Družbena organizacija Otomi , med pre-Hispanic časih, je bila sestavljena iz dveh Strata: plemičev in kmetov. Ta kultura se je naselila v Valle del Mezquital okoli leta 650 pred našim štetjem in verjamejo, da so bili prvi stalni prebivalci te regije.
Približno leta 1000 CE so migranti Nahua na jug izselili in marginalizirali številne skupnosti Otomi. Leta 1519, ko so Španci prispeli v osrednjo Mehiko, so bili Otomi podvrženi azteškemu cesarstvu.
Geografski položaj otomij
Danes je ta etnolingvistična skupina ena najštevilčnejših in najbolj razširjenih v mehiškem narodu. Številne njene skupnosti se nahajajo v osrednji regiji Mehike, na severnem pobočju neolvokanske osi in se prepletajo z orientalsko Sierro Madre.
Družbena organizacija Otomijev v pred Hispanjo
V predhinopanskih časih je imela družbena organizacija Otomi določeno stopnjo zapletenosti. Ta je bila sestavljena iz družinskih skupin vrste calpulli.
Kalup je sestavljen iz soseske, v kateri živijo sorodni ljudje ali iste rodovine. Imeli so ozemlja, rezervirana za bodoče družine.
Vsak od teh klanov je imel določen geografski prostor. Skupaj so tvorili ljudstvo s skupno politično organizacijo.
V tem smislu je bil naselitveni vzorec ñha-ñhú, kot ga sami imenujejo, razpršen. In dokazi kažejo, da gre za pol nomadsko ljudstvo, katerega hiše so bile nizke in majhne.
V teh naseljih so bila glavna najdišča, ki so jih naseljevali vladarji, duhovniki in plemstvo. Macehuali (kmetje s skromnimi razredi) so živeli v kalpulih.
Tako je njen družbeni sistem temeljil na dveh dobro ločenih slojih: plemiških (duhovniki, lastniki in darovi) in macehualisti (kmetje in pritoki).
Ta stratificirani družbeni sistem je deloval znotraj teritorialnega političnega sistema, organiziranega v gospodovanjih. Ti so bili sestavljeni iz enega ali več ljudstev, ki so priznavale eno samo oblast.
Toda le nekateri klani bi lahko bili voditelji teh gospostev. Sosednji klani so se pogosto borili, da bi se vsiljevali ali osvobodili darov.
Po osvojitvi in z utrditvijo okolice je bila družbena organizacija Otomi razstavljena.
Kakiji so postali posredniki pri plačilu davkov. Sčasoma so bile njihove pristojnosti omejene, dokler niso izginile.
Otomi danes
Danes je osnovna enota skupnosti družina. To sestavljajo oče, mati in otroci. Vendar so na splošno razširjene patrilinealne družine.
Se pravi, da je sorodstvo prepoznano po očetovi liniji. Poleg tega je bivališče patrilokalno (moški ostanejo v očetovi hiši).
Vsi člani družine sodelujejo v kmetijskih dejavnostih, vsak ima zaposlitev glede na spol in starost.
Po drugi strani imajo Otomi močan sistem ritualnega sorodstva. Najpomembnejša simbolna povezava te etnične skupine je komadrazgo.
Tisti, ki uživa najbolj prestiž, je krst. So pa tudi botri in evangeliji, obhajilo in poroke. Botri so zelo cenjeni in veljajo za zaščitnike domov Otomi.
Reference
- Danver, SL (2015). Native Peoples World: Enciklopedija skupin, kultur in sodobnih vprašanj. New York: Routledge.
- Millán, S. in Valle, J. (2003). Skupnost brez omejitev: družbena struktura in organizacija skupnosti v avtohtonih regijah Mehike. Mexico City:
Nacionalni inštitut za antropologijo in zgodovino. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: družba, gospodarstvo, politika in kultura. Mehika DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiteta, spol in medetnični odnosi: Mazahuji v Mexico Cityju. Mehika DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / ž). Ñha-ñhú ali Otomí države Hidalgo, ptičji pogled. Pridobljeno 15. decembra 2017 iz repozitorija.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: njihov jezik in njihova zgodovina. Mehika DF: UNAM.
- Mehiški avtohtoni fotografski arhiv. (s / ž). Otomije. Pridobljeno 15. decembra 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistična zgodovina Mehike. Mexico DF: Mehiška šola, Center za jezikoslovne in literarne študije.