FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFIJA IN DELA - ZGODOVINA - 2024

Fray Toribio de Benavente (1482–1569) je bil vernik frančiškanskega reda, ki je sodeloval pri evangelizaciji Amerike. Poznan tudi po vzdevku Motolinía (ubogi mož), bil je eden izmed misijonarjev, ki so leta 1524 prispeli v Mehiko in prejeli ime "Dvanajst apostolov."

Fratar ni samo razvil svoje dejavnosti v Mehiki, ampak je potoval tudi v Gvatemalo in Nikaragvo. Sodeloval je pri ustanovitvi več samostanov, ki so v mnogih drugih zasedali odgovorne položaje.

Vir: Y0rx, nedefinirano

Fray Toribio se je Nahuatl naučil, da bo lahko komuniciral s staroselci. Bil je goreč zagovornik pravic domorodcev, čeprav vedno z vidika podpore osvajalcem. To ga je pripeljalo do hudega soočenja z Fray Bartolomé de las Casas, s katero ni delil uporabe novih zakonov.

Verski je napisal vrsto del, ki opisujejo načine življenja prvotnih ameriških prebivalcev. Čeprav je mnogo njegovih spisov izgubljenih, so tisti, ki so preživeli, zelo pomemben vir za zgodovinarje, ki preiskujejo zgodnja leta osvajanja.

Življenjepis

Bodoči brat se je rodil v Benaventeju (Zamora) na datum, ki ga ni bilo mogoče določiti. Različni viri ga navajajo med letoma 1482 in 1421. Njegovo ime je bilo ob rojstvu Toribio Paredes in zdi se, da sta njegova starša imela nekakšen odnos, verjetno kot delavci, s grofi v svojem rodnem kraju.

Toribio je stopil v red frančiškanov, ko je bil star 17 let. Takrat je spremenil priimek in si izbral ime svojega mesta, Benavente.

Izlet v Mehiko

Dve desetletji po tem, ko je Kolumbo prispel v Ameriko, so se španski osvajalci lotili tako imenovanega duhovnega osvajanja. Šlo je za evangeliziranje novega sveta, spreobrnjenje staroselcev v krščansko vero. Frančiškani so izbrali dvanajst bratov, da so se odpravili na novo celino. Med njimi je bil tudi Fray Toribio.

Dvanajst apostolov, kot so jih poimenovali, je zapustilo pristanišče Sanlúcar de Barrameda 25. januarja 1524. Marca so prispeli do današnjega Portorika, pozneje pa prispeli na otok Hispaniola.

Končno, po prehodu skozi Trinidad, so 13. maja prispeli na mehiške obale, natančneje San Juan de Ulúa.

Bratje so se odpravili na pot v Mexico City. Med potjo so srečali avtohtone Tlaxcalane, ki so bili presenečeni, ko so videli grdo stanje, v katerem so bili verniki. Zaradi tega so začeli usmiljeno vzklikniti besedo "motolinía" (nekdo ubogi, ki trpi).

Ko je Fray Toribio odkril pomen, se je odločil, da ga bo sprejel kot vzdevek in v resnici je to, kako je najbolj znan v Latinski Ameriki. Bratje so prišli v Mexico City med 17. in 18. junijem 1524.

Mexico City

Naslednja tri leta, med leti 1524 in 1527, je Motolinía opravljal položaj varuha samostana San Francisco v samem Mexico Cityju.

Tam je spoznal Nahuatl in začel spoznavati različne avtohtone kulture. Po drugi strani se je posvetil poučevanju različnih obrti in poskušanju domorodcev, ki so prišli v kraj, spreobrniti v krščanstvo.

Že v tistem prvem obdobju njegovega bivanja v Ameriki je bilo za Fraya Toribija značilno, da je domorodce branil pred zlorabami, ki so jim bili podvrženi. Kmalu je to začelo vznemirjati španske oblasti v koloniji.

