KAKŠNA JE BILA DRUŽBENA ORGANIZACIJA MIXTECOSOV? - ZGODOVINA - 2025

Družbena organizacija Mixtecos je skozi sistem hierarhij. Ti so bili sestavljeni v obliki kast, ki so sčasoma prišle v konflikt. Ljudje Mixteca so eni najpomembnejših v Mesoamerici; zaradi svoje kulturne globine in obstojnosti v zgodovini se razlikujeta.

Mixtecs so vir številnih najpomembnejših predispanjskih kodikov, ki so znani v avtohtoni zgodovini Amerike, pred kolonizacijo. So največji ljudje po Nahujih, Majih in Zapotekih. V njihovem jeziku so jih poimenovali "Sau Savi", kar v španščini pomeni "Ljudje dežja".

Nuttall Codex plošča. Vir: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Civiliška civilizacija je naselila območja Mesoamerice za obdobje več kot 2000 let, med 1500 pred našim štetjem in začetkom 16. stoletja, ko je špansko osvajanje končalo silovito konec kontinuitete teh kultur.

Kljub temu, da sta bili napredna civilizacija v smislu znanja in izjemne kakovosti svoje umetnosti, Mixtecs ni bil organiziran narod glede ustanovitve družbenih slojev in njihove politično-teritorialne organizacije.

Mixtecki so prenehali biti nomadsko ljudstvo in so se začeli naseljevati na ozemljih, ki jih danes poznamo kot La Mixteca (Ñuu Dzahui, v starem Mixtecu), gorato območje, ki vključuje mehiške zvezne države Puebla, Oaxaca in Guerrero.

Notranja organizacija

Mixtecos je imel, še preden je bil koloniziran, družbeno organizacijo povsem enako evropskemu; to pomeni, da so vzpostavili fevdalni sistem in živeli pod monarhičnim režimom. Imeli so kralje, plemstvo, gospostva, proste ljudi in hlapce.

Čeprav španske kronike poročajo o številnih družbenih slojih organizacije Mixtec, je bil v bistvu družbeni red mešakov razdeljen hierarhično na naslednji način:

Na prvem mestu je bil guverner, kralj ali "gospodar" vsakega poglavarstva, ki so ga imenovali "yya", za vsako kraljestvo ali mesto Mixtec.

Po drugi strani je bilo plemstvo, ki je bilo zadolženo za izpolnjevanje kraljevih prošenj in so ga imenovali "dzayya yya." S kraljem sta bila v isti kategoriji.

Naslednji položaj v piramidi je pripadal svobodnim ljudem, imenovanim tudi obrtniki in trgovci, znani kot "tay ñuu", ki so imeli svoja podjetja.

Kralji so bili najvišji voditelji in so izvrševali svojo moč po mestih: v vsakem mestu je bil diktator, ki je svojo oblast izvajal s podložnimi graščinami, ki so bile zadolžene za nadležne procese, kot so plačevanje davkov in ponujanje, prodaja in prodaja menjava vojakov, ko je bila vojna.

Vsako mesto Mixtec je imelo poglavarstvo, ki se je spreminjalo glede na ozemlje. Vsak cacique je bila obkrožena s skupino plemičev, ki so bili zadolženi za izpolnjevanje manjših funkcij vlade.

Potem so bili tu še nekdanji Indijanci, kmetje, kmetje, pomočniki ali "terrazgueros" obrtnikov, ki so bili znani kot "tay situndayu".

Bili so tudi hlapci Mixtec, ki so jih klicali "tay sinoquachi" in končno so bili Mixtec sužnji, skupina imenovana "dahasaha".

Kljub temu, da je bilo v času pred Hispanjo za meteške značilnosti stroga hierarhija, so razlike postale vidne med razvojem družbe.

To je izhajalo iz sedentarizacije in rojstva političnih, zgodovinskih, gospodarskih in kulturnih procesov, ki so se dogajali od 16. stoletja dalje.

Značilnosti družbene organizacije Mixtecsov

Ni bilo možnosti za socialni napredek

Možnost vzpona po družbeni kategoriji ni obstajala. Poroke med "dzayya in ya" so pomenile, da bo njihova skupina ohranjena, dokler se razmnožujejo.

V nekem trenutku so vadili inbridiranje, da bi se to zgodilo, kar je ustvarilo veliko močnejše kraljestvo in zavezništva, kar je povečalo družbeno neenakost.

Prosti ljudje so živeli v mestih

Prosti ljudje so bili pogosto mestni prebivalci. Zaposlili so delavce z dežele in jim omogočili, da v skladu s svojim delom izboljšajo kakovost življenja.

To ni bilo tako za hlapce in sužnje, ki so bili obsojeni, da so bili iz drugega kraljestva, saj so skoraj vedno prihajali iz ujemov v bojih proti drugim ljudstvom.

Tajski praproti so bili svobodni ljudje gospodarji svoje volje, lastnine in tega, kar so pridelali na svojem posestvu.

Druga skupina, imenovana terrazgueros, so bili ljudje, ki so izgubili oblast nad produktom svojih naporov, saj so morali zaradi vojne plačati plemiče.

Prevladujoča skupina je »divjad«

Sprva je "yucuñudahui" zamenjal "yucuita" kot prevladujočo skupino. Vendar se je pozneje uveljavil lik "ñuu", ki je danes znan kot večina meščanskih ljudstev.

"Vrba" se je osredotočila na strukturo zakonske zveze, da bi med njimi vzpostavili močnejše zveze in razvili moč, ki bi jim omogočila boj proti drugim sosednjim ljudstvom, čeprav so bili Mixtecos.

Politični in ekonomski vidiki družbene organizacije

Kar zadeva njihovo politično organizacijo, kot je bilo omenjeno zgoraj, Mixtecos ni bil zelo organiziran.

Niso imeli "krovne" vlade, s katero bi lahko centralizirali svoj mandat in sami poenotili kraljestva Mixtec-a. Nasprotno, ljudje Mixtec so bili razdeljeni na mnoga plemena, ki so večkrat vzdrževala notranje konflikte.

Eden glavnih dejavnikov njegovega predzgodovinskega političnega sistema je povezan z razdrobljenostjo številnih držav na majhnih ozemljih in to, da so bili mnogokrat med seboj v konfliktih.

Glede na svojo infrastrukturo v skupnosti je strukturiran (zlasti v Oaxaci) po skupinah, imenovanih «tequios».

Tudi hierarhično so razdeljeni, tako kot zgoraj omenjena družbena organizacija: najprej vladarji, nato plemstvo in na koncu kmetje in sužnji.

Mixtec ima zemljepis, ki ni zelo primeren za kmetijstvo. Predniki so se naselili na ogromnem ozemlju, ki je obsegalo severozahod Oaxake, skrajni jug zvezne države Puebla in kos na vzhodu države Guerrero.

Zaradi tega je Mixtecs razvil namakalne sisteme in terase za optimalno ohranjanje svojih pridelkov.

Reference

1. Alfonso, C. (1996). Kralji in kraljestva Mixteke. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL, in Luján, LL (1999). Mit in resničnost Zuyuá. Mehika, DF: FCE.
3. Jáuregui, J. in Esponda, VM (1982). Kronološka in onomastična bibliografija. Nova antropologija, 251–300.
4. Ravicz, R. (1980). Družbena organizacija Mixtecosov. Socialna antropologija.
5. Terraciano, K. (2001). Mešavci kolonialne Oaxace: zgodovina Nudzahui, šestnajst do osemnajstega stoletja. Stanford: Stanford University Press.