MARTIN LUTHER: BIOGRAFIJA, REFORMA, TEORIJE, SMRT - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) je bil avgustovski redovnik, teolog, profesor in predhodnik protestantske delitve krščanske religije v 16. stoletju. Lutherjeve misli so bile gonilna sila reformacije, katere posledice so postale veliko bolj globoke kot stvar vere.

V času, ko so Lutherove ideje cvetele, je voditelji katoliške cerkve že naraščalo vsesplošno nezadovoljstvo. To socialno in ekonomsko slabo počutje je hitro zašlo v srca Nemcev, ki so se počutili kot vir virov, medtem ko jim je ljudstvo dobilo malo pomena.

Martin Luther, Lucas Cranach Starejši, prek Wikimedia Commons

Eden glavnih razlogov, zaradi katerega je Martin Luther povzročil svoj glas proti Cerkvi, je bila prodaja popuščanj, ki je po njegovem mnenju izkrivljala zaradi gospodarske koristi višjih stopenj moči.

Prav tako je izstopalo nezadovoljstvo, da so nekatera avtoritarna stališča, ki so našla prostor v Rimu, kjer je papež služil kot kralj in ne kot vodja kristjanov.

Pomembni podatki

Wittenbergovih 95 tez je bilo objavljenih leta 1517 in sprememb, ki so jih ustvarile, nihče ni mogel predvideti. Lutherja so vodili, da je bil ekskomuniciran, pa tudi, da je dobil podporo nemških knezov, ki so želeli cesarja neprijetno ubiti.

Posledice teh idej so bile tedaj nepredstavljive, začeli so se nenehni boji zaradi verskih razlogov v državah, kot so Anglija, Nemčija, Nizozemska ali Francija. To je imelo neposreden vpliv na način kolonizacije Severne Amerike.

Takrat se je humanistični trend vse bolj uveljavljal na intelektualnem področju, zato je ideja, da bi se moral človek vrniti h koreninam kristjanstva, ponovno odkrivala Sveto pismo, postala izjemno priljubljena.

To je spodbudilo teorije, kot je univerzalno duhovništvo, to je, da je vsakdo lahko prebral in razlagal božjo besedo, če bi ta zagotovil potreben navdih.

Glede na te okoliščine se je marsikomu zdelo neuporabno vzdrževati institucijo razsežnosti Cerkve.

Luther je bil po rodu iz Eislebena in je bil član skromne družine. V mladosti se je pridružil cerkvi, ganjen zaradi svojih duhovnih skrbi.

Spraševal se je, ali lahko reši dušo pred peklom in drugimi posledicami, ki jih bo prinesla smrt. Študije, ki jih je opravil, so mu nakazale, da bo vse človeštvo vedno ostalo povezano z grehom.

Za Lutherja je ta odnos med človekom in grehom pomenil, da dobrega dela ne odšteva slabo. Kar pomeni, da početje dobrih dejanj ne približa nekoga k odrešenju njihove duše.

Odpuščanje je rezervirano po Božji presoji in je podeljeno le tistim, ki ga sprejmejo in imajo za to pristno predanost in vero.

Reforma

Sprva Martin Luther ni želel ali si prizadeval za tako radikalno revolucijo, vendar se je z vsakim novim pristopom njegovo telo prepričanj oddaljilo od katoliške tradicije, zaradi česar so bili neprimerljivi.

Tudi drugi elementi so spodbudili rast luteranstva, kot je ustvarjanje tiskarne, ki je spodbujala renesanso in z njo humanizem, ali vzpon buržoazije, ki je spremenila najgloblje korenine fevdalne družbe.

Obsežna prevlada lokalnih jezikov je imela odločilno vlogo pri tem, kaj ljudje uživajo v intelektualni sferi in s tem se širijo reformistične ideje.

Številna revolucionarna gibanja so se podala v senco Lutherjevih idej, nekatere bolj skrajne od drugih. Proti protestantskim religijam ni le naklonila Lutherjevih idej, temveč tudi drugačne, kot sta anglikanstvo ali kalvinizem.

Zgodnja leta

Martin Luther (Luder) se je rodil 10. novembra 1483 v Eislebnu v Nemčiji. Bil je sin Hansa Luderja, delavca v rudarstvu, in Margarethe Luder, za katero pravijo, da je bila pridna ženska z dobrimi načeli.

Mali Martín je bil najstarejši sin para in je dobil ime, saj je na dan njegovega krsta potekalo praznovanje svetnika z imenom Martin de Tours, dan po prihodu malega.

Leto po rojstvu prvorojenca se je družina preselila v Mansfeld, kjer je bil njegov oče nekaj let pozneje izvoljen za svetnika (1492). Luther je imel več bratov, vendar se z gotovostjo pozna samo ime tistega, s katerim je bil zelo blizu: Jacobo.

