Asian teorija ali Asian monogenskih teorija je znanstvena teorija, ki predlaga, da je skupni izvor vseh človeških ras sedanja azijski celini. Avtor in glavni zagovornik te teorije je bil Aleš Hrdlička (1869–1943), antropolog češkega porekla, ki se je v začetku 20. stoletja naselil v ZDA, ki je trdil, da so prvi naseljenci ameriške celine prišli iz Azije skozi Beringovo ožino med njimi Sibirija in Aljaska-.
Ta azijska monogena teorija je v nasprotju z avtohtono teorijo, ki jo je spodbujal Florentino Amenghino (1854-1911). Amenghino, podkrepljen z znanstvenimi študijami Charlesa Darwina, je trdil, da ameriški človek izvira iz te celine kot produkt lastne ali avtohtone evolucije in da iz tega izvirajo preostale rase. Ta je bil postavljen leta 1890 na podlagi najdenih okostnih ostankov in jih je dodelil v terciarno dobo.
Beringove ožine
Eden glavnih oškodovalcev avtohtone teorije je bil ravno Hrdlička, ki so ga poklicali skupaj z drugimi takratnimi modreci, da bi to vedel in komentiral. Končno je bilo sklenjeno, da človeški ostanki, na katerih je Amenghino podpiral svoje raziskave, v resnici niso tako stari.
Azijska teorija je zaradi vzpona evolucijske misli v poznem 19. stoletju pridobila privržence, za katere so mnogi verjeli, da je v Aziji znana "manjkajoča vez".
Temelji azijske teorije
Aleš Hrdlička
Aleš Hrdlička je v podporo svoji teoriji upošteval veliko elementov. Najbolj trdni so bili:
- Geografska osnova : bližina azijske celine z ameriško.
- Etnološka osnova : skupne značilnosti staroselcev iz vse Amerike, ki domnevajo skupnega izvora, kot je na primer uporaba polintetičnih in aglutinirajočih jezikov (jeziki, ki združujejo več pomenov ali sestavljenih idej z eno besedo).
- Antropološka podlaga : fizične podobnosti prebivalcev obeh celin, med katerimi izstopajo izrazite ličnice, zobato oblikovani zobje, malo poraščenosti obraza in telesa, barva kože in oči, oblika in debelina las.
Druga fizična lastnost, ki jo je treba upoštevati, je tako imenovana mongolska pregrada (kožna guba zgornje veke, ki sega navznoter in pokriva solzni kanal), značilna za Azijce in tudi domorodce.
Po azijski teoriji je prehod azijskih naseljencev na ameriško celino potekal ob koncu pleistocenskega obdobja, ko je prišlo do občutnega znižanja gladine morja (Wisconsin Glaciation), ki je pustil več kot 1800 kilometrov brez vode, kar je omogočilo migracije hoditi.
Azijska teorija vs afriška teorija
Obstajajo tudi druge monogene teorije, na primer afriška teorija, ki podpira idejo, da vsak živi človek izhaja iz majhne skupine v Afriki, ki se je kasneje razširila po vsem svetu.
Ta hipoteza se je zgodila v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja s študijami mitohondrijske DNK znanstvenikov Allan Wilson in Rebecca Cann, ki je nakazovala, da vsi ljudje izvirajo iz ene samice: mitohondrijske Eve.
Vzpon in padec azijske teorije
Charles Darwin in nekateri njegovi podporniki so se že zavzeli za monogenezo človeške vrste, saj so menili, da je skupni izvor vseh človeških bitij bistvenega pomena za evolucijsko teorijo.
V znanstveni skupnosti obstaja nekaj soglasja o možnosti večje selitve iz Azije v Ameriko. Toda po drugi strani dejstvo, da obstajajo različne krvne skupine ali jeziki, ki niso polisintetični in vežejo, kaže, da niso vsi ameriški naseljenci prišli iz enega samega izvora.
