so želele zaprositi za odpuščanje, šle na križišče in se slekle kot znak, da so opustile svoje zlo.
Umetniške reprezentacije
Tamoanchan je opisal v Codex Borgia. Vir: Ta slika je bila ustvarjena s programom Adobe Photoshop.
Grozljiv videz Itzpapálotl je za nekatere učenjake dokaz njegovega demonskega izvora, če upoštevamo, da je uvrščen med bitja, izgnana z neba, kot sta Huitzilopochtli in Tezcatlipoca. Pogosti elementi v predstavitvah tega božanstva so krila metulja, obrezana s kamnitimi noži.
Na nekaterih slikah je obraz sestavljen kot dame mehiškega dvora, z značilno belo kredo. Medtem ko pri drugih obraz namesto nosnice nadomeščata lobanja in žrtveni nož.
Ena najbolj izstopajočih umetniških manifestacij je bila odkrita v Bourbonskem kodeksu. Lahko ga vidimo z velikim rdečim trakom, ki se konča v velikem grebenu ketzala. Namesto rok in nog ima kremplje in krila, okrašena s kremenom.
Pred njo je drevo Tamoanchan, poleg drugih simbolov, kot so lonec z vodo, kača, pajek in posoda s srcem, vsi simboli teme in magije.
Zveza z živalmi in materiali
To božanstvo se pogosto pojavlja z jaguarjevimi kremplji, pri drugih pa orlom. Pogosto najdemo tudi nošenje nahualli ali obrob človeških zob, pogoste dodatke čarovnic nekromancerja.
V Nahua mitologiji in ikonografiji je povezan z likom Cihuacóatla, ki je bil zbiratelj duš in zaščitnik žensk, ki so umrle pri porodu.
Njegov nahual je bil jelen, simbol lova. Ta boginja ima tudi različne pasti z božanskim čutom Zemlje in v nekaterih hvalnicah je neposredno identificirana s Tlaltecuhtlijem, Gospodarjem Zemlje.
Odkrita je bila tudi jasna povezava med Itzpapálotlom in bakrom, vključno s oblačilom bojevnikov Tiyacacauani in oblačilom boga ognja Otontecuhtli, ki je prejel to ime. Oblačilo je narejeno z rjuhami iz te kovine, na vrhu pa je lik metulja.
Reference
- Miller, Mary in Karl Taube (1993). Bogovi in simboli starodavne Mehike in Majev: Ilustriran slovar mezoameriške religije. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Čarovništvo in skrivnosti Mehike: Ali pa skrivne skrivnosti in okultno življenje starodavnih Mehičanov in Majev. Izdaja Hardpress Publishing.
- Fundacija za napredek mezoameriških študij (FAMSI). (sf). Skupina Borgia - Codex Ríos. Pridobljeno s strani famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Nevarna potepanja bakrenega božanstva v Mezoamerici. Nahuatlska kultura, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Azteške boginje in Christian Madonnas: podobe božanske ženske v Mehiki. Ashgate Publishing, Ltd.