Trdi se, da je Martina Lutherja zaznamovalo njegovo otroštvo, ki se je razvilo v neugodnem okolju, zaradi katerega je poskušal Bogu zagotoviti svoje zatočišče in način, kako najti odrešenje svoje duše.

Hans je upal, da bo njegov sin postal profesionalec in dobil službo kot vladni delavec. V sodobni nemški družbi bi to veljalo za velik dosežek in čast za vso družino.

Izobraževanje je bilo izredno pomembno, če je želel nadaljevati javno kariero, zato je Martinov oče skušal zagotoviti najboljše, kar je lahko za svojega sina.

Izobraževanje

Prve študije je prejel na Latinski šoli v Mansfeldu leta 1488. Ob tej priložnosti je pridobil temelje tega jezika, ki so se kasneje izkazali za bistvene za razvoj njegovega intelektualnega usposabljanja.

Prav tako je bil razsvetljen v osnovnih dogmah katoliške religije.

Leta 1497 je Luther vstopil v šolo bratov skupnega življenja v Magdeburgu. Zdi se, da je njegovo kratko bivanje, ki je trajalo le eno leto, posledica pomanjkanja finančnih sredstev družine v tem času.

Ti menihi, s katerimi je imel Luther prve pristope k zakritju življenja, so svoj sistem osredotočili na izvajanje skrajne pobožnosti.

fakulteto

Do leta 1501 se je Luther odločil nadaljevati kariero na univerzi v Erfurtu, od katere je štiri leta pozneje doktoriral iz filozofije. Čeprav je bila to ena najboljših nemških študijskih hiš, na Lutherja, ki ga je leta kasneje imenoval bordel in gostilna, ni naredil dobrega vtisa.

Šteje se, da se je ob Lutherjevem vpisu na njegove višje študije socialni status njegove družine izboljšal, saj je v evidencah videti, da ni kandidat za pomoč.

Ena od misli, ki je najbolj odmevala v Lutherjevi glavi, je bila šlastičnost Ockhamove roke.

Pot vere

Čeprav je njegov oče želel, da bi Martin postal odvetnik, fant pa je za to vložil vse svoje napore, je bilo to zaman, saj so njegove duhovne skrbi prevladale in Luther se je odločil pridružiti samostanu avgustovskih opazovalcev v Erfurtu.

Razširila se je teorija, da je njegov vstop v življenje v samostanu prišel po obljubi, ki jo je dal zaradi groze, ki jo je doživel med nevihto. Čeprav se zdi, da je to vseeno izgovor.

To odločitev je razveljavilo dejstvo, da je oče že hrepenel po drugi prihodnosti zanj, da je najstarejši od otrok in za katere so si vsi želeli življenja udobja in ne prikrajšanosti ali zaprtosti, kot so bili ti menihi nekoč.

Poleg tega je bil vrstni red, ki ga je izbral Luther, eden najstrožjih. Njeni člani so morali preživeti zaradi dobrodelnosti, svoj dan in noč so namenili stalnim molitvam in izvajali pogoste poste.

Nekateri so ta način življenja razvrstili kot špartanski zaradi njegovih strogih in togih oblik. V Lutherjevi celici ali sobi, kot tudi v drugih menihov, ni bilo postelje ali drugega pohištva razen mize in stola.

Nenehni strah pred obsojanjem

Leto po vstopu v samostan je Luther zaključil novomeški oder in bil posvečen za duhovnika. Strah pred usodo je pripeljal fanta do nepotrebnega mučeništva.

Podoba Boga kot telesa kazni in nepopustljivosti, kot je opisana v najstarejših besedilih Svetega pisma, mu je bila poznana, kar je povečalo njegovo negotovost in občutek nevrednosti.

Njegov nadrejeni Johann von Staupitz je priporočil, naj išče nov pristop k Bogu s pomočjo Kristusovega sporočila, saj je v Novi zavezi govoril o odpuščanju in ljubezni, ki je pokazala novo božansko plat.

Profesor

Da bi očistil mladeničeve misli, mu je Staupitz naročil, da je na novo ustvarjeni univerzi v Wittenbergu leta 1508 opravil tečaj Aristotelove etike. Podobno je nadrejeni pozval Lutherja, naj nadaljuje z akademskim usposabljanjem.

To je storil in leta 1508 je končal pouk za pridobitev diplome iz biblijskih študij, naslednje leto pa še enega v Sententiarumu, o svetopisemskih odlomkih, ki temeljijo na delu Pedra Lombarda.

Po vrnitvi v Erfurt leta 1509 mu Wittenberg ni hotel podeliti diplom, ki jih je opravil v svojih učilnicah. Vendar Luter ni molčal in ga je zahteval s tožbenim uradom in na koncu jim je Erfurt ugodil.

