Diego de Hojeda (1571? -1615) je bil pesnik in religioznik španskega izvora, znan po avtorju La Cristiada, junaški pesmi, kjer je pripovedovala Kristusova strast. Zahvaljujoč temu enemu delu je veljal za najpomembnejšega pesnika epskega sloga v kolonialnem obdobju Perua.
La Cristiada velja za najpomembnejše delo, napisano o Jezusu v Peruju. Poleg tega je bil med svojimi prispevki prepoznan kot eden od ustanoviteljev samostana Recoleta Dominicana de la Bendita, ki se nahaja v Limi. Diego de Hojeda je prišel do najpomembnejših položajev med takratnimi verskimi.
La Cristiada je bilo avtorjevo najpomembnejše delo. Vir: Wikimedia Commons.
Življenjepis
Zgodnja leta
O prvih letih življenja Diega de Hojeda y Carvajala obstaja malo podatkov. Le zgodovinar in brat Juan Meléndez je lahko razjasnil nekatere podrobnosti pesnikovega in religioznega življenja. Ugotovil je na primer, da je bilo leta 1571 leto Diegojevega rojstva, katerega izvorno mesto je bila Sevilja.
Diego Pérez Núñez in Leonor de Carvajal sta bila starša pesnika. Priimek Hojeda ne pripada nobenemu od njegovih staršev in razlaga, ki jo je Meléndez ugotovila o tem, je bila, da je bila takratna tradicija krstiti drugega moškega otroka iz družine s priimkom dedka matere.
Podrobnosti o njegovem akademskem usposabljanju niso znane, čeprav nekateri zgodovinarji trdijo, da je dobil humanistično izobrazbo. Vendar pa ni dokumentov, ki bi to podprli.
Pri 17 letih je imel možnost potovanja v Peru, ustavil se je najprej v Panami. Njegovi starši niso bili seznanjeni s sinovo odločitvijo, ki so jo po mnenju zgodovinarjev motivirali z zavrnitvijo njegove družine, da bi postala brata. Od takrat se v Španijo nikdar več ni vrnil.
Versko življenje
V Peru je prišel konec osemdesetih let 16. stoletja, da bi bil del reda pridigarjev. Njegov prvi korak je bil vstop v samostan rožnega venca. Že od časa novinca mu je uspelo nadomestiti strast do literature in teologije. V samostanu je živel z več kot 130 bratci.
Univerza v San Marcosu je bila ustanovljena leta 1551 v kraju, kjer se nahaja samostan Rosario. Zaradi tega se domneva, da je Hojeda v tej ustanovi opravil študij teologa in o literaturi, o čemer v Novem svetu obstajajo dokazi.
Njegove lastnosti pisatelja in pesnika so bile široko prepoznane zunaj samostana. Njegovo znanje teologije je bilo v začetku sedemnajstega stoletja uporabljeno za poučevanje pouka. Na ta način je pridobival moč in slavo v Peruju.
Naloge je opravljal kot učitelj in verouk. Leta 1609 so ga premestili v Cuzco, da bi zasedel položaj nadrejenega, leto kasneje pa je imel isto vlogo v glavnem mestu države.
Vse svoje položaje in moči je izgubil leta 1611, ko je v Peru prišel obiskovalec španske krone, brat Alonso de Armería. Naročili so mu, naj gre kot kazen v samostan Cuzco, kjer ostane kratek čas, preden ga pošljejo v Huánuco.
Smrt
Diego de Hojeda je umrl, ko je imel komaj 44 let. Njegova smrt se je zgodila 24. oktobra 1615 v preprostem samostanu v Huánuco de los Caballeros v Peruju.
Po njegovi smrti je bil obiskovalec Almerije odstavljen s funkcije zaradi več pritožb na njegove odločitve. Fra Nicolás González se je nato odločil, da je treba Hojedine posmrtne ostanke izkopati in opraviti verski obred.
Ostanki Hojede so bili preneseni v kripto samostana Rosario, trenutno bolj znanega kot Santo Domingo de Lima, ki je bil ustanovljen leta 1535. V kripti samostana so pokopani verniki, ki so bili takrat del reda. Tam so pokopani tudi ostanki Santa Rosa de Lima.
Predvaja
Zgodovinarji, ki so preučevali življenje in delo Diega Hojeade, so zagotovili, da je z leti napisal več pesmi, resnica pa je, da je La Cristiada najpomembnejše delo pisatelja v karieri.
La Cristiada je imela skozi čas različne izdaje. Izvirni rokopis je bil pridobljen iz Nacionalne knjižnice v Parizu. V kasnejših izdajah je bilo predstavljeno pesnikovo delo, predstavljene pa so tudi kritične analize dela.
Knjiga je bila napisana s pravimi oktavami, ki so strofe, sestavljene iz osmih verzov po 11 zlogov. Obstaja skoraj dva tisoč strof, ki so sestavljale celotno besedilo.
Prva izdaja se je prvič pojavila leta 1611, potem ko je bila natisnjena v Španiji. Njegova objava je bila odobrena dve leti prej zaradi odločitve bratov Agustín de Vega in Lorenzana.
Diego Hojeda kot pisatelj je bil znan še dve besedili. Leta 1590 je napisal nekaj vrstic za predstavitev dela čilskega pesnika Pedra de Oña z naslovom Arauco Domado. Hojedino besedilo, ki je bilo v uvodu skupaj z besedilom drugih avtorjev, je temeljilo na hvalitvi čilskega dela, ki je v tistih časih običajna praksa.
Znana je bila tudi analiza, ki jo je opravil leta 1602 na prvem delu zbirke, in sicer v več kolokvijih. Delo, ki ga je objavil Diego Dávalos Figueroa.
Značilnosti njegovih del
V svojih delih je uporabljal preprost jezik, včasih pa je bil literarni vir proza. Opazili smo značilnosti različnih slogov, zlasti iz obdobja baroka in renesanse. To je bilo pogosto med pisatelji, ki so bili del zlate dobe španske literature.
Za estetiko svojega dela ga ni veliko skrbelo, saj je bil njegov cilj nakloniti se občutkom bralcev. Želel je ustvariti spremembe in zbuditi zanimanje za ideje evangelija.
Jezus je bil lik, ki je bil vedno prisoten v njegovi poeziji. Med drugim se je skliceval na nebesa, angele, Jude ali Marijo.
Imel je veliko raznolikost modelov pripovedovanja zgodb. V primeru La Cristiada je bilo govora o delu s pripovedovalcem, ki je prilagodljiv in katerega cilj je v celotnem besedilu različen. Včasih v tonu, ki je postal trezen.
Reference
- Becco, H. (1990). Špansko-ameriška kolonialna poezija. Caracas: Knjižnična fundacija Ayacucho.
- Berriozabal, J., Aguado, E. (1841). Nova cristiada de Hojeda. Madrid: Tisk Eusebio Aguado.
- Delclaux, F. (1991). Antologija pesmi k Devici. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Zgodovina španske literature. San Juan: Ed De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Oltarna slika umetnikov. Caleruega, Burgos: Ope.