EPIKUREANSTVO: IZVOR, ZNAČILNOSTI IN PREDSTAVNIKI - FILOZOFIJA - 2025

Epicureísmo je filozofski sistem pojavil v četrtem stoletju. C. v Atenah. Ustvaril jo je Epikur iz Samosa, ki je učil svoj nauk v šoli z imenom Vrt. Glavna osnova njegove filozofije je bila prizadevanje za srečo.

Da bi dosegli ta cilj, je epikuerizem spodbudil potrebo po vzpostavitvi ravnotežja med užitki telesa in uma ter odpravljanjem strahov. Med slednjimi je izpostavil tiste, ki jih povzroča ideja o usodi, smrti ali samih bogovih.

Epikurus

Pri Epikurju je bil vsak element sestavljen iz atomov in ljudje so lahko zaznali njihove oblike in lastnosti s pomočjo svojih čutil. Njegovi privrženci so se imenovali Epikurejci in morali so se izogibati bolečinam in motnjam.

Prav tako so se morali oddaljiti od prekomerne razkošja in udobja ter voditi harmonično življenje. Ena od posebnosti te šole je bila ta, da je dovolila vstop vsem, ki jih zanimajo, tudi ženskam.

Epikuerizem, za katerega nekateri menijo, da je povezan s hedonizmom, je imel v starem Rimu nekaj pomembnih privržencev. Med njimi sta pesnika Lucrecio in Horacio, v katerih delih je mogoče zaslediti nadaljevanje teorij tega toka.

Poreklo

Nauk o epikureanizmu je učil Epikur iz Samosa, ki mu je tudi dal ime. Filozof se je rodil leta 341 pr. C in je po potovanju po različnih krajih ustanovil šolo z imenom Vrt. Tam je razvil svoje ideje.

Epikurus

Epikur se je rodil na otoku Samos v atenski družini. Izobraževanje so mu zagotavljali oče, učitelj in različni filozofi.

Ko je dopolnil 18 let, je odšel v Atene na vojaško službo. Pozneje se je z očetom ponovno združil v Colophonu, kjer je začel poučevati.

Leta 311 je na otoku Lebos ustvaril svojo prvo filozofsko šolo. Kmalu zatem je bil direktor druge šole v Lampsacu, danes v Turčiji.

Vrt

Filozof se je vrnil v Atene leta 306. Kmalu je začel svoje ideje poučevati skupini sledilcev. Izbrano mesto je bil terasa Epikurove hiše, vrta, ki je šoli dobil ime.

Za razliko od drugih filozofov so ženske lahko šle v Vrt, da bi se učile od učitelja. To je povzročilo kar nekaj kleveta glede razvitih dejavnosti. Vendar je bil Epikur zelo uspešen in študenti iz Male Azije in preostale Grčije so se mu slišali.

Poleg poučevanja teh razredov je Epikur napisal kar nekaj del. Po njegovem mnenju je ob smrti umrl več kot 300 traktatov, čeprav se skoraj nič ni ohranilo.

Trenutno znanje o avtorju izvira iz treh različnih pisem: do Herodota, o teoriji znanja; do Pitocles, o astrologiji in kozmologiji; in zadnji Meneceo, o etiki. Poleg tega je ohranjenih nekaj posrednih zapisov o njegovem učenju.

Značilnosti nauka

V nasprotju z dobrim delom hedonizma epikuerizem ni iskal zadovoljstva samo na telesu. Privrženci tega toka so dali večji pomen intelektu. Poleg tega se velik del definicije užitka ali sreče v tej šoli nanaša na odsotnost in ne na prisotnost.

Na ta način so uživanje obravnavali kot odsotnost bolečine ali kakršne koli stiske, kot sta lakota ali spolna napetost. Šlo je za doseganje popolnega ravnovesja med telesom in umom, kar bi zagotavljalo vedrino ali ataraksijo.

Epicurus je na kratko opozoril, da ta vedrina izvira iz področja strahu, ki se je poistovetil z bogovi, smrtjo in negotovostjo o prihodnosti. Namen filozofa je bil odpraviti te strahove, da bi bili srečni.

Užitki in trpljenja

Epikuerizem je menil, da so užitki in tudi trpljenja posledica doseganja ali nezadovoljstva apetitov. Ta nauk je razlikoval med tremi vrstami užitkov:

-Prvi so bili naravni in potrebni. Med njimi so se hranili, iskali zavetje in se počutili varne.

- Naslednje je bilo naravno, vendar ni potrebno. V tej skupini so izstopali zaradi prijetnega pogovora ali seksa.

-Na koncu je opozoril na nenaravne ali potrebne užitke, kot so zasledovanje moči, slave ali denarja.

