KAKŠEN JE IZVOR OLMEKOV? GLAVNE ZNAČILNOSTI - ZGODOVINA

Izvor Olmecs je v južno-osrednji območju Mehike. Ozemlje, na katerem so se naselili, teče od reke Papaloapan, v sedanjem stanju Veracruz, do Lagune de los Terminos, v današnji Tabasco.

Olmeki veljajo za prvo mezoameriško civilizacijo. Njegova prisotnost na mehiških tleh je mogoče oceniti v obdobju predklasike, med 1500 pr. C. do 500 a. C.

Olmec glave so glavni umetniški prikaz te civilizacije

Olmeki so izvor vseh drugih poznejših civilizacij: Majev, Aztekov, Toltekov, med drugimi.

Njegova kulturna zapuščina je še vedno prisotna v Ameriki; od Jalisca do Kostarike lahko danes vidite ostanke njegovih najbolj reprezentativnih umetniških stvaritev.

Kakšni so izvori kulture Olmec?

Treba je opozoriti, da se o naravi zgodnjih in srednjih predklasičnih interakcij trdi, da v resnici civilizacija Olmec nikoli ni obstajala kot enotna celota.

Precej izrazito nepovezane elite v novomeških gospoščinah so po 1100-1000 pred našim štetjem začele deliti nekatere elemente skupnega simboličnega sistema.

Prav tako so bile te kulture neodvisne v svoji politični evoluciji, svojih sistemih bivanja, keramiki in etnični pripadnosti (Demarest 1989). V tem smislu civilizacija Olmec nikoli ne bi obstajala.

Čeprav so bili Olmeki že zelo zgodaj, se nikakor niso pojavljali od nikoder kot gobe na močvirni obali zaliva.

Mnoge temeljne stvari Olmekov, kot so hierarhična družba, keramika, kmetijska proizvodnja, monumentalna arhitektura in kiparstvo, igra z žogo, omejena uporaba žada in Obsidiana, med drugimi eksotičnimi in redkimi dobrinami, so že obstajale pri prejšnjih ljudeh. formativnega obdobja.

Mogoče je, da so se te stvari dogajale na območju Olmece, toda obstoječe v Južnem Tihem oceanu in ustje Gvatemale in sosednjega Chiapasa, regije, znane kot El Soconusco, so zelo dobro dokumentirane (Blake 1991; Blake et al. 1995 ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark in Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

V jugovzhodni regiji Gvatemale obstajajo dokazi o zasedenosti iz arhaičnih časov, tudi najstarejše najdišče je Chiquihuitán.

Keramika

Primerjalna študija vrst keramike je bilo orodje, ki ga arheologi najbolj uporabljajo za določitev razmerij med različnimi skledami Olmec Style, Pacifičnimi pobočji, Gvatemali, verjetno, Chocolácultural področji, zato to najprej preučimo.

Po besedah Thomasa Leeja iz arheološke fundacije New World ima najstarejša keramika, ki jo najdemo v San Lorenzu, svoje antike v fazi Ocós, na pacifiški obali Gvatemale, v krajih, kot so Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós in La Victoria (Thomas 1983 Coe in Diehl 1980; Lowe 1977).

Lee poudarja, da je bila črna lončnica z belim robom, ki je skupna obema območjema, značilna za ljudi, ki so živeli na južnem Tihem oceanu v Mezoamerici.

Zanimivo je, da Pierre Agrinier, tudi iz arheološke fundacije Novega sveta, ugotavlja, da je najstarejša lončarska poslika iz faze Ocós daleč najprefinjenejša, ki jo najdemo kjer koli v formativni Mesoamerici, medtem ko je San Lorenzo manj imitacija. fina (Agrinier 1983; Cox in Diehl 1980).

Čeprav se ljudje, ki so odgovorni za izdelavo keramike, niso izselili iz Tihega oceana v metropolitansko območje Olmec, je jasno, da poznavanje slogov in tehnik prihaja iz te pacifiške regije.

Coe in Diehl (1980) najstarejše lončarske posode iz San Lorenza imenujejo "terenska različica veliko bolj izpopolnjene faze Ocós gvatemalskega Soconusca."

Zgodnja in srednja predklasika

Na splošno zgodnja predklasična kronologija ponavadi potrdi tisto, ki smo jo že našli v Mehiki in jo predlagajo člani Arheološke fundacije Novega sveta.

Postopna evolucija med fazami Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal in Conchas je očitna tako v keramičnem slogu kot v stopnji kulturne zapletenosti.

Pri El Mesaku ni nobenega dokaza o "vdoru" Olmecove kulture v zgodnje predklasične kulture, kot so predlagali nekateri arheologi.

