Ojdipov kompleks je želja otroka, da imajo spolne odnose z očetom nasprotnega spola (fantje privlačijo matere in dekleta privlačijo očetov).
Pojavi se v tretji fazi falične faze (3-6 let) petih stopenj psihoseksualnega razvoja: oralni, analni, falični, latentni in genitalni - pri čemer je vir libidinalnega užitka v drugem erogenem območju telesa dojenčka.
Sigmund Freud (1856 - 1939), ustanovitelj psihoanalize, je veliko prispeval k globoki psihologiji, med katerimi izstopa Edipov kompleks kot eden od stebrov njegove teorije o nezavednem in spolnosti.
Ime je posledica mita o kralju Edipu, čigar zgodba govori o človeku, ki nevede ubija očeta Laija in vzame za ženo svojo mamo Jocasta, s katero ima štiri otroke. Ko je izvedel, kaj je storil, si je umaknil oči in odšel v izgnanstvo iz Tebe, dežele katere je bil kralj.
Freud začne razmišljati o Edipovem kompleksu z razvojem svoje teorije nagona, infantilnih spolnih teorij in razvoja infantilne spolnosti na splošno.
Vnaprej je treba pojasniti, da je kompleks Edipa pri določenih variacijah enak pri fantu in deklici, tako da kompleks Electra ne obstaja.
Izvor kompleksa Edip
Kompleks Edip izvira kot odgovor na zapeljevanje matere po njeni negi. To niso namerno čutni, ampak dejanja, kot so kopanje, čiščenje ali negovanje dojenčka, erogenijo dojenčkovo telo in omogočajo rojstvo nagonov. To zapeljevanje je falične narave, ker otrok mati prevzame status falusa.
Pri razvoju infantilne seksualnosti Freud razvije 4 stopnje glede na objekt, s katerim je zadovoljen spolni nagon: oralno (predmet so usta), analno (predmet je anus), falično (objekt je penis v fantje, klitoris pri deklici), obdobje zamude in končno spolovila (oddaja delnih nagonov k genitaliji in reprodukciji).
Kompleks Ojdipa se začne v faličnem stadiju, ko dojenček razvije infantilne spolne teorije, pri čemer je za ta kompleks najpomembnejša teorija, da obstaja samo en genital, penis. Po tej teoriji fant misli, da imajo vsi ljudje genital, penis in da ga ima tudi njegova mati.
Prehod Edipovega kompleksa
Vir: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html
Kompleks Edip različni doživljajo fantje in deklice, zato bomo njihov prehod podrobno opisali v dveh različnih sklopih.
Treba je omeniti, da sta bili za Freuda tako moškost kot ženskost neodvisni od človekovega spola. Zanj sta bila oba subjektivna stališča, torej načine, ki jih imajo posamezniki v zvezi z drugimi, okoljem okoli sebe in s sabo.
Pri otroku
Kot smo že rekli, med falično fazo otrok razvija infantilne spolne teorije, pri čemer je za kompleks Edipa najpomembnejša misel, da imajo fantje in deklice penise, ki so posledica raziskav lastnega telesa in zapeljevanja. materinski.
V tej fazi penis pridobi status falusa, torej simbolnega predmeta moči in zakona. Otrok, ki je za svojo mamo faličen predmet, si ga želi vzeti za par, vendar spozna svojega očeta, ki ga že ima kot takega.
Njegovo veliko zanimanje je upanje, da bo po zaslugi penisa v prihodnosti lahko dostopal do incestuoznega predmeta ali enakovrednega.
Otrok to dojame, ko vidi, da obstaja zadovoljstvo, da mati ne išče v njem, temveč po očetu. Želel bi ji biti vse. Otrok tako stopi v konflikt z očetom: želi ga odložiti, ga izvleči iz ljubezenskega trikotnika, da zasede njegovo mesto.
Ononizem otroka je v tem času povezan z izmišljenim zadovoljstvom Edipovega kompleksa.
Dečku so že večkrat grozili, da mu bo "penis odpadel" ali "odrezal ga bo" zaradi igranja z njegovimi genitalijami. Na splošno grožnjo daje mati v zvezi z očetom, ki bi bil igralec kastracije.
