KAJ JE POGODBENOST? - ZGODOVINA - 2026

Contractualism ali "teorija družbene pogodbe" je teoretični koncept v področju politične filozofije, ki je podlaga izvor družbe, legitimnost moderne države in legitimnost političnih uresničevanje vladarjev v svoji strukturi.

To je misel, ki preučuje naravo izvajanja politične oblasti, ki so jo v Evropi v sedemnajstem stoletju začeli izvajati klasični misleci, Angleži Thomas Hobbes, John Locke in Francoz Jean Jacques Rousseau.

Za profesorja Silvino Salej Higgins s Filozofske in humanistične fakultete Zvezne univerze v Minas Geraisu je bila družbena pogodba predlagana rešitev za zmanjšanje problema nasilja v politiki in prevladujočih odnosih z uporabo sile na najmanjši možni način.

Za razliko od političnih modelov, ki sta jih ustvarila Platon in Aristotel, ta teorija ni poskušala zagotoviti popolne in absolutne formule za mirno vlado, temveč je vzpostavila minimalne pogoje, ki so jih morali izpolniti, da bi se izognili samouničenju republike.

Postulati znotraj te teorije so prispevali k prehodu iz srednjeveške politične misli v moderno misel, saj izvajanje politične oblasti nad božanskostjo ali tradicijo, ki ni odvisna od odločitvene moči posameznikov, ne temelji na njih. na podlagi razloga moških.

Zgodovinski kontekst

V času, ko so se pojavile prve pogodbene teorije, se je v evropskem okolju zgodilo vrsta ideoloških in empiričnih sprememb, ki so ustopile modernost.

V tem okolju se rojeva teorija družbenega pakta. Med različnimi spremembami, ki so se zgodile, lahko omenimo:

Kriza fevdalizma

Feudalizem je začel gledati kot obliko decentralizirane in razpršene politične organizacije, ki je dala pot v nastanek moderne države.

To se je zgodilo zahvaljujoč krepitvi monarhij, ki so se uspele uveljaviti kot politične enote, ki so se centralno držale moči nad določenim ozemljem, in sicer prek institucij, ki so sestavljale državno mašinerijo.

Sekularizacija družbe

Do tega pojava pride zaradi izgube vpliva in moči katoliške cerkve. Krščanska religija je prenehala biti paradigma, ki je razlagala in urejala vsa področja življenja.

Krščanstvo je izpodrinil humanizem razsvetljenstva in njegove nove teorije, ki temeljijo na racionalnosti, emancipaciji in osebni avtonomiji, znanstveni revoluciji, med drugim.

Struktura teorije družbenih pogodb

Stanje narave

Teorija družbene pogodbe začne svojo analizo iz fikcije "stanja narave", hipotetičnega ali namišljenega scenarija, uporabljenega s teoretičnimi nameni, da prikaže razloge, zakaj je obstoj države nujen.

Stanje narave je stanje, v katerem se moški znajdejo v prvotni fazi, po doseganju sveta in pred nastankom družbe. Za življenje človeka v stanju narave so značilni:

• Vsak človek živi sam, ne da bi bil prek čvrstega ali trajnega mehanizma povezan z drugimi.
• Ne obstaja višja regulativna sila, ki bi nalagala kakršno koli odredbo ali pooblastilo.
• Vsak moški ima neomejeno svobodo delovanja, saj ni vladne oblasti ali oblasti, ki bi jih lahko omejila.
• Zgornja trditev posledično pomeni, da se človek sooči z drugimi moškimi, ki so z njim enakovredni z enako svobodo brez omejitev.

Ta položaj se izkaže za neugodnega za njihovo preživetje iz različnih razlogov, ki se med različnimi avtorji razlikujejo. Med temi razlogi izstopa dejstvo, da ni sile, ki bi bila večja od sile vseh moških - "tretja stranka" - ki bi zagotovila potrebne pogoje za takšno preživetje.

Treba je opozoriti, da pogodbena vizija človeka obravnava kot razumno bitje, ki zasleduje svoje individualne interese in deluje v skladu s svojo človeško naravo.

Med klasičnimi avtorji pogodbeništva obstajajo razlike glede njihovega videnja človeške narave in vedenja moških v naravi.

Vendar se vsi strinjajo, da je stanje narave obstajalo v času pred življenjem v družbi in da so ga zaznamovale zgoraj opisane posebnosti.

Od tod neizogibno izhaja potreba po socialnem paktu, s katerim je ustanovljen regulativni organ družbenih odnosov.

Družbena pogodba in življenje v družbi

Kot je pojasnjeno zgoraj, je stanje narave za moške neugodno okolje, saj njihovo preživetje ni zagotovljeno, če ni reda in sistema pravičnosti.

Pogodbeni avtorji ugotavljajo, da v teh razmerah in z uporabo svojih racionalnih sposobnosti moški oblikujejo družbo s paktom ali družbeno pogodbo med seboj, da se soočijo z nestabilnostjo in grožnjo narave.

V tem družbenem paktu racionalni moški vzpostavijo vsa pravila, ki bodo urejala življenje družbe in bodo sestavljala njegovo strukturo. V tej strukturi je politična moč osrednja os družbenih odnosov.

Pogoji te pogodbe se med različnimi avtorji razlikujejo, na splošno pa se vsi strinjajo, da moški z družbeno pogodbo ustanovijo državo, strukturo ali stroje, katerih cilj je zagotoviti red in mir v družbi.

Tako je utemeljeno, da se poslušnost dolguje državi in ​​vladarjem. Primerjava med naravo in civilnim stanjem je pokazala, zakaj in pod kakšnimi pogoji sta vlada in država koristna.