Nasprotno, dokazi ponavadi potrjujejo trditve Hatch, Love in drugih, da so Olmecova ikonografija, figurice in lončarski izdelki datirani pred letom 900 pred našim štetjem, zgodaj v fazi Conchas (Hatch 1986; Love 1986; Shook in Hatch 1979). L

Obsežna Cuadros in Jocotal keramika ne vsebuje nobene diagnostične značilnosti, ki bi nakazovala na Olmec interakcijo. Figurice v stilu Olmec so bile najdene izključno v stopnjah faze Conchas.

Zdi se, da do sodelovanja v simboličnem sistemu Olmec pride, ko se je regiji uspelo razviti neodvisno, izrasla raven visokega vodstva.

Para entonces la iconografía y el sistema simbólico Olmeca se suman a los inventarios de materiales culturales que se originan localmente.

Escultura en piedra

Otra fuente de diagnóstico cultural citada por arqueólogos como Ferdon (1953) y Miles (1965, 237-275) es la evolución de la Escultura en piedra en Mesoamerica. A diferencia de la cerámica, las piedras no se pueden fechar con certeza.

Aunque los llamados Barrigones de la costa del Pacífico de Guatemala, especialmente los de Monte Alto, Chocolá y Tak´alik Abaj, puedan no ser tan antiguos como asume Graham (2000 A.C.; Graham 1979), no hay dudas de que los ejemplos más antiguos de escultura son de esta zona de Mesoamérica, especialmente Guatemala.

V tej regiji so bile za njihovo delo na voljo surovine, vključno z granitom in bazaltom, za razliko od metropolitanskega območja Olmeca, ki jih je moralo odpeljati iz Las Tuxtlasa približno 60 do 80 km.

Pravzaprav je zelo verjetno, da je bil znameniti serpentinski mozaični jaguar iz La Vente izdelan iz izvira v Tihem oceanu blizu Niltepeca, več kot 200 km južno.

Za realizacijo je bilo treba čez Istmmus prepeljati kar 1200 ton zelene skale. Vzdolž vznožja Sierre Madre, od Arriaga na skrajnem severu do Gvatemale na jugu, so velike, zaobljene granitne skale, ki so morda navdihnile kolosalne glave zalivskega območja.

Jasno je, da območje južne pacifiške obale Mezoamerice ni nudilo le surovine, ampak tudi tradicijo kamnite kiparske umetnosti, za razliko od območja zaliva, kjer si v odsotnosti dobrega materiala težko predstavljamo njegov razvoj brez zunanji vplivi.

Jezik

Jezik je eden najboljših elementov za sledenje kulturam, sklepamo lahko, da bi bili tisti, ki so bili Olmeki, nekaj ideje o njihovem izvoru, če ugotovimo, kateri veji jezika pripadajo.

Večina jezikoslovcev je sprejela, da so se majevski jeziki govorili ob obeh obalah od zgodnjega tvorjenja (približno leta 2000 pred našim štetjem).

Tako mnogi arheologi, med njimi Jiménez Moreno, Thompson, Coe in Bernal, menijo, da so Olmeci govorili majevski jezik.

Lee (1983) ugotavlja, da ni niti enega jezikoslovca, ki bi rekel, da so Olmeci govorili z Majo. V tem kontekstu je zanimivo omeniti, da je Swadesh (1953) ločil govorce Majev v zalivski regiji pred približno 3200 leti (približno 1300 pr.n.št.), kar se strinja z rojstvom San Lorenza v južnem Veracruzu.

Zdi se, da se je v govorcih Majev zgodilo nekaj, zaradi česar so ljudje z zahoda in severozahoda postali Huastecas, preostali pa v majevske nižine Peténa.

Za takšno spremembo, ki bi učinkovito ločevala redko poseljeno prebivalstvo, je stalen vpliv in izseljevanje z juga skozi ožino Tehuantepec bolj verodostojen kot vojna ali invazija na morje s severa.

Jezikoslovci že nekaj časa prepoznavajo podobnost štirih južnih mezoameriških jezikov, vendar je njihova trenutna geopolitična delitev zapletla obnovo jezikovnih vzorcev na tem območju.

3 glavna naselja Olmec v predklasičnem obdobju

Olmeki so bili predhodniki združevanja prebivalstva v mestnih središčih. Obstajali so tri glavna središča, v katerih se je razvijala kultura Olmec: San Lorenzo, La Venta in Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

To je prvotno naselje, nastalo na začetku te civilizacije. Nahajalo se je v sedanjem stanju Veracruza, v porečju reke Coatzacoalcos.

Tu so nastale prve umetniške manifestacije Olmekov (kipi in značilni arhitekturni elementi), ki so bili uničeni med ropanjem, ki ga je mesto trpelo okoli leta 900 pred našim štetjem. C.

