VOLTAIRE: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA, DELA IN PRISPEVKI - ZGODOVINA - 2026

Voltaire , s pravim imenom François-Marie Arouet (1694-1778), je bil francoski filozof in pisatelj razsvetljenstva, zagovornik svobode izražanja, ločitve cerkve in države ter kritik katoliške cerkve krščanstva , Islam in judovstvo. Pisal je poezijo, igre ter filozofska in zgodovinska dela.

Voltaireovi prispevki k razmišljanju in umetnosti so bili raznoliki in zelo pomembni za različne discipline, od filozofije in politike do religije in celo znanosti. Voltairejeva dela so bila vedno vir polemike za njihove reference in stališča do politike in religije.

Portret Voltaireja, francoskega misleca (1694-1778)

Zaradi satiričnega tona je težko vedeti, kdaj je Voltaire svoje ideje izrazil resno in kdaj ne, kar je povzročilo nesoglasja med tistimi, ki ga proučujejo. Trenutno njegov lik ni tako sporen, za razliko od skrajnih sovraštva in ljubezni, ki jih je ustvaril v svojem času.

Bil je vegetarijanec in zagovornik pravic živali, saj je verjel, da so hinduizem "nedolžni in mirni ljudje, ki niso sposobni škodovati drugim ali se braniti".

Življenjepis

Voltairovo rojstno ime je bilo François Marie Arouet. Rodil se je 21. novembra 1694 v Parizu v Franciji in bil odločilen v dobi razsvetljenstva.

Zgodovinski zapisi kažejo, da je Voltaireova misel pomembno vplivala na generacijo francoske revolucije, gibanja, ki je pomenilo prelomnico v kontekstu, v katerem so živeli.

Študije

Za družino Voltaire je bilo značilno, da je premožen, kar mu je omogočalo, da je dobil kakovostno izobrazbo.

Leta 1704 je vstopil v jezuitski kolegij Louis le-Grand, kjer je pridobil prvo usposabljanje. Tam je bil do leta 1711 in študij na tej ustanovi mu je dal široko znanje grščine in latinščine.

Izkazalo se je, da je šola Louis le-Grand prostor, ki ga je Voltaire zelo cenil, in več prijateljev, ki jih je ustvaril v tej postaji, ostalo prisotno vse življenje; poleg tega so mnoge od teh pozneje postale vplivne osebnosti v javni sferi.

Na primer, eden od teh likov je bil Agustín de Ferriol, ki je bil grof D'Argental, pooblaščeni minister in takratni svetnik parlamenta.

Tudi okrog teh let ga je Voltaireov boter, ki je bil Abbe de Châteauneuf, povabil k sodelovanju na sestankih tako imenovanega tempalskega društva.

To je bila skupina, ki je delila seje o literaturi in kjer je bil na splošno neugoden odnos do religije. Ta srečanja so močno vplivala na Voltaira in močno uokvirila njegovo poznejše razmišljanje.

Njegov boter je navezal stike tudi z takrat znanim kurtizanom, po imenu Ninon de Lenclos. Voltaireov vtis na to žensko je bil takšen, da se je ob njegovi smrti odločil, da ji pusti dva tisoč frankov, da si bo lahko privoščil več knjig.

Intervencija staršev

Voltaireov namen je bil živeti obkrožen s tem brezskrbnim kontekstom, polnim srečanj z najbolj izbranimi v družbi in z dobro gospodarsko situacijo. Njegov oče je bil zaskrbljen zaradi tega, kako bi lahkotno videl življenje, in mu omogočil vpis na diplomo iz prava.

Voltaire prava ni zanimal, zato je dobršen del svojega formativnega časa preživel s pisanjem oddaj in drugih literarnih oblik, ničesar, kar je povezano s tem, kar je študiral.

Ko je videl ta rezultat, ga je Voltairov oče odpeljal, da bi nekaj časa živel v Caenu, mestu, ki se nahaja na zahodu Francije; Vendar tudi to dejanje ni pozitivno vplivalo na cilj centriranja njenega sina.