Vse to vodi k ugotovitvi, da so poleg Azijcev obstajali tudi drugi selitveni tokovi, kot sta Melanezija in Avstralija, zaradi česar je azijska monogenistična teorija več teorija o izvoru (poligenistična teorija).
Robert Knox, škotski anatom, ki je veljal za očeta znanstvenega poligenizma, je trdil, da je treba dirke ustvariti ločeno zaradi očitnih in skrajnih vizualnih razlik nekaterih ras.
Številni znanstveniki so skozi stoletja uporabili veliko argumentov v podporo monogenistični teoriji, kot je monogenizem iz okolja, ki trdi, da so bile različne okoljske razmere sčasoma tiste, ki so spremenile videz poznejših migracij. .
Azijska teorija je upadala, zlasti iz raziskav Franca Weidenreicha (1873-1948), ki je združil azijsko hipotezo z večregionalnim poreklom ljudi.
Jia Lanpo (1908–2001), kitajska arheologinja in ena zadnjih zagovornic azijske teorije, je trdila, da je zibelka človeštva na kitajskem jugozahodu.
Učenjak Sigrid Schmalzer je ovrgel kakršne koli znanstvene dokaze o tem, tako da je trdil, da imajo edini sodobni zagovorniki azijske teorije svoja prepričanja trdno zakoreninjena v kitajskem nacionalizmu.
Vendar se vsaka tolikokrat resnična možnost azijske teorije znova pojavi z znanstveno silo: mednarodna skupina znanstvenikov je leta 2012 v jugovzhodni Aziji odkrila nov fosil.
Poimenovali so jo Afrasia djijidae: Afrazija, kot način za povezovanje Afrike in Azije; djijidae pri vasi Mogaung v osrednjem Mjanmaru, kjer so našli ostanke.
Afrazija je stara 37 milijonov let, njeni štirje zobje, ki so jih obnovili po šestih letih presejanja skozi tone sedimentov - pa so podobni tistim drugega zgodnjega antropoida: Afrotarsius libycus, star 38 milijonov let, odkrit v puščavi Sahara v Libiji.
Tesna podobnost Afrazije in Afrotarsiusa kaže na to, da so prvi antropoidi kolonizirali Afriko iz Azije.
Ko gre za to starodavno razpravo, je paleontološka skupnost še vedno razdeljena: John Hawks (2010) na primer trdi, da "smo zdaj vsi večregionalni"; Chris Stringer (2014) pa je oporekal: "Vsi smo Afričani, ki sprejmemo nekaj večregionalnih prispevkov".
Odprto je vprašanje, kako so se zgodnji antropoidi selili iz Azije v Afriko. Takrat sta obe celini ločili z obsežnejšo različico današnjega Sredozemskega morja. Morda so plavali z enega otoka na drugega ali so bili prevažani na naravnih splavih.
Reference
- Enciklopedija zgodovine znanosti, tehnologije in medicine v nezahodni kulturi. Amerike: Native American Science. Kluwer Academic Publishers. Dordrecht, Nizozemska, 1997. Helaine Selin, urednica. 60.
- K. Kris Hirst. Hipoteza zunaj Afrike - Ali so se vsi ljudje razvili v Afriki? Pridobljeno iz misli.com.
- Charles Darwin. Spust človeka .D. Aplleton and Company, 1871.
- Arun B. Late Evolvers: Življenje je vse v času. Bloomington, Indiana, 2013, str. 35.
- Arun B. Late Evolvers: Življenje je vse v času. Bloomington, Indiana, 2013, str. 38.
- Sigrid Schmalzer Ljudstvo Pekinga, poljudnoznanstvo in človeška identiteta na Kitajskem univerzi Chicago Press, 20. stoletja, str. 252.
- Jean-Jacques Jaeger, paleontolog na Univerzi v Poitiersu v Franciji, Zbornik Zbornika Nacionalne akademije znanosti. Junij, 2012. Pridobljeno od Lifecience.com.
- Stringer C. Zakaj zdaj nismo vsi multiregionalisti. Trendi v ekologiji in evoluciji, 2014.