Leta 1527 je opravil svoje prvo potovanje v Gvatemalo, med katerim je obiskal tudi Nikaragvo. Dve leti ga ni bilo, pozneje se je vrnil v Huejotzingo. Zlorabe oblasti so se mu spet izzvale v obrambo staroselcev.

Leta 1529 se je Fray Toribio zelo resno spopadel z Nuño de Guzmán, ki je vodil kraljevo sodišče. Razlog je bil namen tega pobirati davke od domačinov, čemur je Motolinia bila proti.

To je zaslužilo, da so ga obtožili, da je bil upornik in je celo spodbujal neodvisnost Nove Španije in poskušal ustanoviti staroselsko državo, ki jo vodijo misijonarji.

Med Gvatemalo in Mehiko

Drugo potovanje Fraya Toribija v Gvatemalo se je zgodilo leta 1534, kasneje pa se je vrnil v Yucatán. Njegov naslednji cilj je bil Tlaxcala, kjer je med letoma 1536 in 1539 opravljal položaj varuha samostana.

Ponovno se je leta 1543 podal v Gvatemalo. Dve leti je bil v tej državi in ​​prevzel položaj podpredsednika te pokrajine. Španski kralj Carlos V se je ponudil za škofa Jukatana, vendar Motolinia položaja ni sprejela.

Po drugi strani pa je bil, ko se je vrnil v Mehiko, pripravljen opravljati funkcije deželnega vikarja in pozneje tudi deželnega urada Mehike provincije Svetega evangelija.

Prav tako je imela pomembno vlogo pri gradnji samostana Puebla ter templjev Huaquechula in Tula, zgrajena na starodavnih staroselskih verskih stavbah.

Soočenje z Bartolomé de las Casas

Motolinía ni imel spopadov samo s španskimi oblastmi kolonije. Ogorčeno se je prepiral tudi z dominikanskimi misijonarji, ki jih je vodil Fray Bartolomé de las Casas. Oba naloga sta izpodbijala nadzor nad novimi deželami in se poleg tega glede teoloških vprašanj nista strinjala.

Del soočenja so podale njihove različne ideje o tem, kako vzgajati staroselce. Motolinía je bila naklonjena spreobrnitvi domorodcev in jih izobraževala, da sprejemajo načine in običaje osvajalcev. Zaradi tega je de las Casas obtožil, da tega ni storil, in da jih je vzgajal na protikolonialni način.

Fray Toribio je kralju Carlosu V napisal pismo, v katerem se pritožuje nad dominikancem. V njem je zatrdil, da način povezanosti z domorodci Fray Bartolomé ni bil pravilen, saj "tako tu moti in ruši vlado."

Čeprav sta se oba verska borila proti zlorabam kolonistov, je Motolinía zagovarjal Cortés in nasprotoval resnim obtožbam, ki jih je izrekel de las Casas.

Po mnenju nekaterih strokovnjakov Fray Toribio ni bil proti na primer prisilnemu spreobrnjenju in je pridigal, da mora biti religija vodilo za usmerjanje teh ozemelj.

Smrt

Kljub podpori osvajanju, ki jo je Fray Toribio pokazal v pismu Carlosu V, je njegovo nasprotovanje plačevanju davkov domorodcev povzročilo, da so oblasti preganjale brata.

Od leta 1555 je malo podatkov o življenju frančiškanov. Znano je, da je imel v redu nekaj pomembnih položajev, ni pa jasno, kaj so bili.

Fray Toribio de Benavente iz Motolinije je umrl avgusta 1569, čeprav nekateri viri trdijo, da je to storil leta 1565. Legenda navaja, da je želel praznovati mašo v samostanu v San Franciscu, se približal oltarju in ob koncu obredov umrl. .

Predvaja

Strokovnjaki poudarjajo, da je Motolinía svoja dela začel pisati med leti 1528 in 1530. Na žalost večina njegovih izvirnih besedil še danes ni preživela. Le nekaj jih je preživelo leta.