Izlet v Rim

Po vrnitvi v Erfurt je bil mladi redovnik leta 1510 poslan v prestolnico katoliške vere: Rim. Tam je moral kot delegat svojega mesta pomagati avgustovskemu redu v notranjih zadevah.

Nekateri viri so trdili, da se je Luter med tem potovanjem zavedal presežkov rimske cerkve. Vendar te zgodbe nimajo trdne podlage, saj med tem bivanjem v Rimu ni imel stika z višjimi silami moči.

Med ogledom, ki ga je vodil, je imel stike s pripadniki istega reda le v različnih mestih. Potovanje je potekalo kot romar na pobožen in strog način, kot je bil običaj za opazovane avgustovske redovnike.

Znano je, da je bilo njegovo življenje kot menih izjemno strogo, takrat je mislil celo bolj kot običajno.

Živel je mučeništvo, da se je odrešil svojih grehov, vendar je verjel, da ga bo greh nepopravljivo pripeljal v pekel, ne glede na žrtve, ki so se temu izognile.

Notranji vzpon

Po vrnitvi v Erfurt iz rimske pustolovščine je bil Luther spet dodeljen Wittenbergu. Tam je leta 1512 nadaljeval z doktorskim študijem teologije. Nato so ga v tem mestu napredovali v nadrejenega reda in s tem nadomeščali Staupitz.

Ob tej priložnosti je Martin Luther prevzel tudi več stolov, med njimi enega o poslanicah svetega Pavla, drugega o psalmih in drugega o teoloških vprašanjih.

Kasneje je Luther svoja leta menih opisal kot čas, ki ga zaznamuje globoka duhovna nemirnost, čeprav to ni izraženo v besedilih, ki jih je napisal v teh letih, zato dvomi o intenzivnosti njegovega resničnega duhovnega konflikta.

Znano je, da se je v letih intenzivne intelektualne dejavnosti seznanil z vsebino Svetega pisma. V tem času je bilo običajno, da se o Svetem pismu učijo z razlago, ki jo je dala Cerkev, vendar se je Luther lotil tega, da ga je ponovno odkril.

Humanizem je pustil svoj pečat na njegovem razmišljanju in Erazmus iz Rotterdama ga je navdihnil, da je hrepenel po reformi, ki bi spet pripeljala do duhovnega kulta.

Leta 1515 je bil imenovan za vikarja Saške in Turingije, po tem vzponu je moral nadzorovati 11 samostanov na območju, ki mu je bilo dodeljeno.

Skrbi

Martina Lutherja je v njegovih zgodnjih letih močno mučila misel, da ni vreden odrešenja.

Njegova branja o svetem Pavlu so ga pripeljala do prepričanja, da greha ni bilo mogoče najti le tako, kot je bilo klasično zapisano: z besedami, dejanji, razmišljanji in opustitvami, ampak tudi, da je lastno naravi človeka.

Najslabše pa je bil, da je ugotovil, da ni pomembno, koliko prijaznih dejanj človek opravlja, saj se jih ne more osvoboditi greha, torej ni druge možnosti za obsodbo.

Teorije

Med vsemi svojimi tesnobami je Luther našel misel, ki je pomirila njegov duh: Bog ne sodi človeka po njegovih dejanjih, temveč po veri. Tako je vaša gorečnost v prepričanju edina stvar, ki resnično lahko reši dušo.

Po Lutherju Bog ne razlikuje med dobrimi in slabimi dejanji, ker je vse slabo. Tisto, kar lahko človeka razlikuje od drugega, je v iskrenosti njegove vere v božansko moč odrešenja in to je tisto, kar zaznamuje usodo vsakega.

Posledično zakramenti izgubijo svoj pomen, ker ne vodijo k odrešenju duše, niti ne vodijo do odpuščanja kazni grešnikom, saj je to podeljeno samo od Boga.

Tako se za Lutherja lahko izpoveduje v notranjem pogovoru z Bogom, ne da bi šel k duhovniku.

Oprostitve

Od leta 1506 so začeli zbirati sredstva za gradnjo bazilike svetega Petra. Eden od načinov, ki so se večinoma uporabljali v ta namen, je bila prodaja popuščanja, ki je Cerkvi zagotavljala dohodek milostinje.

Ponovno se je leta 1511 papež Leo X odločil odobriti odpustke za pridobitev denarja, zato so dominikanci bili zadolženi za spodbujanje verskih pomilostitev, ki jih je dala Cerkev.

Brandenburškem nadškofu Albertu je po plačilu volitev ostal dolg velikega dolga, toda s odstotkom, ki ga bo dobil od prodaje popuščanj, je lahko izpolnil svoje finančne obveznosti.

Postopek odpuščanja

V katoliški dogmi je navedeno, da grešniki nosijo krivdo, ki jo lahko Bog odpušča šele, ko posameznik to prizna in to stori s pravim kesanjem. Potem ko morajo sprejeti svojo krivdo, morajo prestati kazen na zemlji ali v čistilni službi.