Pri ogledu ženskih genitalij ta grožnja dobi drugačen pomen. Ko ugotovi, da deklica nima penisa, grožnja postane resnična za fanta, resnično verjame, da lahko izgubi penis zaradi svojega vedenja in svojih trditev do matere.
Ta grožnja ga muči in razvija kastracijsko anksioznost, zaradi katere bo imel kastracijski kompleks. Edini način, kako lahko otrok reši ta kompleks, je, če se odreče jemanju matere za partnerja in se prepušča fantaziji kot edini obliki spolnega zadovoljstva, ki mu je ostala.
Zahtevano zadovoljstvo zdaj ni več takšno kot prej; to razočaranje ga pripelje tudi do pokopa Edipovega kompleksa.
Kompleks ni razrešen (in nikoli ne bo rešen), ampak je pokopan v nezavednem. Posledično otrok nezavedno žensko povezuje z izgubljenim penisom, pasivnim in moškim z možnostjo izgube penisa, aktivnega.
Druga, nič manj pomembna posledica, je, da se otrok neha poskušati znebiti očeta, da bi hotel biti tak, kot je on. Poistoveti se z očetom, da bi v svoji fantaziji imel mamo. To je znano kot Edipov kompleksna brazgotina, kjer mati ostane kot prva zapeljivka.
Drug del njegove spolnosti je sublimiran v drugih dejavnostih; otrok stopi v fazo latencije in je namenjen raziskovanju in spoznavanju okolja, v katerem živi.
V deklico
Kompleks Ojdip je med fantom in deklico nesimetričen, saj se iste stopnje odvijajo v drugačnem vrstnem redu.
Deklica med faličnim odrom vzame klitoris kot falus in predmet zadovoljstva. V nezavednem drži teorije, da imajo moški in ženske penise. Med njimi je tudi njegova mati.
Mati zasede mesto prve zapeljivke, kot se zgodi s fantom. Mati s tem, da zaseda aktivno in moško mesto, poleg zapeljevanja hčerke naredi, da ima penis, za katerega deklica domišlja, da bo v prihodnosti imela tudi takšnega, ki ji bo omogočil dostop do incestuoznega predmeta.
Ko spozna, da njena mati nima penisa in tudi ona ne bo zrasla, jo začne deklica sovražiti. Mati postane zlovešči predmet, ko odgovarja za pomanjkanje penisa, česar mu ne more odpustiti.
Z drugimi besedami, za lastno kastracijo krivi mater, da je tudi sama (mati) kastrirana. Deklica je prevzela falično mater, ker je hči zasedla mesto falusa, ne da bi se tega zavedala.
Razvija zavist penisa, ki je njegov način življenja kastracijskega kompleksa in ki bo od zdaj ostal v njegovi nezavesti.
Freud razvije tri možne izide za žensko iz kastracijskega kompleksa:
- Spolna inhibicija - vodi k razvoju nevroze. Ženska potisne svojo seksualnost s tem, da verjame, da ji, če ji ni penisa, ne uspe uživati.
- Sprememba znakov - Ženska razvije kompleks moškosti. Obnaša se, kot da ima penis, ko ga izenači z falusom. Moško postane del njegovega značaja. Ne gre za bolezen.
- Običajna ženskost - ženska je definirana kot falična (torej ji manjka falus). Znan je tudi kot falični izhod v žensko. Je vhod v kompleks Edipa.
Deklica zdaj domneva, da obstaja nekaj več kot mati in registrira zaznavanje lastne kastracije. Zato si izmenjuje (torej izmenjuje eno stvar za drugo) svojo erogeno cono in svoj ljubezenski objekt; erogena cona preneha biti klitoris in postane nožnica, medtem ko predmet preneha biti mati (ki je zdaj sovražena) in postane njen oče.
Dekle domneva, da je ženska odsotnost faličnega in da je želja ženska, saj si želiš nekaj, česar nimaš. Fallus bo prikazal pomanjkanje predmeta.