Kot rezultat te koristnosti morata tako vlada kot država voljno sprejeti in se ji poslušati razumni ljudje.

Če bi se opirala na soglasje državljanov in bila racionalno ustanovljena, bi bila ta država edina, ki bi lahko zakonito izvajala silo za zagotavljanje reda in preživetja družbe.

Glavni predstavniki pogodbeništva

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes je bil angleški filozof, rojen 5. aprila 1588. Zanj je bila narava človeka sebična. Mislil je, da ima seveda impulze občutkov, kot so tekmovalnost, nezaupanje, slava in nenehna želja po moči.

Zaradi tega moški ne bi mogli sodelovati med seboj, če ostanejo v stanju narave, ampak, nasprotno, prevladoval bi "zakon najmočnejših", po katerem bi najšibkejše podredili najmočnejši. .

V eni svojih najbolj znanih knjig, "Leviathan", ki je bila napisana leta 1651-, ugotavlja, da bi bilo v stanju narave človekovo življenje "vojna vseh proti vsem", saj bi si ljudje prizadevali za prevlado nad drugim, ki bi ga vodili njegovo naravo, brez višje sile, ki nalaga ukaz.

Se pravi, če med ljudmi skupne sile, ki bi jih lahko zatiral, ni bilo strahu, bi nenehno zaupali drug drugemu, kraljevalo bi splošno stanje strahu, v katerem nihče ne bi imel zagotovljenega preživetja, človekovo življenje pa bi bilo osamljeno, slabo, brutalno , umazan in kratek.

Glede na vse zgoraj navedeno je za Hobbesa edini način, kako si človek lahko zagotovi preživetje in se iz njega izvleče, skozi oblikovanje države kot produkta družbenega pakta.

Po drugi strani pa posamezniki v življenju v družbi - po Hobbesovih - neomejeno svobodo izročajo državi in ​​suverenu. Zagotavlja, da lahko uveljavljena država legitimno uporabi vse vire in silo, potrebno za zagotovitev miru, brez kakršnih koli omejitev.

Država ima absolutno legitimno moč, saj je njena naloga varovati življenje svojih državljanov in zagotavljati mir. V tem se bo razlikovalo od tistega, kar je vzpostavil Locke.

Thomas Hobbes je bil zagovornik absolutistične monarhije kot oblike vladanja.

John Locke

John Locke je bil še en angleški filozof, rojen nekaj let pozneje kot Hobbes - leta 1632-, čigar kontraktarijanska teorija se v nekaterih točkah razlikuje od hobesove teorije.

Za Lockea je stanje narave okolje, v katerem kraljuje razum - ne zakon najmočnejših -, ker meni, da je človek naravno nagnjen k dobroti.

Zato opisuje stanje narave kot stanje, v katerem vladata svoboda in enakost med moškimi, ker pravice do življenja in lastnine vsi priznavajo po naravnem pravu.

Locke v naravi je neprimerno za to, da ni nobenega subjekta, ki bi jamčil za popolno spoštovanje svoboščin moških v primeru kakršnih koli nesoglasij med njimi ali ob grožnji tuje invazije. Zato je veljavnost človekovih naravnih svoboščin negotova.

Zato Locke postulira, da moški sklenejo družbeni pakt racionalno, da ustanovijo državo, ki zagotavlja svoboščine vseh, zlasti zasebne lastnine.

Nasprotuje hobbeški državi, ki ji je dana človekova svoboda in ima absolutno moč.

Locke je bil odločen zavračevalec absolutistične države, saj je zanj svoboda moških ena osrednjih razsežnosti, ki jo mora varovati družbeni pakt.

Zagovarjal je pojem države z omejeno močjo, zato je bila njegova politična doktrina temeljna za liberalizem. Ogrožena naravna svoboda postane civilni status in svoboščine, ki jih zagotavlja država.

Poleg tega je Locke branil pravico ljudi do upora, saj država, če zlorabi svojo moč ali poskuša zasužnjiti ljudi, lahko presodi s to močjo.

Za dobro ljudi je bolje, da se imajo moč upirati tiranu, kot pa da tiran uživa svobodo, da jih zasužnji brez omejitev.

Pomen pogodbenosti

Teorija kontraktarja se je razlikovala od drugih doktrin iz tistega časa, in sicer je bil poskus utemeljitve politične oblasti na podlagi racionalnega soglasja in individualnih interesov.

Poleg tega so si ti avtorji želeli prikazati vrednost in namen organizirane vlade, primerjati prednosti civilne družbe s pomanjkljivostmi narave.

Teorija družbene pogodbe ponuja racionalno utemeljitev pojma države, v katerem avtoriteta države izhaja iz soglasja vladnih, izraženega s pogodbo med moškimi.

Zamisel, da si moški dajejo vlado, ki temelji na razumu, je bila ključna za politični razvoj sodobnosti in še danes velja.

Reference

1. De la Mora, R. (drugo). Kratka zgodovina politične misli: od Platona do Rawlsa. Dostopno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: books.google.com
2. Enciklopedija Britannica. Družbena pogodba. Pridobljeno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes in absolutno stanje: od stanja razuma do stanja groze. Dostopno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Primerjalno branje o klasiki političnega pogodbeništva, El Catoblepas, št. 9, str.5. Dostopano 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: nodulo.org
5. Wikipedija. Wikipedija Prosta enciklopedija. Pridobljeno 12. septembra 2017 na svetovnem spletu: Wikipedia.org