Nato ga je Voltaireov oče poslal v Haag, da bi delal kot tajnik markiza de Châteauneufa, ki je bil novi haaški veleposlanik, pa tudi brata njegovega botra, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

V tem scenariju je Voltaire spoznal Olympe, mlado žensko, v katero se je zaljubil in za katero se je izkazalo, da je hči gospe Dunoyer, ki je pobegnila iz Francije in imela široke protestantske in kritične ideje, usmerjene v monarhijo te države. Te ideje so bile utelešene v periodičnem časopisu La Quintessence, ki ga je napisala sama.

Madame Dunoyer je Voltairea smatrala za nikogar in Voltaireov oče ni prenašal, da bi njegov sin sodeloval s hčerko ženske, ki je imela tako kontroverzno predstavo. Zaradi tega nobeden od obeh učiteljev ni odobril zveze Voltaireja in Olympeja, zato so ga poslali nazaj v Pariz.

Nekoč v Parizu je Voltaire na vse načine poskušal ponovno srečati z Olimpijo, a oče ga je na koncu prepričal drugače, s čimer je dal vedeti, da lahko celo odredi izgnanstvo, če ga ne posluša.

Nazaj k zakonu

Voltaire je začel delati kot pisar v notarski pisarni, vendar ga to delo še vedno ni zanimalo. Po drugi strani pa je zelo užival v objavljanju posmehljivih pesmi, ki so govorile o družbenem in političnem kontekstu tistega časa in so lahko motile bogatejše pariške razrede tistega časa.

Ob upoštevanju tega novega konteksta se je oče odločil, da bo spet ukrepal in ga odpeljal v Saint-Ange, kjer se je Voltaire vrnil k svojemu pravnemu usposabljanju. Kljub temu je še naprej pisal in objavljal, zaradi česar je njegova slava rasla v določenih francoskih krogih.

Zapor

Leta 1716 je bil Voltaire poslan v zapor zaradi nekaterih objavljenih verzov, v katerih je kritiziral orleanskega vojvodo.

Zaradi tega dejstva so mu na gradu Sully-sur-Loire dodelili kazen zapora, vendar se je ta kazen še poslabšala, ko je leta 1717 Voltaire objavil novo pesem z naslovom Puero regnante, v kateri se je norčeval še huje Orleanski vojvoda.

Torej so Voltaireja odpeljali v Bastille in tam zaprli enajst mesecev. Medtem ko je bil v zaporu, je napisal svoj ikonični Edip, ki je po objavi leta 1719 doživel uspeh.

V zaporu je začel biti znan kot Voltaire; pravzaprav je njegovo delo Ojdip prvo, ki ga podpiše s tem psevdonimom.

Ni jasnosti, kakšen je izvor tega vzdevka; nekateri trdijo, da gre za konstrukcijo, ki temelji na njegovem istoimenskem imenu, drugi pa navajajo, da izhaja iz preobrazbe načina, na katerega ga je klicala njegova mama, ko je bil majhen ("petit volontaire", kar pomeni "trmast moški").

Po Ojdipu je leta 1723 izdal pesem La Henriada, pesnitev v čast Henrika VI .; obe deli so ga označili za velikega pisatelja svojega časa.

Izgnanstvo

Dolgo časa je Voltaire spet naletel na zakon. Tokrat je prišlo kot posledica številnih razprav, ki jih je imel s plemenitim Guyom Augusteom de Rohan-Chabotom.

Vse se je začelo na družabnem srečanju, na katerem je Rohan-Chabot vprašal Voltaireja o njegovem pravem priimku. Slednji se je odzval sarkastično in Rohan-Chabot je bil tako užaljen, da je uprizoril zasedo, v kateri je več moških premagalo Voltaireja.

Voltaire je svoje plemenite prijatelje prosil za pomoč, da bi odrekli Rohan-Chabota, vendar noben ni hotel ukrepati proti drugemu plemiču, zato se je odločil, da se bo maščeval sam in začel trenirati v umetnosti ograjevanja.

Takoj, ko je Rohan-Chabot izvedel za njegovo namero, je zahteval odredbo zapora zoper njega in Voltaireja odpeljali v Bastiljo, pozneje so ga izgnali v Anglijo, s prepovedjo, da se iz Pariza ne približa na manj kot 50 lig. Voltaire je v Anglijo prispel maja 1726.