Najbolj odmevno pri njegovem delu so opisi avtohtonih ljudstev na območju, kjer je preživel dobršen del svojega življenja. Pojasnil je preteklost teh ljudstev, njihovo politično organizacijo in njihova prepričanja. Poleg tega je povezal, kako je bila evangelizacija, pa tudi, kakšne so bile ideje kolonizatorjev.

Vse zgoraj pomeni, da je postal vir iz prve roke za spoznavanje prvih let španskega osvajanja Srednje Amerike.

Najpomembnejša naslova Fray Teodoro sta Memoriales in La Historia de los Indios. V njih je pokazal visoko kulturno usposobljenost, kar je pokazalo, da ima veliko znanja o filozofiji in humanističnih vprašanjih.

Za pisanje njegovih besedil je bilo nujno, da se je naučil jezika Nahuatl in dešifriral kodekse. To mu je dalo možnost, da je staroselcem razložil svojo kulturo in da bi lahko prebral pisna pričevanja.

Zgodovina Indijancev Nove Španije

Po letih dela je Fray Toribio predstavil tisto, kar velja za njegovo mojstrovino leta 1541. Sprva se je imenovalo razmerje med starodavnimi obredi, malikovanji in žrtvami Indijancev te Nove Španije ter o čudoviti spreobrnitvi, ki jo je Bog v njih vnesel, vendar se je sčasoma ta dolg naslov skrajšal.

Čeprav ni izključeno, da je bilo daljše, danes poznamo tri dele dela. V prvem poročilu je prišel kot misijonar in opisal, kakšna je bila azteška religija.

Drugi govori o spreobrnitvi v krščanstvo, zadnji pa razlaga način bivanja domorodcev in ponuja tudi zanimive podatke o zemljepisu, naravi in ​​najpomembnejših mestih Nove Španije.

Spomini

Domneva se, da je Fray Toribio to besedilo začel oblikovati leta 1528. Čeprav se imenuje Spomini, v resnici resnično ime dela ni znano.

Strokovnjaki niso prepričani, ali gre za množico raznolikih besedil, ki jih je avtor zbiral v svoji zgodovini Indijancev ali če jih je nameraval objaviti posebej. V resnici imata oba dela nekatera odstavka enaka, kot da bi bila ena kopija drugega

Druga dela

Motolinía je napisal še druga dela, nekatera jih poznajo le posredne reference. Med njimi lahko imenujemo Adventus duodecim Patrum, qui primi eas regij devenerunt, et de eorum rebus gestis, naslov, ki ga je Fray Juan de Torquemada prevedel kot Prihod prvih dvanajst očetov, in kaj so počeli, ko so prispeli sem. Nobena kopija tega dokumenta se ne hrani.

Po drugi strani pa je tudi napisal Doctrina christiana, mehiška lengua, prav tako izginil. Šlo naj bi za katekizem, naslovljen na domorodce.

Ostala izgubljena besedila so Pot duha, mehiški koledar in De Moribus Indorum v španščini, De las carine de los Indios.

Poleg njegovega pisma Carlosu V in drugih pamfletov je bilo drugo pomembno avtorjevo delo Življenje in smrt treh otrok Tlaxcale, napisano leta 1539. Očitno je šlo za naročilo njegovega reda, ki je pokazalo, da domorodci niso bili v pravu prepričanja in da je bilo nujno, da se spreobrnejo v katolištvo.

Reference

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Pridobljeno s franciscanos.org
2. Iščite biografije Motolinia Fray Toribio de Benavente. Pridobljeno z Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, promotor vere. Pridobljeno iz spletnega mesta webs.ucm.es
4. Enciklopedija latinskoameriške zgodovine in kulture. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Pridobljeno z encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Pridobljeno z newadvent.org
6. Katoliški splet. Toribio de Benavente Motolinia. Pridobljeno s catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Življenjepis mehiškega križa: Živela religija in lokalna vera od osvajanja do danes. Pridobljeno iz books.google.es