SANAVIRONES: LOKACIJA, DRUŽBENA ORGANIZACIJA, POLITIKA, GOSPODARSTVO - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

V sanavirones so naseljenci, ki so se naselili v večjem delu sedanje argentinske ozemlju. Ta etnična skupina je zaradi suše in prenaseljenosti pustila pomemben kulturni pečat in doživela selitvena gibanja.

Sanavirini so znani tudi po imenu salavinoni. Ta rasa je bila pripisana etnični skupini pampido in v teh rasnih elementih Amazonke in Andov sta se zbližala. Na splošno je bila ta skupina precej raznolika, ko je šlo za njihove vsakdanje prakse.

Čeprav so bili ponavadi sedeči, so bili sanavirji zelo spretni pri lovu, ribolovu in nabiranju. Podobno so razvili zanimivo obrt, povezano s keramiko.

Lokacija

Sanavironi so zasedli ozemlje, ki je pripadalo sedanji Argentinski republiki, precej veliko. Končna lokacija je bila posledica demografskih in podnebnih razmer.

Po eni strani so sanavirji doživeli prenaseljenost; Po drugi strani je prvotno ozemlje, ki so ga zasedli, mesto Salavina, ki je trenutno provinca Santiago de Estero-, doživelo hudo sušo. Ta dva razloga sta bila vzrok za njihovo preselitev na druga ozemlja.

Domnevalo se je, da je bila taka suša, ki se je zgodila okoli 15. stoletja, povezana s tako imenovano minutolacijo Spörerja. Dejstvo je, da so se zaradi tega ljudje s sanavironom razširili proti jugozahodu današnje Argentine.

Prvi sektor, ki so ga dosegli med to širitvijo, je bil Sierras de Córdoba, ki je bil tradicionalna dežela etnične skupine Comechingones. V sedemnajstem stoletju so bili na območju, ki se južno meji z ozemljem Taluheta, ki je proti provinci Córdoba.

Skratka, dežele, ki so jo zasedli sanavirji, so mejili na sever z reko Salado. Tudi proti jugu so dosegli reko Suquía.

Vzhodno mejo so sestavljale pokrajine Santa Fe in Santiago del Estero. Končno je proti zahodu mejilo na Sierro de Sumampa.

Družbena in politična organizacija

O družbeni in politični ureditvi sanavirjev ni veliko podrobnih informacij. Vendar obstajajo elementi, ki nam omogočajo, da intuitiramo in vse nas privede do misli, da so imeli plemensko strukturo.

Znano je namreč, da je ta etnična skupina uporabljala čarobno obredno halucinogeno snov, zato so bili v kulturni fazi šamanizma. Na ta način se je pleme duhovno organiziralo okoli figure šamana.

Šaman je izpolnjeval vlogo verske narave in bil zadolžen za združitev duha plemena. Njegova funkcija je bila povezana z vzpostavljanjem mostu z nevidnim svetom in ohranjanjem plemena pred zankami čarobnega reda.

Posamezniki so prebivali v podzemnih stanovanjih, kjer je prebivalo veliko število ljudi. Hiše so bile razvrščene v skupine, ki so se gibale med 2 in 40 in so predstavljale majhna mesta. Geometrično so bile hiše obložene v krogu, da se zagotovi zaščita mesta.

Politično avtoriteto vsakega kraja ali skupine je izvajal kakik, ki je ohranjal družinske vezi z različnimi člani; prav tako je nasledstvo v poglavarstvu dedno določeno od očeta do sina. Kot je razvidno, so se družbeni odri vrteli okoli moške figure.

Gospodarstvo

Ker so bili ljudje sanavirji v bistvu sedeči, so živeli od kmetijstva in dejavnosti, povezanih z njim. Vrsta zemlje, ki so jo obdelovali, je bila v naravi vlažna, zlasti v visokogorju.

Podobno je znano, da so prihajali do namakanja z uporabo jarkov. Prevladujoči pridelki te etnične skupine so bili fižol, arašidi, tikvice, kvinoja in koruza. Poleg tega so se posvetili nabiranju sadja, na primer šanca in rožiča.

To mesto je imelo zanimiv razvoj do te mere, da so s stroki, ki so jih nabrali iz rožičevih zrn, naredili nekakšen kruh.

Živinoreja je bila drugo področje gospodarstva, ki so se mu posvetili sanavirji. V tej isti vrstici so se sanavirji posvetili vzreji lamov; od teh živali bi lahko pridobili volno.

Druga dejavnost, ki so jo sanavirji prišli v prakso, je lov, predpostavlja se, da večinoma divje živali, z uporabo premca in puščice.

Po meri

Warmongering

Sanavironski narodi so imeli vrsto običajev, vendar so vedno izstopali po določenem ogrevanju. Včasih so hodili v vojno proti drugim plemenom z lokom in puščico. Poleg tega so uporabili orožje, znano kot macana. Njihove vasi so jih varovale z uporabo zeliščnih pripomočkov.

Sanavironski jezik

Jezik, ki so ga govorili, je bil sanavirona, vendar z različnimi narečji, odvisno od lokacije. Kasneje so pridobili vpliv Quechua, morda zaradi interakcije z zaporniki te etnične skupine.

Keramika

V tem mestu se je razvilo precej zanimivo lončarstvo, ki je v osnovi temeljilo na keramiki. Keramika sanavirona je imela dva vidika: eno enobarvno in drugo z gravurami, ki temeljijo na bogatih motivih.

Ti staroselci so včasih nosili barvite okraske, kot so ogrlice. Obraze so naslikali tudi v intenzivnih barvah v slogu črne in rdeče barve.

Šamanizem

Magične verske prakse te etnične skupine so bile v zvezi s šamanizmom zelo globoke. V arheoloških najdbah so našli orodje za mletje plodov cebil.

Ta snov je povzročila močne halucinogene transa, s pomočjo katerih so dostopali do sveta mrtvih. Prav tako so sanavirji izvajali obrede, v katerih so izvajali plese; Ti obredi so imeli iniciativni značaj in v njih so sodelovali različni pripadniki plemena.

Verska verovanja

Kljub temu, da sami niso vedeli veliko o svojih prepričanjih, obstaja sum, da so svojega boga zamislili kot bitje, podobno soncu. Nekatere jamske slike, ki so ostale od tega mesta, kažejo na to vrsto kozmogonije.

Še ena izmed običajev, ki so jih sanavirji sestavljali, so pokopali svoje mrtve v položaju zaroda. To je imelo ciklične posledice v smislu, da so morali posamezniki zapustiti svet v istem položaju, v katerem so prispeli.

Sanavirones danes

V zadnjem času so različni popisi razkrili, da obstaja nekaj majhnih skupin, ki se opredeljujejo kot sanavirji in so dejansko del etnične skupine. Celo argentinska vlada si je prizadevala, da bi različnim skupinam, ki še obstajajo, dala pravno osebnost.

Vse to gre v smeri ohranjanja pomembne družbeno-kulturne dediščine, ki je lastna polni človečnosti.

Reference

1. Kellogg, S. (2005). Tkanje preteklosti: Zgodovina staroselcev Latinske Amerike od predispanjskega obdobja do danes. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Skalna umetnost avtohtone Argentine: Center. Buenos Aires: Odprte skupinske komunikacije.
3. Rock, D. (Kalifornija). Argentina, 1516–1987: Od španske kolonizacije do Alphonsína. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Priročnik za južnoameriško arheologijo. Berlin: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., in MacLeod, M. (1997). Cambridgeova zgodovina domorodnih ljudstev v Ameriki. Cambridge: Cambridge University Press.