Na koncu je bil izgnanstvo v Angliji koristno za Voltaireja, saj mu je uspelo biti v stiku z zelo vplivnimi liki tistega časa, kot sta Isaac Newton in John Locke

Vrni se k parisu

Leta 1729 se je vrnil v Pariz, saj je v Angliji dobil celo vrečo novega znanja. V naslednjih letih se je posvetil objavljanju različnih kritičnih del s poudarkom na vrednosti in promociji svobode.

Drugi pomemben trenutek v Voltairovem življenju je bil, ko je objavil svoja filozofska pisma, imenovana tudi angleška pisma, v katerih je kritiziral francoski nepotizem in spregovoril o pozitivnosti do strpnosti v verskih sferah ter o spodbujanju svobode misli.

To je zgražalo takratne oblasti, ki so vzele kopije tega dela in jih javno zažgale. V tem trenutku je Voltaire videl potrebo pobegniti do gradu Marchioness Émilie du Châtelet, ki se je nahajal v Cireyu.

Tam je ostal, dokler markizec ni umrl leta 1739, leta, ko je ponovno vzpostavil odnose z upravo Louisa XV., Za katero je delal kot zgodovinopisec.

Druge destinacije in smrt

Več kot desetletje pozneje, leta 1750, je Voltaira poklical pruski kralj Frederik II., Na dvoru katerega je bil imenovan zgodovinar, akademik in vitez kraljeve zbornice. V okviru tega sodišča je objavil več svojih najbolj emblematičnih del, kot je stoletje Luja XIV, objavljeno leta 1751.

Nekaj ​​časa pozneje je imel Voltaire prepir s kraljem Frederikom II, ki ga je pripeljal do odhoda Prusije. Od tam je odpotoval v Ženevo, kjer je ostal do leta 1758 in kjer njegove objave niso bile povsem dobro sprejete.

Nazadnje se je leta 1759 preselil v Ferney v Franciji, kjer je pridobil posestvo, na katerem je živel 18 let. Voltaire je umrl leta 1778; nekaj časa preden je prejel veliko počast v Parizu, kjer je ostal do svoje smrti.

Misel

Večina idej, ki so oblikovale Voltairejevo razmišljanje, naj bi bila zasnovana v času, ko je živel v Ferneyju, proti koncu svojega življenja leta 1760.

Religija

Prvi pomemben vidik Voltairejeve misli je, da je religijo obravnaval kot dejavnost, polno fanatizma in vraževernosti.

Omeniti velja, da Voltaire ni bil ateist, verjel je v Boga, vendar je močno kritiziral dejanja duhovščine. Zanj so bili ljudje, ki so verjeli v Boga, seveda v čast.

Bil je odločen zagovornik svobode čaščenja in strpnosti, zlasti na verskem področju. Za tega misleca so vojne, ki temeljijo na verskih elementih, ustvarile absurden scenarij.

Njegova kritika verskega fanatizma je vključevala tako katoličane kot protestante, kar je bilo uokvirjeno s tem, da se je zavzemal za svobodo čaščenja.

Toleranca

Toleranca, ki jo je zagovarjal Voltaire, je vključevala versko sfero, vendar ni bila omejena samo nanjo. Po Voltairejevem mnenju je toleranca bistvena v vseh okoljih.

Na tem področju Voltaire pove s stavkom, ki se danes pogosto uporablja: "Ne delajte drugim tistega, česar nočete, da vam naredijo."

Za Voltaireja je bil temelj naravnega prava bistven, da se pokaže, da kakršna koli nestrpna dejanja niso na mestu in bi jih lahko celo obravnavala kot barbarska. Te ideje o strpnosti lahko štejemo, da veljajo še danes.

Politika

Voltairovo pojmovanje v politični sferi je bilo očitno v skladu z britanskim sistemom, do katerega je imel dostop med izgnanstvom.

Za Voltaira je bilo najpomembnejše ohranitev individualnih svoboščin in verjel je v sisteme, ki spodbujajo takšne svoboščine. Zaradi tega Voltaire ni bil nujno naklonjen monarhijam, če spoštuje svoboščine posameznikov.

