OD KOD IZVIRA BESEDA ŠKRIPANJE? - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Beseda escuincle izvira iz izraza itzcuintli (od Náhualt, jeziku, ki ga Azteki govorijo) in dobesedno pomeni psa. V sodobni Mehiki ima beseda escuincle pomen psa in otroka. Vendar se slovarji iz kolonialnega obdobja ne sklicujejo na slednji pomen, zato velja, da je uporaba v otrokovem pomenu veliko novejša.

Zlasti v smislu psa se beseda squincle pejorativno nanaša na vitkega, brez dlake uličnega psa. Beseda se uporablja tudi za označevanje pasme psov, ki je obstajala v pred Hispanjo, ki so jo Azteki zelo cenili in ki še danes živi pod imenom xoloiztcuintle ali xolo (imenujejo jo tudi mehiški brez dlake ali azteški pes).

Po mnenju kronistov osvajalskih časov, ki se nanašajo na čudnega mezoameriškega brez dlake, se je večina živali rodila s krznom, vendar so jo domorodci odstranili s pomočjo smole, imenovane oksil, zdravilnega izvlečka iz smole Pine.

Ti isti kronisti so žival opisali kot domačega psa, ki ni lajal, brez krzna in spreten v lovu in sledenju. Imela je majhna dvignjena ušesa in tanke, ostre zobe.

Šolska mitologija v azteški mitologiji

Za Azteke je bil lovček pomemben na dva načina. Z mitološkega vidika so verjeli, da ima žival sposobnost voditi svoje gospodarje do Mictlána, sveta mrtvih.

Predstavljali so jih z različnimi značilnostmi: včasih kot založene živali in včasih kot okostnjaki in z gubam podobnimi vzorci pik.

Nekatere predstave so bile manj naravoslovne in veliko bolj groteskne, na primer škrlat z rogovi, ki poženejo rogove ali v poltransformacijah iz psa v človeka. V Nacionalnem muzeju antropologije v Mexico Cityju je razstavljena keramična figura lutke, ki se spreminja iz psa v kačo.

Xólotl, azteški bog

Squincles so bili povezani tudi s smrtnimi obredi Aztekov. Videli so jih kot pošiljatelje Xolotla, pošastnega boga smrti, ki je bil podoben psu. V skladu s tem so nekatere pse žrtvovali, ko so njihovi gospodarji umrli in jih pokopali.

Razlaga kolonistov

Nekateri španski kronisti časa osvajanja so opisali tudi žrtve teh živali bogu dežja. V časih, ko je bilo dežja malo, so živali v povorki vozili do templja svojega boga.

Živali so bili žrtvovani na različne načine: nekatere so prebodli s puščicami, drugi so se zadušili, druge pa so po odstranitvi src vrgli na skale, ki so jih nato skuhali.

Otrok in človek

Drugi mitični mehiški računi, sestavljeni po osvojitvi, nakazujejo na intimno razmerje med goljufi in ljudmi. Eden od teh mitov govori o tem, da so nekoč bogovi kaznovali ljudi s strašno poplavo. Preživeli ljudje so se morali loviti ribolova kot edinega razpoložljivega vira hrane.

Tako je dim, ki nastane med kuhanjem rib, razjezil bogove, ki so obglavili ljudi in jih čarobno spremenili v nabodala.

Ti zapisi in arheološke najdbe predmetov, ki predstavljajo okostje na različne načine, kažejo, da so Azteki to žival smatrali za sveto ali nadnaravno.

Poleg tega svetega pomena je escuincle zadovoljil tudi eno najbolj temeljnih potreb starih Mehičanov: hrano. Znano je, da so te pse vzredili, da bi jih zaužili kot hrano.

Hranili so jim koruzo in ko so bili debeli, so jih pobili in pripravili v zeleni omaki. Časovni spisi navajajo, da je bil okus podoben okusu dojilja. Na splošno so to žival jedli, ko so potekali verski festivali ali posebne žrtve.

Šunke so po osvajanju skoraj izginile, preživeli primerki pa so na mehiškem zahodu ostali za seboj.

Zanimanje za to pasjo pasmo se je ponovno pojavilo sredi 20. stoletja, ko je Asociación Canófila Mexicana imenoval odbor strokovnjakov za reševanje, promocijo in širjenje obstoja pasme.

Izvor besede škripa kot otrok

Beseda escuincle se uporablja tudi z razširitvijo in se nanaša na ljudi, zlasti na otroke z raptorji, kar je izraz, značilen za skupni govor mehiške španščine.

Razlog za uporabo besede s pomenom otroka ni točno znano, kaj je bilo. Nekateri predlagajo, da se uporablja v povezavi s prvotnim pomenom.

Nekateri akademiki predlagajo, da se beseda squint, ki se uporablja v pomenu za otroka, označuje kot beseda nepremišljenega, nadležnega ali nagajivega otroka. Medtem pa drugi zagotavljajo, da beseda velja tudi za odrasle, kadar želijo z njimi ravnati prezirno ali kot majhni fantje.

Beseda ima določeno pejorativno konotacijo, ne glede na to, ali se nanaša na fanta ali odraslega. V tem smislu sta besedi brat ali pelado sinonim za escuincle.

Ker se je beseda escuincle nanašala na psa s posebno značilnostjo pomanjkanja krzna, potem velja, da je bila ta značilnost povezana z značilnostmi otrok, ki tudi nimajo las ali telesa.

Druga hipoteza kaže, da je bila povezana z otroki zaradi njihove igrive in vesele narave v primerjavi s psi.

Kar se tiče povezanosti pomena z ponižujočo konotacijo escuincle, ko se nanašajo na umazanega ali odštekanega otroka, velja, da je tako, ker beseda opredeljuje tudi umazanega potepuškega psa.

Reference

1. Moreira F. (s / ž) Atlacatl: Fabricirani princ fabrificirane zemlje in narodne stavbe v Salvadorju. Spletni članek. Pridobljeno iz akademia.edu.
2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate in Escuincle". V znanem govoru Mehike. V kulturah Nahualt. 31 str. 423–431 Pridobljeno iz ejournal.unam.mx.
3. Valdez R in Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: od enigme do 21. stoletja. México, MX: ArtenACIÓN Ediciones. Pridobljeno iz books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Ikonična Mehika: Enciklopedija od Acapulca do Zócala: Enciklopedija od Acapulca do Zócala. Pridobljeno iz books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Negotovost in vsakdanje življenje: Hrana in zdravje v Mexico Cityju. México, MX: Uredništvo UOC. Obnovljeno iz google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Govorite o Sevilli in govorite ameriško. Sevilla, ES: Publikacije univerze v Sevilli. Obnovljeno iz google.co.ve.