Po izpovedi je posameznik »v milosti«. Takrat dobra dejanja, ki jih počnete, zmanjšujejo vašo žalost.

V skladu s to teorijo lahko svetniki svoje duhovne zasluge izmenjujejo z živimi ali mrtvimi, potem pa duhovno dobro Cerkev upravlja kot zaklad.

Z odpuščanjem se lahko zaklad razdeli med vernike v zameno za določeno vrednost. V tem primeru je bila njegova vrednost ekonomska, njegova koristnost pa je bila zgraditi baziliko svetega Petra v Rimu.

Zadeva vere

Čeprav se je prodaja popuščanja izvajala ob različnih priložnostih in z različnimi nameni, je bil problem, zaradi katerega se je Martin Luther odločil, da bo zvišal svoj glas, pomanjkanje jasnosti, s katero je bil pristojen za dosego večje gospodarske koristi.

Zdi se, da nihče ni zainteresiran za razjasnitev postopka, ki ga kaže kanonsko pravo, da bi lahko prišlo do popuščanja. Glavni dejavnik, ki je bil odložen, je bil, da je moral biti sprejemnik "v milosti", torej da je priznal svoje napake.

Na ta način je odrešenje postalo prodaja duhovnih zaslug, ne da bi potrebovali druge zahteve.

Johann Tetzel je bil zadolžen za širjenje sporočil in stavkov, na primer, da "ko je denar šel, da je duša segla v nebesa", je ta lik prejel za označevanje moralne dekompozicije, ki se je razvila okoli posla odpuščanja.

Rimska moč

Vladavina papeštva je bila v odkritem debaklu, ki se je stopnjeval, ko se je nadzor nad lokalnimi monarhi povečal v vsaki od evropskih držav. Vse to je skupaj ogrozilo avtoriteto papeža in Cerkve.

Za boj proti temu je katoliška vera okrepila svoj nadzor nad družbo, tako da je vzpostavila močne institucije, kot je Kurija. Prav tako so si pogosto prizadevali posegati v zadeve, ki so bile bolj lahke kot duhovne.

Italija ni imela takega kralja kot Francija ali Španija in to vlogo je imel papež, ki je iz Rima nadziral vsa sosednja mesta. Poleg tega je postalo običajno izbrati Italijana za mesto visokega papeža.

V teh letih je vodja Svetega cesarstva držal položaj bolj nominalen kot resničen, saj je bila trdna avtoriteta v rokah volilnih knezov. Ozemlje je gospodarsko uspevalo, Italija pa se je vse bolj utapljala v dolgove.

To je povzročilo, da je Kurija povišala verske davke na Nemce, ki so ugotovili, da njihov razcvet kot naroda ogroža ambicije Italijanov, ki jih je napotil vodja Svetega rimskega cesarstva.

Socialne razlike

V Lutrovem času je bilo običajno, da so velike verske osebnosti v Evropi enakovredne fevdalcem. Člani visoke duhovščine so prihajali iz plemiških družin in so se po zaslugi nakupa naslovov pridružili svojim položajem.

Nabirali so si različne položaje, v resnici pa niso izpolnili svojih duhovnih obveznosti, ampak so uživali župnijski dohodek, ki jim je ustrezal in ni skrbel za svoje kongregacije.

Nasprotno pa so bili nizkorazredni duhovniki na splošno zelo nevedni in niso opravljali svojih moralnih dolžnosti.

Tudi v ukazih blagoslovnih redovnikov je prišlo do močne pokvarjenosti verskih vrednot in obveznosti članov.

Vse to je povzročilo, da ljudje niso čutili potrebe, da bi sledili svojim verskim oblastem, ki niso veljale za duhovno ali moralno referenco, temveč za ekonomske parazite nacionalnega dohodka.

Moralna korupcija katoliške cerkve je postala javna in razvpita, zaradi česar so mnogi verniki raje goreče sledili vojaškim in civilnim oblastem, v katerih so našli pravo zaščito in bolj iskren zgled.

Prave vrednosti

Nekateri so celo v rimokatoličanstvu poskušali prevzeti duhovne vrednote, ki so se jim zdele pravilne. Ti poskusi so se našli v številnih evropskih samostanih.

Naroki, kakršni so bili frančiškani, kartuzijani, dominikanci, benediktinci, ubogi klarji in avguštinci, katerih član je bil Martin Luther, so se obrnili k spoštovanju verskih načel in se ločili od tistih, ki niso dajali pomena na moralo.

Rodile so se tudi druge skupine, ki so iskale vrhunsko popolnost, na primer Olivetanci, jezuiti, Jerónimosi, Minimalni bratje ali bratje skupnega življenja, katerih vodja je bil Gerardo Groot, ki je spodbujal razmišljanje in pridiganje božje besede.

