Chullachaqui je glavni lik predstavnik legende kulture plemena Amazon. Ime izvira iz jezika Quechua, kar pomeni "stopalo" (chaqui) in "čudno" ali "drugače" (chulla). To odgovarja na dejstvo, da je po legendah njegova leva noga razporejena v nasprotni smeri na desno.
Navedbe tega duha lahko najdemo v gosti džungli Amazonije. Legende ga opisujejo kot goblina z androgino postavo, ki ima sposobnost prestavljanja in se lahko celo spremeni v človeka. To je njegova metoda, kako pritegniti ljudi, ki pohajajo po gozdu, jih nato zajeti in izginiti.
Chullachaqui se je predstavljal skozi različne umetniške manifestacije. Vir: LLs
Znan je tudi kot zaščitniški duh Amazonije, lastnika živali in rastlin. Prav tako naj bi branili gumna drevesa pred nezavednim izkoriščanjem ljudi.
Obstajajo zgodbe, ki navajajo, da prebivalci avtohtonih skupnosti Amazonije pogosto izmenjajo darila z duhom Chullachaqui kot znak hvaležnosti.
Druga značilnost Chullachaquija je, da nima zadnjice ali anusa, posebno lastnost goblov džungle. Tako je lahko prepoznaven, če ni pretvorjen v drug izdelek.
Nekateri navajajo, da so njihove najprimernejše žrtve otroci, ki pohajajo v džungli; Pretvori se v kakšno svetlo obarvano ptico, da bi pritegnila njihovo pozornost, nato pa jih zajela in izginila na najbolj odročnih krajih. Poleg svoje morfijske moči ima tudi sposobnost, da koralne kače spremeni v piščali in obratno.
Glavne značilnosti
Dedek naseljencev
Legenda poudarja sorodstvo med Chullachaqui in prebivalci džungle, ki ga imenujejo kot dedka.
Ta odnos ima svojo razlago znotraj kolektivne domišljije, prek ljudskega prepričanja, ki vzpostavlja sorodstveno povezavo med duhovi ali mističnimi bitji in človekom že od njegovega nastanka.
Negovalec
Chullachaqui običajno pripisujejo skrb za nekatere obdelovalne parcele ali "čakre". Zgodbe pripovedujejo, da v te kraje odpelje živali, ki jih je človekova roka napadla, da bi jih ozdravil. To pojmovanje potrjuje konotacijo, ki mu je dana kot čuvaj vseh živali in rastlin džungle.
V zgodovini je poseben poudarek na človeških ukrepih, povezanih s kopičenjem bogastva z izkoriščanjem naravnih virov in favno džungle, ne da bi pri tem upoštevali negativni vpliv, ki ga ta vrsta ima.
Legenda
V bližini reke Nanay je živel shiringuero, ki je vsak dan zelo trdo delal. Vendar mu gumna drevesa niso dala mleka, ki ga je potreboval za preživetje. Nekega dne je naletel na moškega s poudarjenim trebuhom in eno nogo, manjšo od druge.
Bil je Chullachaqui, ki je veljal za lastnika živali in dreves. Pristopil je do gumijastega pipe in ga vprašal: "Kako ste?" Odgovoril je: "Zelo slabo, veliko dolgov imam."
El Chullachaqui mu je rekel, da mu lahko, če želi imeti boljšo proizvodnjo gumijastih dreves, daje vrlino. Navdušen ga je shiringuero prosil, naj mu pomaga.
Pred pritrdilnim odgovorom je Chullachaqui odgovoril, da mu bo pomagal, vendar da ga najprej potrebuje, da mu naredi uslugo. Širinguero mu je moral dati eno od svojih cigaret; Dogovor je bil, da ga bodo Chullachaqui kadili in nato spal, v tistem trenutku pa mu je moral shiringuero dati udarce in brca, dokler ga ni mogel zbuditi.
Moški se je strinjal. Drugi je zaspal in takoj so ga pretepli. Ko se je prebudil, so se mu Chullachaqui zahvalili in predlagali nov izziv.
Morali so se začeti bojevati; Če je moškemu uspelo trikrat podrti Chullachaquija, je obljubil, da bo drevesom priskrbel potrebno gumo, da bo moški plačal svoje dolgove. Po drugi strani pa bi ga človek, ko bi prišel domov, napadel, če bi ga premagal.