Deklica končno vstopi v Ojdipov kompleks in si želi, da bi ji oče podaril sina, nadomestilo za izgubljeni falus. Ta kompleks bo zapustil s sprejemom, da ne bo dobil sina od očeta in ga bo iskal pri drugih moških. Njen položaj ostaja moški, ker je aktiven pri iskanju.
Nobena od treh ločljivosti kastracijskega kompleksa ni podana sama. Namesto tega se zgodi mešanica vseh, ena je bolj očitna kot druge.
Zanimivo je, da v dekliškem primeru nikoli ni pokopa kompleksa Edipa.
Kaj se zgodi naprej?
Freud zatrjuje, da križanje tega kompleksa pusti trajne brazgotine na dojenčkovi psihi. Posebnost njune poti, pa tudi njihov poznejši pokop (ali ne), bosta močno pogojevala odnos, ki ga bo imel posameznik do svojih ljubezenskih predmetov, tako po svoji izbiri kot tudi v načinu povezovanja in medsebojnega sodelovanja.
Otrok, katerega oče je bil v tej fazi zelo hud in je trpel zaradi kastracijske tesnobe, je sposoben razviti fobijo (takšen je znani primer malega Hansa in njegove fobije konj) ali kasneje imeti težave v zvezi z z drugimi moškimi, ko je že odrasel.
Deklica, ki težko izstopi iz kompleksa Edip, se lahko čuti nenehno nezadovoljno s svojimi partnerji, ker se ne meri do očeta.
V kompleksu Ojdipa obstajata dve glavni nadaljevanji: tvorba superega in fantazija.
Superego je dedič starševske avtoritete. Obstaja zaradi bistvenih identifikacij, ki so se zgodile med kompleksom, ko je Jaz bil šibek. Tudi od tega bo odvisna tudi njegova resnost, je naslednica zakonov in morale, sodobna in poznejša v kompleksu.
Ta superego subjekt uvede subjekt, torej postane nezaveden in postane del lika. V domišljiji incestuozne želje obstajajo in ostaja edino mesto, kjer otrok še vedno lahko dobi zadovoljstvo.
Ko je križanje končano, otrok stopi v fazo latencije, za katero je značilno, da pozablja na incestuozne želje in nenadno preneha s spolnimi in telesnimi raziskovanji.
V Jastvu se postavljajo etične in estetske ovire, začnejo se raziskovati meje otroka z njihovim okoljem. To je oder malega znanstvenika, kjer otrok nenehno eksperimentira z okoljem, kot način vedeti, kaj lahko ali česa ne more, kaj mu je všeč in kako to pridobiti itd.
Če povzamemo, čeprav je Edipov kompleks v marsičem podoben tako za fanta kot za deklico, so njihove razlike zelo pomembne pri opredelitvi fanta in deklice kot take.
To je zato, ker sta fant in deklica pred vstopom v kompleks biseksualna po naravi in premalo zavest o svojem spolu, ki se identificirata z enim do pozneje.
V tem članku lahko spoznate Freudove najbolj znane teorije.
Reference
- Freud, S .: Spolno razjasnitev otroka, Amorrortu Editores (AE), zvezek IX, Buenos Aires, 1976.
- Freud, S .: Analiza fobije petletnega otroka, X, idem.
- Freud, S .: 23. konferenca: Poti oblikovanja simptomov, XVI, idem.
- Freud, S .: Zadeli so otroka, XVII, idem.
- Freud, S .: Psihologija množic in analiza jaza, XVIII, idem.
- Freud, S .: Nekatere psihične posledice anatomske razlike med spoloma, XIX, idem.
- Freud, S .: Potepanje Edipovega kompleksa, XIX, idem.
- Freud, S .: infantilna genitalna organizacija, idem.
- Freud, S .: I nhibicija, simptom in muka, XX, idem.
- Freud, S .: 33. konferenca. Ženstvenost, XXII, idem.
- Freud, S .: Shema psihoanalize, XXIII, idem.
- Sofokle: Edipo Rey, Tragedije, uredništvo Edaf, Madrid, 1985.