Wittenbergove teze

Sredi burne atmosfere takrat se je zgodil eden od dogodkov, ki so spremenili potek zgodovine:

Serija besedil se je pojavila 31. oktobra 1517 pod podpisom Martina Lutherja. Te so postale znane kot 95 Wittenbergovih tez.

Izvirna anekdota pravi, da je Luther teze pribil na fasado ali vrata cerkve Vseh svetnikov. Vendar so o tem predlogu razpravljali tisti, ki mislijo, da je bil objavljen v tiskani obliki.

Resnica je, da je avguštinski menih glas izrazil proti slabim praksam, ki so se dogajale pod zaščito Cerkve, in uporabljal Boga kot izgovor.

Potem je to postal eden najvplivnejših dogodkov 16. stoletja.

Pristopi

Nekatere Luterove osrednje ideje so bile, da Kristusovih duhovnih zaslug in drugih svetnikov ni mogoče trgovati. Njegov razlog za potrditev takega je bil, da je ta že razporejena med vse ljudi, ne da bi bilo treba posredovati nobenega posrednika.

Menil je tudi, da je edini zaklad Cerkve evangelij. Zatrdil je, da so bile edine kazni, ki jih je papež lahko odpustil, tiste, ki jih je sam naložil, in ne tiste, ki ustrezajo Bogu.

Če je bila kazen določena v nadaljnjem besedilu, ni nujno, da bi se spovedoval pred duhovnikom v skladu z luteranskimi idejami.

Prav tako je zagotovil, da nikoli ne more biti gotovosti odrešenja, saj je zlo znotraj vsakega od ljudi in posledično popuščanje lahko verne zavede le z zagotavljanjem lažne varnosti.

Difuzija

95 tez je bilo natisnjenih in hitro pripeljanih v vsak kotiček Nemčije. Ideje, vsebovane v njih, so našle odmev v razmišljanju Nemcev, ki so bili nezadovoljni z ravnanjem Cerkve.

V zgodnjih dneh so se razmnoževali v latinščini, izvirnem jeziku, v katerega jih je napisal Luther, vendar so jih leta 1518 prevedli v navadno nemščino, kar jim je dalo velik zagon, saj so imeli veliko večji obseg.

Verjamejo, da so se Lutherjeve teze v približno dveh mesecih dotaknile vseh kotičkov Evrope in so nosile ideje duhovne revolucije kolosalnih veličin.

Albert iz Brandenburga, nadškof v Mainzu, je ukazal, da se teorije, ki jih vsebuje besedilo Martina Lutherja, pošljejo v Rim in analizirajo, da bi našli kakršne koli sledi krivoverstva. Kardinal Cayetano je bil odgovorni za preiskavo.

Takrat se je začel postopek proti Lutherju, čeprav sprva papež Leo X ni posvečal veliko pozornosti zadevi nemškega meniha, ki ga je ocenil za manjšega mučenja.

Težave s Cerkvijo

Leta 1518 se je Staupitz srečal z Avguštinci in Luther je bil eden od udeležencev tega srečanja. Tam je moral bratom razložiti ideje, ki jih je širil.

Takrat se je skliceval na tisto, kar je menil za zmoto svobodne volje, ker so vsa človeška dejanja zaznamovana z grehom. Od tega trenutka se je začela dolga bitka, v kateri je moral Luther zagovarjati svoje stališče.

Tudi v tem letu je prejel vabilo Svetemu sedežu, vendar se je odločil, da se ne bo odzval temu pozivu. Vendar je srečal kardinala Cayetana v Augsburgu.

Do tedaj mu je uspelo pridobiti nemške univerze, ki bodo opravljale funkcijo arbitrov, podprl pa jih bo tudi saški vojak Frederik.

Januarja 1519 se je srečal z nuncijem Karlom von Miltitzom v Altenburgu na Saškem. Tam je naredil nekaj popustov, a v bistvu se je Marín Luther strinjal, da ne bo povedal nič drugega, če mu ne bodo povedali ničesar.

Vendar je bilo to nemogoče uresničiti, saj je julija istega leta začel razpravo, ki jo je imel Johann Eck z luteranskim učencem Andreasom Karlstadtom.

Lutherja so povabili, naj se odzove, in ideja, da papež nima monopola nad razlago Svetega pisma, je od tod presegla. Nato je Nemec zatrdil, da niti visoki papež niti Kurija nista bili nezmotljivi in ​​sprožili neposredno spopad z Rimom.

Kontroverze

Lutherjeva poznejša besedila so ustvarila veliko globljo vrzel. Luther ni želel, da bi šli dogodki tako, a svojih idej ni želel odložiti.

Iz njegovih besedil bi lahko črpali dve vnetni izjavi: papež ni najvišji avtoritet Cerkve. Zato tudi njegov politični in vojaški nadzor nad papeškimi državami ni legitimen, saj je pristojen le za verske zadeve.