Strokovnjaki poudarjajo, da Epicurus ni bil dualist. Na primer, soočeni s Platonom, Epikur ni verjel, da obstaja razlika med dušo in telesom. Oba sta bila materiala in sta bila sestavljena iz atomov.

To ga je pripeljalo do razločevanja dveh drugih vrst užitkov, ki temeljijo na duši in telesu, različni, vendar združeni.

Telesni niso bili najpomembnejši za privržence tega toka. Epikur je zagovarjal zavestno uravnoteženje teh užitkov. Tako je rekel, da človek ne bi mogel uživati ​​hrane, če duša ne bi bila znana.

Po drugi strani so bili užitek duše. Ti so bili vrhunski, saj so bolj trpežni in vplivajo na telo.

Kanonično

Canonical je del filozofije, ki je namenjen analiziranju znanja in kako ga človek lahko doseže.

Epikur in njegovi privrženci so verjeli, da je čut, ki ga zaznavajo naša čutila, osnova vsega znanja. Vsak od teh občutkov je v človeku povzročil užitek ali bolečino, kar vzbuja občutke, osnovo morale.

Filozof je menil, da obstajajo tako imenovane "splošne ideje", ki so občutki, ki se ponavljajo večkrat in so zapisani v spominu.

Eden njegovih najbolj znanih privržencev Diógenes Laercio je pisal tudi o tako imenovanih "domiselnih projekcijah". Iz njih je mogoče sklepati, da obstajajo elementi, kot so atomi, čeprav jih ni mogoče videti s prostim očesom.

Fizično

Resničnost po Epikurju sestavljata dva temeljna elementa. Prvi bi bili atomi, materiali. Drugi bi bil vakuum, prostor, skozi katerega se gibljejo atomi.

Epikurejci so menili, da so vse na svetu različne kombinacije atomov. Zanje je bila ena duša sestavljena iz atomov, čeprav posebne vrste, bolj subtilna od tistih, ki so del telesa.

Vendar to še ni pomenilo, da je duša prenehala biti materialna. Ta šola je menila, da ko je umrla oseba, je storila tudi duša.

Po mnenju strokovnjakov je Epicurus to idejo prevzel od Demokrita, čeprav je dobršen del svojega nauka spremenil. Glavna razlika je v tem, da je v način, kako se atomi premikajo, vnesel naključje in izjavil, da v nasprotju s tem, kar je dejal Demokrit, v njihovem vedenju ni bilo nobenega determinizma.

V zvezi s tem je Epikur vedno skušal dati velik pomen svobodi. Etiko je obravnaval kot temeljni vidik, druga vprašanja pa so mu bila podrejena.

Etika

Kot je bilo navedeno zgoraj, je bila etika najpomembnejši del Epikurove filozofije. Je osnova za dosego namena Epikurejcev: sreča, ki temelji na ataraksiji in avtonomnosti uma.

Etika te filozofske struje je temeljila na dveh nasprotnih točkah: strahu, ki se mu je treba izogibati; in užitek, ki velja za dragocenega.

Štirje strahovi

Premagovanje strahov je bilo za Epikarja pot do sreče. Epikureanizem pravzaprav imenujejo tudi "tetrafarmak" oziroma zdravilo proti štirim strahom, ki so bili po nauku najpomembnejši: strah pred bogovi, smrt, bolečina in strah pred neuspehom iščite dobro.

Kljub temu, da so bogove imenovali za enega od teh temeljnih strahov, strokovnjaki pravijo, da Epikur ni bil ateist. Če je po drugi strani mislil, da jih v resnici ne zanima, kaj se je zgodilo z ljudmi, saj so bili zelo daleč. Po odkritju filozofa je bila zaradi te oddaljenosti nenavadno strah pred njimi.

Glede smrti je Epikur pritrdil, da se ga ni bilo bati. Po lastnih besedah ​​je zadevo razložil z besedami: "smrt nas ne zadeva, saj dokler obstajamo, smrti ni tukaj. In ko pride, ne obstaja več "

Končno se tudi prihodnosti ne bi smeli bati, saj „prihodnost ni povsem odvisna od nas, niti nam ni popolnoma tuja, tako da nanjo ne bi smeli čakati, kot da bi prišli nezmotljivi ali obupani, kot da ne bi prišla. nikoli".

Namen

Filozofija Epikura se, v nasprotju s filozofijo drugih šol, ni pretvarjala kot teoretična. Predavanja so bila namenjena temu, da bi vsi, ki so tako želeli, uresničili pot, ki so jo opisali, da bi dosegli srečo. Šlo je za odpravo strahov in vodenje prijetnega in izpolnjujočega življenja.

