KAJ JE PREDMET PREUČEVANJA ANTROPOLOGIJE? - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Predmet proučevanja antropologije je človek, civilizacija, njihova prepričanja, morale, običajev, umetnosti, prava in navade človeškega bitja v družbi.

V ta namen analizira različne odnose med naravnim evolucijskim procesom človeka in družbenimi pojavi, ki določajo njegovo vedenje, tudi produkt evolucije ljudstev, ki ji pripada vsak človek in so oblikovale kulturo.

Antropologija je veda, ki na celoten način preučuje človeka. Antropologija je beseda grškega izvora (ἄνθρωπος ánthrōpos, "človek (človek)" in λόγος, logotipi, "znanje") in dobesedno pomeni znanje človeka.

Da bi bilo to konkretno, antropologiji uspeva ohraniti bogati odnos med naravoslovjem in družboslovjem.

Izvori in predmet proučevanja antropologije

Na začetku so antropologijo razumeli kot znanost, ki je preučevala primitivne moške (Davies, 2010). Končno je nastala kot samostojna poklicna akademska disciplina v drugi polovici 19. stoletja.

To je bilo v večji meri posledica ekstrapolacije, ki so jo mnogi antropologi iz Teorije biološke evolucije naredili v človeške družbe, v tistem, kar je postalo znano kot socialni evolucionizem. Splošna ideja pionirjev v antropologiji je bila, da so se tako, kot so se razvijale živali in rastline, tako razvijale tudi kulture.

S prihodom 20. stoletja je antropologija doživela korenite spremembe. Socialni evolucionizem je bil premagan in antropologija se je začela razvijati s pomočjo tokov, tesno povezanih s filozofijo.

V tem smislu so se pojavile struje, kot so strukturalistična, strukturno-funkcionalistična ali marksistična antropologija. Kljub dejstvu, da so njihove razlike razvpite in povzročajo, da je pristop popolnoma nasproten, si sodobna antropologija prizadeva za proučevanje človeka v vseh pogledih, ki vključujejo različne znanosti in tehnike.

Antropologija zapisuje in dokumentira analizo evolucije človeškega vedenja, poleg primerjave različnih skupin in poskuša razumeti, kakšne so njihove posebnosti in podobnosti s preostalimi, s podporo v družbenih vedah, kot sta zgodovina in sociologija, ter v naravoslovnih znanostih, kot je biologija .

Po podatkih Ameriške antropološke zveze je antropologija razdeljena na štiri glavna področja:

Biološka antropologija

Kot smo že omenili, izvor antropologije najdemo v družbenem evolucionizmu, ki povezuje biološko evolucijo hominidov s hipotetično evolucijo, ki jo manifestirajo družbe in se odraža v kulturnih praksah.

Čeprav biološka antropologija teh postulatov v celoti ne zajema, svoje pristope utemeljuje z ohranjanjem evolucijske naravnanosti.

Ta veja ni omejena na preučevanje evolucionizma, ampak se osredotoča zelo na biološke značilnosti različnih družbenih in kulturnih skupin.

Bolj očitno je barva kože ljudi, ki pripadajo neki družbi, vendar biološka antropologija gre veliko dlje.

Iz te veje je mogoče analizirati različne fizične lastnosti, ki jih ima vsaka skupina, s posebnim poudarkom na telesnih spremembah, ki lahko postanejo tradicija.

Področje preučevanja presega človeško telo in se razširi na človekove odnose z njihovim okoljem: hrano, ki jo pridelujejo in uživajo, živali, ki jih lovijo, podnebje območja, kjer živijo, med drugim.

Na ta način lahko biološko antropologijo povežemo tudi z medicinsko znanostjo in prehrano.

Kulturna antropologija

Čeprav gre morda za nedavno oblikovano vrsto antropologije, je najverjetneje najobsežnejša.