Vse to je sčasoma postalo teorija univerzalnega duhovništva: Zakaj spoštovati hierarhije znotraj Cerkve? Zvesti in duhovniki so enaki, če je eden ali drugi navdihnjen od Svetega Duha.

Ta polemika je začela razhajati javno mnenje po vsej Evropi, vsi so želeli pripadati eni strani, umetniki in intelektualci pa tudi politiki in vladarji so prišli na vrh razprave.

V Bohemiji so Hussiti prevzeli Lutherja kot zastavo svojega gibanja, v Nemčiji pa so to storili nacionalistični in antirimski vitezi, kot sta Hutten in Sickingen.

Gospodarska in politična gibanja so našla svojo utemeljitev v idejah Martina Lutherja, čeprav jih je zasnoval, ne da bi upošteval tiste dejavnike, ki so v takratni panorami igrali zvezdniško vlogo.

Ekomunikacija

Leta 1520 se je Leo X moral prisilno odzvati na nemir, ki je nastal okoli zamisli Martina Lutherja.

Posledično je objavil bikov ali papeški odlok z naslovom Exurge Domine, v katerem je bil izobčen Nemec.

Poleg tega je bilo 41 od Lutrovih 95 tez razglašeno za heretične v skladu s katoliško dogmo. Avguštinski menih je dobil čas 60 dni, da se odreče, preden začne veljati kazen izgona iz vere.

Odziv Martina Lutherja je presenetil več kot enega in spodbudil številne druge: požgal je bika v Wittenbergu in tako je njegov konflikt s Cerkvijo prevzel novo raven in postal prvovrsten problem.

Najbolj radikalni okoli njega so izkoristili trenutek za napredovanje svojih agend. V svojo korist so začeli uporabljati gorečnost, ki jo je v ljudeh vzbudila Lutherjeva zamisel.

Med to vrsto je napisal nekaj svojih najbolj transcendentalnih del, kot so Manifest krščanskemu plemstvu, Papeštvo Rima, Babilonsko ujetništvo Cerkve, O svobodi krščanskih ali O samostanskih zaobljubah.

Tam je bila zagledana smer, da se je začelo gibanje, ki ni začelo drugega, kot da bi preučilo smer Cerkve.

Dieta s črvi

Martin Luther svoje teze ni umaknil, papež Leo X se je posledično odločil, da bo zahteval njegovo aretacijo. Nemški knezi, ki so bili menihu naklonjeni, ne bi dovolili takšnih dejanj proti predhodnikom gibanja, ki jim je prineslo toliko koristi.

Charles V, vladar večine Evrope in Amerike, je na čelu nosil tudi krono Svetega rimskega cesarstva. Zaradi nedavnega zasega oblasti je cesar hrepenel po stabilnosti v svojih nemških prevladah.

Cesar je Lutera poklical k prehrani črvov in mu dal varno ravnanje, da bi lahko mirno prišel z gotovostjo, da nas bodo prijeli. Tako je moral Carlos zadovoljiti tako kneze kot Cerkev.

Leta 1521 sta se srečala in Luther noče umakniti besedil, ki jih je objavljal, saj bi to pomenilo ravnanje proti njegovi vesti in si tega ni mogel privoščiti.

Potem ga je Frederick iz Saške varno pripeljal v grad Wartburg. Da bi se zaščitil, je Luther začel uporabljati lažno ime "vitez George" in je bil v tej trdnjavi celo leto.

Posledice

Carlos V se je odločil izdati odlok, s katerim je bil Martin Luther izgnan iz cesarstva. Zahteval je tudi zajetje, kaznoval vsakogar, ki mu je kakorkoli pomagal, in zagotovil, da če ga kdo umori, ne bo storil nobenega kaznivega dejanja.

V času, ko se je Luther skrival v Wartburgu, se je posvetil prevajanju Svetega pisma v skupno nemščino, kar je olajšalo širjenje skupin, ki so brale in analizirale Sveto pismo po vsej regiji.

Takrat so se radikalizirali tisti, ki so trdili, da delujejo po luteranskih idealih, medtem ko je med svojimi privrženci ves čas pozival k mirnosti. Dobrim kristjanom ni dovolil izkazovanja obsodbenega vedenja v imenu Boga.

Vendar so besedila, ki jih je nadaljevala, sprožila nemire med ljudmi. Menil je, da je vsak od krščenih kvalificiran za spovednika, tako da se lahko v sporočilu z Bogom izpoveduje v mislih.

Izrazil je tudi, da menihi in redovnice ne bi smeli izpolnjevati zaobljube, ker te niso bile zakonite, saj niso bile izražene znotraj Svetega pisma, torej ga je dodal hudič.