Da bi to dosegli, so uporabili empirične elemente znanja, atomsko fiziko in hedonistično etiko.

Predstavniki in njihove ideje

Najbolj znani privrženci Epikura so bili v starodavnem Rimu. Med njimi izstopata pesnik Horacio, avtor izjave "Carpe Diem" (izkoristi dan), Virgilio in Lucrecio. Zgodovinarji epikuerizem označujejo za tipično mediteransko nauk s posvetnimi značilnostmi in poganskimi točkami.

Kljub temu, da je imela šola misli v sedmih stoletjih po smrti svojega ustvarjalca nekaj prestiža, je srednji vek označil konec njenega vpliva. Mnogo njegovih spisov je bilo uničenih, saj je krščanstvo ostro zavrnilo njegove ideje. Krščanska vizija bolečine se je popolnoma spopadla z epikurejsko filozofijo.

Le nekaj privržencev platonizma ali aristotelizma je nekoliko njegovih idej nekoliko vključilo, vendar z malo uspeha.

Diogen Enoanda

Ker je do danes ohranjenih zelo malo spisov Epikura, je delo nekaterih njegovih privržencev ključnega pomena za razumevanje njegove filozofije. Med temi je izstopal Diogen Enoanda, grški filozof drugega stoletja, ki je širil misel na tok.

Diogen je v okviru svojega ozaveščenega dela naročil, da se nekatere maksimume Epikura zabeležijo na velikem zidu blizu glavnega trga v mestu Enoanda, danes v Turčiji. Cilj je bil, da se državljani spomnijo, da sreče ne bodo našli z nakupovanjem ali potrošništvom.

Natančno najdeni drobci tega zidu, ki ga je porušil potres, predstavljajo eden glavnih virov zgodovinarjev o epikureanizmu. V njih se pojavlja del njegovega nauka, ki je bil strokovnjakom skoraj neznan, klinik (odstopanje).

Na žalost je bilo obnovljeno le tretjino tega, kar je bilo posneto na steni.

Senonov Zeno

Zenón je bil filozof, rojen v I. stoletju a. V Grčiji, verjetno v mestu Sidón (danes v Libanonu). Bil je sodobnik Cicerona, ki je v svoji knjigi "O naravi bogov" izjavil, da je Zeno preziral druge filozofe, tudi klasike, kot je Sokrat.

Po Epicurju je Zeno zatrdil, da sreča ni le v uživanju sedanjosti, še manj v bogastvu, ki ga je imel. Zanj je bilo upanje, da se bo nadaljevala blaginja in užitek, temeljno. Šlo je za to, da ne gledamo v prihodnost s strahom.

Horatio

Privržencev Epikurja nismo našli le med filozofi. Bili so tudi drugi intelektualci, ki so v svojih delih razglabljali njegove ideje, na primer Quinto Horacio Flaco, eden glavnih pesnikov antičnega Rima.

Horacio, znan po svojih satiričnih pesmih, je nekaj let živel v Atenah, kjer je študiral grščino in filozofijo, zlasti epikuerizem.

Za njegovo delo je značilno razmišljanje o tem, kaj je želeno. Poleg ponavljajočih se pohval za upokojeno življenje, Horacio je znan po tem, da je ustvaril maksimum, ki se popolnoma prilega epikureanizmu: carpe diem, kar pomeni "izkoristiti dan."

Lukrecij

Roman, tako kot Horacio, je bil Lucrecio filozof in pesnik, ki je živel med 99 pr. C in 55 a. Znano je le eno besedilo tega avtorja, imenovano De rerum natura (O naravi stvari). V tem delu poleg atomske fizike Demokrita zagovarja učenje Epikura.

Lukrecij je razložil gibanje in združevanje atomov, poleg tega da je izpostavil smrtnost duše. Avtorjev namen je bil, po mnenju strokovnjakov, človeka osvoboditi strahu pred bogovi in ​​smrti. Ti strahovi so bili za pesnika glavni vzrok nesreče.

Reference

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epikureanstvo. Pridobljeno s philosophica.info
2. Nov vsak dan. Epikuerizem ali hedonizem? Pridobljeno z elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epikureanstvo. Pridobljeno iz eured.cu
4. Diano, Carlo. Epikurus. Pridobljeno iz britannica.com
5. Iskanje sreče. Epikurus. Pridobljeno s spletnega mesta zasledovanje-happiness.org
6. Konstan, David. Epikurus. Pridobljeno s plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filozofija Epikura. Pridobljeno iz psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus in njegova filozofija užitka. Pridobljeno s spletnega mesta thinkco.com