Poznana tudi kot socialna antropologija ali etnologija, ta veja preučuje vse značilnosti različnih kulturnih konfiguracij družbenih skupin.

Kulturna antropologija je novejša v razvitih državah anglosaksonske kulture, čeprav se je v latino kulturah in državah v razvoju, kot so latinskoameriški, preučevala že več desetletij.

Eden njenih največjih dejavnikov je filozof in antropolog Claude Lévi-Strauss, ki vedenje posameznika, ki pripada neki kulturi, neposredno poveže z vedenjem kulture, iz katere noben član ne more uiti.

Eden izmed velikih ciljev kulturne antropologije je razumevanje drugega. Zaradi tega se pojavljajo pojmi, kot je drugačnost, ki drugega razumejo na štiri različne načine: z drugačnostjo, raznolikostjo, neenakostjo in porabo, odvisno od stekla, s katerim si ga ogledamo.

Poleg drugačnosti se drugačnost razpira kot način razumevanja drugega kot lastnega jaza. Skozi razumevanje drugega lahko dobite razumevanje tuje družbe ali drugačne kulture.

Človeška bitja so od nastanka svojih vrst komunicirala na različne načine. Za uresničitev tega sporočila in za razumevanje skupine, so se oblikovale različne kode, ki so sestavljale posebne jezike.

Jezikovna antropologija je tista veja te znanosti, ki preučuje oblike človeškega jezika in njihove odnose med seboj in z njihovim okoljem.

Delo antropoloških jezikoslovcev se je sčasoma razvijalo. V začetkih antropologije je bil njegov odnos do jezikoslovja omejen na preučevanje različnih jezikovnih družin, ki združujejo jezike in njihove odnose.

Vendar pa so z nastankom strukturalizma kot filozofskega toka jeziki začeli biti mehanizem za razumevanje kulture, ki jih govori, saj so temeljni steber le-te.

Če razumemo, da so jeziki način preučevanja družb, študij izhaja iz jezikovne antropologije. Jeziki izražajo teorijo sveta in prikazujejo svetovni nazor, ki ga določena družbena skupina ohranja o sebi in svojih vrstnikih.

Arheologija

Verjetno najbolj znana in razširjena veja antropologije, arheologija je odgovorna za preučevanje ostankov človeške preteklosti.

Skozi te ostanke lahko arheologi preučijo značilnosti ljudi in njihovih prednikov ter razumejo njihov način življenja in kulturne prakse.

Delo arheologa je splošno znano. V prvi vrsti se veliko arheologov ukvarja z izkopavanji na mestih, kjer so bili najdeni starodavni človeški ostanki ali sledi prejšnjih družb.

Na teh arheoloških najdiščih je pridobljeno gradivo, iz katerega ga je mogoče kasneje analizirati in raziskati.

Ko gre za posebej dele telesa, vključno z lobanjo, študija pridobi veliko večjo podporo in analize, ki se izvajajo, morajo ohraniti večjo togost.

Reference

1. Ameriško antropološko združenje. (sf). Antropologija: Izobraževanje za 21. stoletje. Ameriško antropološko združenje. Pridobljeno s strani americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. in Rosato, A. (2004). Konstruktorji drugačnosti: uvod v družbeno in kulturno antropologijo. EA. Obnovljeno iz antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. in Colleyn, J. (2005). Kaj je antropologija? Barcelona, ​​Španija: uredništvo Paidós.
4. Davies, M. (2010). Antropologija za začetnike. Buenos Aires, Argentina: Era Naciente SRL.
5. Odkrijte antropologijo. (sf). Kaj je antropologija? Odkrijte antropologijo. Pridobljeno iz Discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). Argonavti Zahodnega Tihega oceana: Študija trgovine in pustolovščin med staroselci arhipelag Melanezijske Nove Gvineje. Barcelona, ​​Španija: Uredništvo Península.
7. Wolf, E. (1980). Antropologija. WW Norton & Company.