Radikalizacija

Vsak dan so Luterjevi privrženci postajali bolj radikalni, uporniški menihi so zapuščali samostane, napadali njihove priore, ropali cerkve skupaj s kmetje.

Medtem so se njegove zažigalne klevete ponavljale hitreje kot njegovi pozivi k umirjanju.

Drugi dogodki so vodili Martina Lutherja, da se je ločil od radikalov: njegov zagovornik in prijatelj Karlstadt je menil, da je tradicija zelo mehka in je začel zbirati skupnosti »vzvišenih«. Za te skupine je bila norma poroka verskih, zato so zavrnili čaščenje podob.

Luther je te ukrepe zanikal in zavrnil povabilo, da se pridruži gibanjem, kot je Huttenova, ki so poskušali reformirati na vojaško raven in ustvarili oboroženo revolucijo.

Drugi izmed znamenitih časov dogodkov je bil nekdanji vzvišeni Müntzer, ki je v družbi obrtnikov in kmetov skušal oblikovati skupnosti svetnikov in prejel ime anabaptistov.

Slednji niso imeli zakona, cerkve, kralja ali uveljavljenega kulta. Anabaptistične skupine so se organizirale po komunističnem sistemu, saj niso verjele, da bi se verska sprememba lahko zgodila brez socialne revolucije.

Anabaptisti so trdili, da knezi obremenjujejo ljudi z delom, da ne bi mogli preučiti božje besede. Nobeno mesto ni želelo, da bi se te skupnosti naselile na svoji zemlji.

Zavezništvo s knezi

Vsa ta gibanja so se Martina Lutherja bala za svojo varnost in se odločila zapustiti grad Wartburg. Vrnil se je v Wittenberg in od tam trdil, da so bile skupine, kot so Anabaptisti, v resnici prerok hudiča.

Zahteval je, naj ostanejo zvesti mirni, in kneze pozval, naj vnaprej oprostijo vsakogar, ki krši red svojih gospostve.

Leta 1525 se je zgodila kmečka revolucija, gib, v katerem so se podložniki dvignili proti svojim gospodom in podali 12 prošenj, vključno z naslednjimi prošnjami:

- Osebna svoboda

- Volitve duhovščine

- Brezplačne lovske pravice

Skupine nasilnih kmetov, menihov in obrtnikov so začele pleniti vso Nemčijo, zlasti posesti Cerkve in plemičev. Luther pa je zatrdil, da so bili plemiči božja kuga, ki jo je treba sprejeti in spoštovati.

Ko se je gibanje radikaliziralo v njegovo ime, se je Luther postopoma približal strani knezov in plemičev, zato so priporočili, naj nasilnež prenehajo, ko se je nor pes ubil.

Poroka

Leta 1525 se je poročil s Katarino iz Bora, ki je bila redovnica, a se je po širitvi Lutrovih idej odrekla zaobljubam. Drugi predstavniki reformacije so sledili istemu postopku in se poročili.

Čeprav nista imela veliko denarja, sta bila Martin Luther in Catherine srečen par. V času zveze je bila stara 26 let in 41 let. Poroka je rodila 5 otrok in par je vedno pozdravljal like, ki so Lutherja občudovali in ga obravnavali kot mentorja.

Augsburška spoved

Plemiči so si izbrali svoje postave. Na eni strani je bil Ferdinand iz Avstrije na čelu Katoliške lige, na drugem koncu pa je nastala Liga Torgau, ki sta jo vodila vojaka Saška in Hesse.

Projuterrski knezi so protestirali proti resoluciji Spirove diete leta 1526 in trdili, da ne bodo ekskomuncirali Nemca, niti ga ne bodo izgnali z ozemlja. Leta 1529 so ponovno storili isto in od tam je prišlo ime "Protestanti."

Leta 1529 je bilo predlagano novo srečanje v Augsburški dieti, vendar se Luther ob tej priložnosti ni udeležil, temveč je poslal Melanchtona. Sestanek je potekal leta 1530 in nemški odposlanec je s seboj prinesel zmeren predlog.

Ta pristop je postal znan kot Augsburška spoved in skoraj vse temeljne teze so sovpadale s katoliško doktrino. Vendar tudi Carlos V ob tej priložnosti ni sprejel luteranskih idej.

Liga Esmalcalda je bila ustanovljena leta 1531; Juan de Sajonia in Felipe de Hesse sta bila voditelja gibanja, ki se je nekaj časa pozneje oborožilo.

Smrt

Martin Luther je umrl 18. februarja 1546 v Eislebnu v Nemčiji, verjetno zaradi srčnega infarkta, pred smrtjo pa je utrpel možgansko kap, ki je deloma ohromila njegovo telo.

Nemec se je vrnil v mesto, kjer se je rodil, 15. februarja je moral svojo zadnjo pridigo, nekaj dni pozneje pa je v tem mestu tudi zadihal.

