KAJ JE CELOVITA TEORIJA MAX WEBER? IZVOR IN ZNAČILNOSTI - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Celovita teorija je sociološki tok, ki pojasnjuje družbo kot niz subjektivnih odnosov in interakcij. Razvil jo je nemški sociolog Max Weber (1864-1920).

Weberjeve študije so bile vedno argumentirane v interpretaciji (izven zgolj empirizma) družbenega delovanja, ki je bila razumljena kot namen in pomen delovanja enega subjekta proti drugemu ali drugemu.

V času, ko je Weber živel, je sociologija že obstajala kot samostojna znanost znotraj človeških ved, vendar ji je dal poseben pristop, da jo razlaga na drugačen način.

Veberjev prispevek je bila konstrukcija intelektualnih mehanizmov, ki so nam omogočali, da resničnost vidimo na bolj zapleten način in izum metodoloških orodij za proučevanje odnosa posameznikov znotraj družbe.

Vse to je imelo celostno sociologijo (ki jo imenujejo tudi nekatere interpretacijske sociologije) kot vejo splošne sociologije.

Sociologija kot družboslovje, kakršna je, ne more vzpostaviti absolutnih resnic, ampak temelji na interpretaciji, ki ni nič drugega kot verjetnostni približek resničnosti. Ta metodologija je v nasprotju z metodološkim pozitivističnim tokom, ki je prevladoval v času, ko je Weber pisal svojo teorijo.

Celovita teorija: družbena akcija po Weberju

Za Weberja je socialno delovanje tisti pomen, ki ga subjekt daje svojemu vedenju v odnosu do vedenja drugih ljudi. To pomeni, da posamezno vedenje na nek način določa vedenje drugih ljudi, koncept, ki jasno razloži pojav družbene posnemanja.

To družbeno delovanje imajo etnični, klimatološki, temperamentni antecedenti itd. ustvarja empirično merljive posledice; vendar niti antecedenti niti posledice niso del pomena, saj je to zgolj subjektivno.

Socialno delovanje se s subjektivnimi pomeni razlikuje od reaktivnega vedenja, rezerviranega za samodejno vedenje, ki vključuje ne-miselne procese.

Celovit oris sociologije

Gospodarstvo in družba. Skica celovite sociologije (1922) je bilo delo, kjer je Weber utelešal svojo teorijo. V svojem času je veljalo za najpomembnejše delo sociologije 20. stoletja.

Vendar je njegovo vsebino Weber napisal šele v četrtini, saj ga je smrt presenetila, preden jo je dokončal (1920). Delo je sprva (1922) dokončala njegova vdova Marianne Schnitger, v poznejših izdajah (1956) pa Johannes Winclermann, zaslišan založnik.

To je povzročilo več interpretacij pomena in vsebine knjige, ki je bila v začetku zasnovana kot priročnik ali referenčno besedilo za poučevanje ekonomskih in socioloških tem.

To je razlog, da to delo nima skupnih niti, temveč veliko delnih in nepovezanih tez.

Weberjeva metodologija

Weber je za svoj čas zasnoval nov konceptualni instrument ali metodološko orodje, ki ga je poimenoval "idealni tip", ki je izoblikovan iz določenih značilnosti, vendar v celoti ne ustreza vsakemu konkretnemu primeru.

"Idealna vrsta" poskuša poenostaviti resničnost, da bi jo bilo mogoče razlagati. Ni ene same idealne vrste, vendar jih je več, ki se lahko med seboj kombinirajo in zato ustvarjajo različne družbene akcije.

V bistvu obstajajo 4 idealne vrste, ki težijo k razlagi družbenega delovanja:

• Ukrepanje glede na cilje: merijo se cilji ali cilji in sredstva za njihovo dosego.
• Dejanje glede na vrednote: podobno kot prejšnje, vendar upošteva vrednote in ideale.
• Tradicionalna akcija: povezana s običaji.
• Učinkovito delovanje: povezano s čustvi.

