Mit o " Bogu, ki je postal jelen " je del ustnega izročila avtohtonih ljudstev Mezoamerice.
Tako kot miti po vsem svetu tudi mezoameriški miti izrecno ali metaforično opisujejo način, kako so si ti prvotni prebivalci zamislili svet.
Pogosto v svojem opisu uporabljajo nenavadne analogije, kot so fantastična bitja, ki počnejo čudne stvari, da bi prenašala resnična sporočila.
Natančneje, Bog, ki je postal jelen, je oddaljena legenda, ki pripada taraskanski kulturi. Ta civilizacija je dominirala v zahodni Mehiki in zgradila imperij, ki je bil drugi le Aztekom. Njegova baza je bila središče in severno od Michoacana.
Simboli, prisotni v Bogu, ki je postal jelen
Miti so simbolične zgodbe, ki na nek način povezujejo resnične dogodke in so še posebej povezane z verskimi prepričanji.
Te zgodbe predstavljajo bogove ali nadčloveška bitja, vpletena v izredne dogodke ali okoliščine. Miti povzročajo vrsto simbolov, ki razlagajo naravne pojave in kulturne pojme. Zato je vaša analiza pomembna.
No, nekateri avtorji trdijo, da se mit o bogu, ki je postal jelen, nanaša na poraz Oče-Sonca s strani suverena noči Ahchuri-Hirepe.
Slednje bi bilo eno od božanstev podzemlja in njegovo ime bi prevedlo: hitina noč, ki straži sonce.
Jelen bi bil simbolna manifestacija Cupanzieerija (sonce, ki umira). Vstaja ga lovski sin Siratapezi (mlado ali jutranje sonce). Nato se zdi, da mit vzpostavlja vzorec dan in noč.
Po drugi strani je treba opozoriti, da se lik jelena v mezoameriški mitologiji pojavlja zelo pogosto. Vendar se zdi, da je malo homogenosti v smislu simbolike, ki jo predstavlja ta žival.
Med različnimi temami, kjer so prisotni jeleni, so kozmično očetovstvo in ženska spolnost. V mnogih zgodbah so ta bitja upodobljena kot precej goli živali.
Zgodovina jelenovega boga
Zgodba se začne z igro z žogo z dvema bogovoma: Cupanzieeri in Achuri hirepe. Ta igra se je odvijala na hribu Curutarán.
Oba sta igrala z veliko vernosti, da sta dosegla zmago. Toda, ko pade noč, se prvi izgubi in se žrtvuje v Xaconi.
Drugi ostane pri Cupanzieerijevi ženi, ki je bila noseča. Sin, Siratapezi, odrašča, misleč, da je Achuri hirepe njegov pravi oče.
Nekega dne, ko je Siratapezi lovil z lokom, jo iguana prosi, naj je ne ubije in ji pove skrivnost.
Šel je proti Achuri Hirepeju, ga premagal in pozneje žrtvoval. Nato je izkopal očetove kosti in jih nosil na hrbtu.
Na poti nazaj je med letom naletel na jato prepelice. Spustil je kosti, da bi vzel lok in puščico.
Potem so se očetovi posmrtni ostanki spremenili v jelena. Njegov oče, spremenjen v jelena, je obljubil, da se bo vrnil, da bo prestrašil mesto kot jata prepelice.
Reference
- Preberite, KA in Gonzalez, JJ (2002). Mezoameriška mitologija. New York: OUP ZDA.
- Cartwright, M. (2013, 11. december). Taraška civilizacija. Pridobljeno 16. decembra 2017 s staro.eu.
- Bolle, KW in sod. (2017, 3. januarja). Mit. Pridobljeno 16. decembra 2017 z britannica.com.
- Starodavni simboli. (s / ž). Mitološki simboli. Pridobljeno 16. decembra 2017 z antične-simbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacán odnos. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Rueda, U. (1992). Igra gumene žoge: starodavna Mehika. Mehika DF: Državna komisija za šport.
- Stone, C. (2017). Namesto bogov in kraljev: avtorstvo in identiteta v odnosu Michoacana. Norman: University of Oklahoma Press.