Kip Zeusa , znan tudi kot Zevsa v Olimpiji ali olimpijec Zeus, je bil kip več kot deset metrov v višino, iz slonove kosti in zlata, ki ga kiparja Phidias postavili v mestu Olympia, Grčije, nekje med 4. stoletje pred našim štetjem Velja za eno od sedmih čudes antičnega sveta.
Kip Zevsa je bil znotraj templja, zgrajenega ravno zato, da bi ga vseboval, njegova velikost in velikost pa sta bili takšni, da je zasedel celoten hodnik zgradbe. Bil je prikaz velikega grškega boga, ki je sedel na prestolu.
Umetnikova upodobitev kipa Zevsa pri Olimpiji (1572). V nekaterih podrobnostih je netočen: po zgodovinskih virih je Zeus v desni roki nosil kip Viktorije in žezlo s sedečo ptico v levi roki.
Okrog prestola in baze so bili opisi in gravure, ki so sprožile velika dejanja tega božanstva.
Kip se je stoletja hranil v njegovem templju pri Olimpiji, dokler ga niso po ukazu cesarja Kaligule domnevno premestili v Carigrad, kjer so ga hranili v templju, dokler ga požar popolnoma ni uničil.
Vsi ostanki in rekonstrukcije kipa Zevsa danes ne izvirajo neposredno iz prvotnega dela, temveč iz njegove predstavitve na stenskih poslikavah, gravurah in celo kovancih iz kovanega časa.
Zgodovina kipa Zevsa
Kip Zevsa naj bi bil postavljen nekje v klasičnih časih, verjetno sredi 5. stoletja pred našim štetjem.
Olimpija je postala Zeus prizorišče olimpijskih iger in urbano čaščenje, zato so Helleni, skrbniki olimpijskih iger, naročili gradnjo božjega kipa, da bi ga nastanili v templju.
Naloga je bila zaupana arhitektu Phidiasu, ki je bil v glavnem času, potem ko so mu v Atenah postavili kip Athene Partenos. Govorilo se je, da je bil eden od razlogov, da so Heleni naročili gradnjo kipa Zeusa, njihovo rivalstvo z Atenjani.
Tempelj, znotraj katerega je bil kip Zevsa, je zasnoval arhitekt Libon in ni imel tako lep zaključek, kot ga je imel sam kip. Ko je bil dokončan, je bil kip Zeusa predmet čaščenja in zaščite, pa tudi praznovanje olimpijskih iger vsaka štiri leta.
Grožnja cesarja Kaligule
V času moči cesarja Kaligule je njegov ponos ukazal, da se vsi božji kipi z veliko umetniško in versko vrednostjo odsekajo in na njegovo mesto postavijo lastno glavo. Kip Zevsa je bil ena izmed teh žrtev, a je bil cesar umorjen, preden so ga lahko izvedli.
Legenda, ki kaže vrednost kipa, je ta, da je ko je vojaki, ki jih je poslal Kaligula, odkolesaril, Zeus skozi kip izpustil velik smeh, zaradi česar je vse okoli njega drhtelo, prestrašil je prisotne, ki si niso več upali pristop in s svojo aroganco nekako naznanjali smrt Caligule.
Preoblikovanje rimskega cesarstva v katolicizem in prepoved poganskih kultov, ki jih je pozneje spodbujal cesar Teodozij Veliki, sta povzročila opustitev in zlorabo Zeusovega templja v Olimpiji.
Uničenje
O morebitnem uničenju kipa Zevsa v Olimpiji se ukvarjata dve zgodovinski različici. Eden od njih pripoveduje, da so ga premestili v Carigrad, da bi ga nastanili v palači Lausos, in da bi na koncu podlegel med požarom, ki je strukturo utrpel približno leta 475.
Druga različica navaja, da je bil kip malo postrani in razstavljen v svojem templju v Olimpiji zaradi sestave slonovine in velikih kosov zlata ter da ga je že poškodoval drugi požar, ki je leta 425 prizadel templje. .
Govori se, da zato, ker vera v Zeusa ni bila tako močna kot prej, ni mogel reagirati na plenjenje in ropanje lastne podobe na zemlji.
Izvirni kip Zeusa v tistem času ni imel nobene replike ali kopije v marmorju ali drugem materialu, trenutno pa obstaja več predstav, ki si danes želijo iz zgodovinskih ostankov posnemati, kakšen bi lahko bil ta velik kos kiparsko. Eden izmed najbolj priljubljenih je dresdnski Zeus, ki je ohranjen v muzeju Ermitage v Rusiji.
Opis in značilnosti
Kip Zevsa je bil delo krizoelefantinske tehnike (ki jo je Phidias že uporabil pri izdelavi kipa Atene), torej kombinacija najbolj polirane slonovine z elementi iz čistega zlata.
Govori se, da je bil visok več kot 12 metrov. Ocenjujejo, da če bi se kip Zevsa dvignil s prestola in vstal, bi podrl streho templja.
Kip predstavlja Zeusa, ki je sedel na prestolu, z golimi prsmi in velikim zlatim plaščem, ki pokriva noge. Roke so dvignjene in v eni roki drži Nike, boginjo zmage, v drugi pa žezlo. Na isti strani je ob njegovih nogah zlati orel, katerega višina sega do pasa boga. Sandali so bili tudi iz zlata.
Prestol, na katerem je sedel Zeus, je imel svoje okraske iz zlata, ebenovine in dragih kamnov, pa tudi podrobne gravure.
Osnova kipa je vsebovala vrsto izrisanih fresk, ki so vzbudile neko božansko zgodovinsko zaporedje; Phidias se je odločil za prikaz rojstva Afrodite s kozmičnim prikazom in s prisotnostjo drugih bogov.
Legenda pravi, da je Phidias na koncu kipa prosil Zevsa za znak, da bi videl, ali mu je njegovo upanje všeč. Zevs se je odzval tako, da je v templje v odobravanje vrgel strele.
Okrog kipa je bil tempelj okrašen z zaporednimi poslikavami s stenami, ki so odsevale teme, povezane z Zeusom in njegovimi potomci, kot so pravičnost in 12 del enega od njegovih sinov Herkul.
Tam je bil tudi kraj, kjer je prižgana olimpijska bakla in ki je, tako kot danes, ostal med pričetkom olimpijskih iger.
Reference
- Barringer, JM (2005). Zevsov tempelj pri Olimpiji, junakih in športnikih. Hesperija, 211–241.
- Jordan, P. (2014). Sedem čudes antičnega sveta. New York: Routledge.
- Müller, A. (1966). Sedem čudes sveta: pet tisoč let kulture in zgodovine antičnega sveta. McGraw-Hill.
- Pastor, PA (2013). Obnova Zevsovega templja v Olimpiji: k reševanju "Phidiasprobleme". Madrid: Univerza Complutense v Madridu.
- Richter, GM (1966). Pheidijev Zevs pri Olimpiji. Hesperia: Časopis Ameriške šole klasičnih študij v Atenah, 166–170.