Prva dva sta racionalna dejanja, zadnja dva pa sta neracionalna.

Pojmi družbe in države po Weberju

Weber predstavlja družbo kot mrežo, ki jo je mogoče predstavljati kot koncentrične plasti čebule, kjer je od znotraj navzven socialno delovanje prvi primerek te mreže.

Ko so družbena dejanja vzajemna (gremo naprej in nazaj), postanejo družbeni odnosi, znotraj katerih se posameznik razvija. Naslednja raven bi bila združevanje, ki pomeni družbeni odnos, ki ureja tudi trenutni red, ki so ga drugi legitimirali.

Obstajajo različne vrste združenj, kot je politično združevanje, ki poleg vsega naštetega vključuje tudi zakonito uporabo fizične sile kot represivnega mehanizma za vzdrževanje reda in nadzora družbe.

Tu se pojavi Weberian koncept države: združenje, ki ima monopol nad prisilo in legitimno fizično silo, da stalno zagotavlja družbeni red.

Ta družbena ureditev ali poslušnost je posledica prevlade države, ki jo izvaja na različne načine:

• Tradicionalna dominacija: uboga se na podlagi že uveljavljenih tradicij in vrednot.
• Karizmatična dominacija: Uboga se zahvaljujoč prisotnosti karizmatičnega vodje.
• Pravno-racionalna dominacija: upošteva se, ker se je družba strinjala, da bo spoštovala vrsto ustaljenih in naučenih pravil.

Po Weberjevih besedah ​​je vsak odnos med družbo in njenimi vladarji mogoče preučiti pod nekaterimi ali vsemi temi oblikami prevlade.

Ta koncepcija države kot subjekta, ki ima monopol sile in sredstev za prisiljevanje družbe, je osnovni koncept, ki je povzročil zahodno politično znanost. Takrat se razume, da politika izhaja iz moči.

S svojimi trdnimi študijami na tako raznolikih področjih, kot so ekonomija, zgodovina in teologija, je Weber predstavil zelo pomembne izraze za razumevanje družbe kot celote, kot so birokracija, kapitalizem in religija. veliko večje od zgolj sociološkega obsega.

O Maxu Weberju

Max Weber na sredini slike. Oglejte si stran za avtorja / javno domeno

Max Weber je bil filozof, zgodovinar, ekonomist in sociolog, ki skupaj s Karlom Marxom in Émilejem Durkheimom velja za očeta sociologije, čeprav se je od drugih dveh v marsičem razlikoval.

Rodil se je leta 1864 v Erfurtu (Prusija), leta 1893 pa je začel delati kot profesor na različnih ekonomskih fakultetah. V teh letih je tudi trpel za nespečnostjo, depresijo in drugimi duševnimi boleznimi, ki jih je povzročila očetova smrt, kar ga je močno prizadelo.

Z letom 1903 je začel kot urednik družboslovnega časopisa, ki mu je omogočil veliko potovanja in raziskovanje različnih kultur in religij sveta.

Čeprav se je njegovo zgodnje raziskovanje v sociologiji bolj osredotočalo na industrijsko področje, je bilo njegovo delo na družbi in koncept "idealnega tipa" največje poznavanje.

Reference

1. Urbano Ferrer. Max Weber: Celovita sociologija. str.4 Pridobljeno od um.es
2. Max Weber (2014). Gospodarstvo in družba. Uvod Francisco Gil Villegas M. Fondo de Cultura Económica. DF Mehika.
3. Max Weber. Znanost kot poklic. Branje opravljeno leta 1918 na univerzi v Münchnu. Pridobljeno od ne.jp.
4. Rafael Llano (1992). Celovita sociologija kot teorija kulture. Analiza temeljnih kategorij misli Maxa Weberja. Vrhunski svet za znanstvene raziskave. Inštitut za napredne družbene študije. Madrid Španija.