Mnogi od teh skulptur so bili preneseni v drugo mestno središče, ki je nastalo takrat, imenovano La Venta.

2- The Sale

Njegov glavni zgodovinski pomen izhaja iz tega, da je kultno ali slovesno središče. Na območju še vedno vidite kolosalne glave, prestole in Veliko piramido, verjetno prvo, ki so jo postavili v Mehiki.

La Venta je prenehal biti referenčno središče v svetu Olmec okoli leta 400 pred našim štetjem. C., nato pa se je začel njen upad.

3- Tres Zapotes

To je bilo zadnje mestno središče, ki se je razvilo. Manj ostankov tega središča je ostalo.

To je posledica široke uporabe lahkih in ne zelo trpežnih materialov za gradnjo hiš, kot sta zemlja in adobe.

Olmecova dediščina v mesoameriških družbah

Nekateri najbolj izstopajoči prispevki Olmec kulture, ki bi kasneje preživeli ali se razvili v kasnejših kulturah, so pisanje, koledar in kompas, religija in umetniške manifestacije.

Pisanje

Olmeki naj bi bili prva zahodna civilizacija, ki je razvila sistem pisanja.

Seveda je šlo za vrsto hieroglifskih pisanj, o katerih so sledi jezikovisti, ki so ugotovili obstoj učnega načrta, odkrili sledi.

Koledar in kompas

Kompas kot orientacijsko orodje so Olmeki morda uporabljali okoli leta 1000 pred našim štetjem. C. po testih antike, ki so jih opravili z ogljikom 14 na predmetih, ki jih najdemo na polju.

Ta civilizacija pripisuje tudi koledar z dolgim štetjem in uporabo ničle kot nevtralnega elementa.

Religija

Olmeki so v verske namene izvajali različne obrede in celo žrtve. Bili so politeisti in mnogi njihovi bogovi so bili povezani s kmetijstvom, njihovim izvorom preživljanja.

Jaguar je bil glavni kultni predmet. Olmec velja za zelo zapleteno religijo, ki je še treba v celoti razvozlati.

Umetniške manifestacije

Najbolj značilne so kolosalne glave, zgrajene iz bazalta, za katere se verjame, da predstavljajo njihove vladarje.

Vseh sedemnajst teh spomenikov šteje na območju, ki so ga nekoč poseljevali Olmeki.

Najdena so tudi dela iz dragih kamnov in drugih živalskih predstav.

Reference

Olmec Civilizacija iz enciklopedije antične zgodovine, na ancient.eu
Olmec Umetnost in kiparstvo ThoughtCo. na thinkco.com
Starodavna civilizacija Olmec z Aztec-History.com na aztec-history.com
"Arheologija Olmec in zgodnja Mezoamerica". Christopher A. Pool. Cambridge.
"Mezoameriška mitologija: vodnik po bogovih, junakih, obredih in verovanju Mehike in Srednje Amerike". Kay Almere Read in Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
Andrews EW 1990. Zgodnja keramična zgodovina nižinskih Majev. V: Clancy, Flora in Peter Harrison (ur.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: Univerza v New Mexico Pressu. P. 1–17.
Malmström, Vincent H. Izvori civilizacije v Mesoamerici: Geografska perspektiva, Oddelek za geografijo, Dartmouth College, Hannover, NH 03755
Karl A. Taube, Olmec Art v Dumbarton Oaks, 2004, Dumbarton Oaks skrbniki za univerzo Harvard, Washington, DC
GRAHAM, JOHN 1982 Antecedents of Olmec Sculpture at Abaj Takalik. V predkolumbijski zgodovini umetnosti: izbrana branja (Alana Cordy-Collins, ur.): 7–22. Publikacije Peek, Palo Alto, Kalifornija.
1989 Olmec Diffusion: kiparski pogled iz Tihega Gvatemale. V regionalni perspektivi o Olmecu (Robert J. Sharer in
David C. Grove, ur.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Englez Green, Dee F. in Gareth W. Lowe (EDS.)
COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: zgodnje najdišče na pacifiški obali Gvatemale. Dokumenti Muzeja arheologije in etnologije Peabody 53. Harvard University, Cambridge, Mass.
Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson in Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" in Formative Jade Source: New Discoveries in Guatemala. Antika 75: 687–688.
Demarest, Arthur A., Mary Pye, Paul Amaroli in James Myers, 1991. Zgodnja društva na južni obali Gvatemale. V II. Simpoziju arheoloških raziskav v Gvatemali, 1988 (uredili JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González in J. Valdés), str. 35–40. Nacionalni muzej za arheologijo in narodopisje, Gvatemala.

KAKŠEN JE IZVOR OLMEKOV? GLAVNE ZNAČILNOSTI - ZGODOVINA - 2025