Zadnja leta je prebolel več bolezni, zlasti povezane z ušesom, kar mu je poslabšalo kakovost življenja.

Od leta 1531 je trpel zaradi tinitusa, omotičnosti in katarakte. Imel je tudi ledvične kamne, trpel je zaradi artritisa in ušesne okužbe, zaradi katere se mu je počil eden od ušesnih ušes. Poleg tega je od leta 1544 začel predstavljati simptome angine pektoris.

Glavne teorije Martina Lutherja

- Obrazložitev z vero

V študijah o Svetem Pavlu in Svetem Avguštinu je Luther ugotovil, da so vsi ljudje pokvarjeni z grehom, da ga zemeljska dela nikakor ne morejo izbrisati.

V tem smislu je pojasnil, da je Bog edini, ki lahko odpušča tistim, ki so storili napake. Čeprav je treba opozoriti, da so vsa človeška dejanja v bistvu zla in pokvarjena, ne vplivajo na dostop do odpuščanja.

Moški lahko samo potrpežljivo čakajo na Božjo voljo in častijo svojo vero v večno življenje, ki jim je bilo obljubljeno.

- Resnica v Svetem pismu

Po Lutherjevem mnenju je edini vir resnice Božja beseda, ki je bila prenesena skozi Sveto pismo, vse, kar je zunaj tega okvira, obarvano z roko Satane in velja za nečisto.

Za luteransko doktrino lahko vsak vernik služi kot tolmač pomena Svetega pisma, če so za takšen namen navdihnjeni z božjo milostjo, to je znano tudi kot Prosti izpit.

- Univerzalno duhovništvo

Čeprav namen Martina Lutherja ni bil, da bi sprva ustvaril ločitev med kristjani, je to postalo gibanje, ki je bilo navdihnjeno za njegove teorije. Menil je, da težje ko je stanje, večja enotnost bi morala obstajati znotraj katoliške skupnosti.

Potem se je ločil od rimske doktrine in se distanciral od nekaterih radikalov, ki so se začeli kot njegovi zvesti privrženci in učenci, a katerih Luterher silovitega fanatizma ni delil.

Leta 1520 je začel govoriti o ideji, ki jo je imenoval "nevidna cerkev". S tem je izrazil, da mora biti v vsaki osebi notranja duhovnost in da se posamezniki ne bi smeli ločevati od svoje skupnosti, da bi svoje življenje posvetili Bogu, da bi lahko navdihnili druge ljudi.

Ta ideja je temeljila na dejstvu, da so lahko vsi zasedali položaj v krščanstvu z edino zahtevo, da se krstijo. Luther je tudi zatrdil, da resnične vere ni mogoče prisiliti, ampak mora biti nekaj prostovoljnega.

V nasprotnem primeru dobiš samo laž, za katero velja, da mora biti v družbi dobro.

- O zakramentih

V primeru katoliške dogme je bila metoda za distribucijo božje milosti med verniki zakramenti. Po Lutherjevih reformističnih predlogih je bil izvirni greh človeški naravi in ​​ga človek nikakor ni mogel odpraviti.

Potem je zakrament krsta izgubil svoj bistveni pomen. Bog je pri luteranih prisoten v zboru vernikov.

Luther je trdil, da je kruh kruh, vino pa vino. Če pa se Bog sreča s svojimi verniki, pride do konsubstancije, torej sta ta dva elementa tudi Kristusova kri in telo, zato duhovnika ni treba posvečati.

Lahko pa je prisoten župnik ali pridigar, ki božjo besedo širil drugim vernikom.

- Napoved proti svobodni volji

Rotterdamski humanist Erazmus je bil prisrčen in celo naklonjen Lutherovim razmišljanjem, dokler ni objavil dela, ki ga je poimenoval De servo arbitrio, v katerem je kritiziral teorijo o človekovi svobodni volji. Nasprotno, postavil je nekakšno predodrejenost, ki je bila v skladu z njegovo teorijo odrešenja.

Leta 1524 se je Erasmus iz Rotterdama odločil, da bo odgovoril na Lutherja in vprašal njegovo teorijo z navedbo, da če Bog reši, ne da bi upošteval človeška dejanja, potem Kristus ne bi vztrajal, da človek ne bi grešil v svojem sporočilu človeštvu.

Luther je končno odgovoril, da je Bog vse, ljudje pa nič. Torej za to ni treba pod nobenim pogojem razlagati razlogov za svoje odločitve.

Reference

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografija, reformacija, dela in dejstva. Enciklopedija Britannica. Dostopno na: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Reforma. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Dostopno na: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Opombe k zgodovini kulture II: Od srednjega veka do razsvetljenstva. Caracas: El Nacional Books, str. 73 - 86.
5. Maurois, A. in Morales, M. (1962). Zgodovina Francije. Barcelona: bolečina.