Moški je pogledal Chullachaquija in mislil, da ga lahko premaga, še posebej če upoštevamo, da ima precej drobno stopalo. Borili so se in moški ga je mogel trikrat pretepati in vedno je trkal po mali nogi; tam je ohranil svojo moč.
Obljuba se je držala
Chullachaqui je držal obljubo in moškemu rekel, da mu bo od takrat naprej drevesa dala več gume. Vendar ga je opozoril, naj ne bo tako pohleven, da bi iz hlodov izvlekel preveč mleka, ker bi bilo to za drevesa slabo in bi jih spodnesel. Prav tako je grozil, da ga bo ubil, če bo komu to zgodbo povedal.
Shiringuero je dobil mleko, ki ga je potreboval z dreves, in spoznal, da so Chullachaqui prijazni: naselil se bo v sharingal in zdravil živali, ali pa bi drevesa zapletel z vinsko trto. Moški je sčasoma poplačal svoje dolgove lastniku šilinga in kupil čevlje za svoje otroke.
Zmogljiv vohun
Vendar se je zgodilo, da je lastnik šilinga - hudo bitje, ki je zlorabilo veliko staroselcev - izvedel za delavčevo bogastvo. Vstal je zelo zgodaj in vohunil po shiringuero z namenom, da ugotovi, katera drevesa so najbolj produktivna.
Po zbiranju teh informacij se je vrnil z velikimi vedri, namesto da bi uporabil tradicionalne tičele, majhne zabojnike, ki so jih uporabljali šilingi. Ta moški je končno naredil zelo globoke poseke dreves; na koncu ekstrakcije je bila voda namesto mleka voda.
Čas je minil in shiringuero je popil le toliko mleka, ki ga je Chullachaqui priporočil, drugi pa je prekomerno pil.
Nekega dne, ko je požrešen moški čakal skrit med drevesi, so se Chullachaqui približali obema in nakazali, da se vrlina konča.
Chullachaquiju je odpustil, a naročil mu je, naj odide in se ne vrne. Nato se je obrnil k šefu in mu očital, da nima sočutja do dreves, ki na koncu ekstrakcije niso dala mleka, ampak vode.
Istega popoldne je lastnik sharingala hudo zbolel, imel glavobole in visoko vročino. Morali so ga preseliti v kanuju do zdravstvenega mesta na reki in ni bilo zdravnika, ki bi mu lahko povedal, kakšen je izvor njegove bolečine. Nihče ga ni mogel pozdraviti in na koncu je umrl.
V nasprotju s tem se srečni shiringuero - človek s priimkom Flores, za katerega naj bi bil še vedno živ - ni več vrnil v šilinge in se preselil v perujsko okrožje Pebas, kjer je zgradil zidanico.
Reference
- Galeano, Juan Carlos. "Amazonske zgodbe" (2014). Na Florida State University. Pridobljeno 1. avgusta 2019 na Florida State University: myweb.fsu.edu
- Olsen, daj no. "World Flutelore: Folktales, Myths and Other Stories of Magical Flute Power" (2013) In University of Ilinois Press. Pridobljeno 1. avgusta 2019 na University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Latinskoameriška zgodba iskalec zgodb: Vodnik po 470 zgodb iz Mehike, Srednje in Južne Amerike, seznam predmetov in virov" (2015) McFarland, str. 165, 169 in 291.
- D'Argenio, Maria. „Dekolonialna srečanja v filmu Ciro Guerra The Objem kače: indigenetičnost, enakovrednost in medkulturni dialog“ (2018). Postkolonialne študije, 1 - 23.
- Rune Šimi in Mišu Šimi. "Runakay kamukuna" (2009). Pri WaybackMachine. Pridobljeno 1. avgusta 2009 na WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. "Latinskoameriški observatorij: Chullachakijeva čakra in okoljska vzgoja v porečju Amazonije" (2018) In The University of Sidney. Pridobljeno 1. avgusta 2019 na univerzi v Sidneyju: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Iskay simipi yuyayk'ancha dvojezični slovar" (2007) Pridobljeno 1. avgusta 2019 na: futatraw.ourproject.org