Poleg tega je bil Voltaire proti arbitrarnim odnosom monarhov; Da bi se temu izognil, je predlagal obstoj ministrskega sveta, ki je zasnovan v idejah razsvetljenstva, ki je preprečeval sebična dejanja in druge despotske dejavnosti.

Gospodarstvo in družba

Na ekonomskem in socialnem področju je bil Voltaire vedno naklonjen zasebni lastnini. Kot je bilo razvidno, je bil človek zelo privlačen zaradi bogastva in bogatega življenja aristokracije.

Ta mislec ni verjel v enakost; Ni ga štel za naravno pravico, ampak za utopičen koncept. V resnici zgodovinski zapisi precej razkrivajo, da Voltaire ni ukrepal v prid najbolj prikrajšanih slojev tistega časa; manjkalo mu je socialne občutljivosti.

Namesto tega je imel kratko vizijo navadnih ljudi, kar je kazalo, da zanje ni mogoče razmišljati. Prav tako ni naklonjeno pogledal na plemiče; zanj so bili le naklonjeni scenariji, ko je bil sredi gospoda.

Del elementov, za katere se je zavzemal v svojem življenju, je bil, da bi imel učinkovit pravosodni sistem, brez nepotizma, večjo zmožnost zagotavljanja resnične pravičnosti.

Predvaja

Voltaire je med drugimi literarnimi zvrstmi objavil veliko število del, vključno z eseji, igrami, pesmimi in pesmimi. Spodaj bomo omenili nekaj najpomembnejših:

Traktat o strpnosti

To delo je bilo napisano v kontekstu tistega, kar se je zgodilo z Jeanom Calasom, trgovskim pripadnikom protestantske vere, ki mu je bila leta 1762 dodeljena smrtna kazen, ker je bil obtožen uboja lastnega sina zaradi prehajanja v katoliško vero.

To se je izkazalo za napačno in leta pozneje je bila njegova nedolžnost priznana, toda Voltaire je bil navdihnjen s tem dejstvom, da je zelo kritiziral duhovščino.

Fanatizem ali Mohamed prerok

To delo se osredotoča na fanatizem kot zelo škodljiv in neugoden element za vsako družbo. V tem primeru je fanatizem osredotočen na versko sfero.

Stoletje Luja XIV

To je bilo hvalevredno delo proti Luju XIV., V katerem prepoznava vpliv tega monarha, ki je bil obkrožen z zelo sposobnimi svetovalci. To je bilo eno njegovih najpomembnejših zgodovinopisnih del.

Žepni filozofski slovar

V tej knjigi, objavljeni leta 1764, Voltaire analizira vidike politike in ekonomije, čeprav se osredotoča predvsem na versko sfero. V tem slovarju ta mislec govori o enakosti kot himera, ki ni povezana z nobeno naravno pravico.

Prispevki

Religija in filozofija

Voltairovi spisi o veri so bili raznoliki. Med njimi so pisma, ki jih je napisal voditeljem, v katerih jih poziva, naj se zavežejo izključitve religije iz družbenega reda.

Voltaire je bil deist in kljub napadom na krščanstvo je od svojega dela vedno zagovarjal prakso različnih religij.

Voltaire je med svojimi prispevki o religiji in filozofiji pisal o Jezusu kot razumevanju "naravne religije" in zagovarjal verski sistem nagrad in kazni za svoje praktične namene.

Politični in družbeni vpliv

Voltairovi prispevki v politiki in družbi so močno vplivali na družbo njegovega časa. Njegovi eseji, brošure in dela so širili njegovo razmišljanje v zvezi s tem.

Voltaire zaradi svoje liberalne vizije, ki temelji na pravici ljudi do svobode, velja za enega glavnih mislecev francoskega razsvetljenstva.

Poezija

Voltairejevo pesniško delo velja tudi za enega izmed velikih prispevkov tega Francoza.

Voltaire je poezijo predstavil kot manifestacijo umetniškega dela, katerega cilj je ustvarjanje lepote.

Voltaire je iz svoje vizije poezije in umetnosti določil razlikovanje med svobodnimi umetnostmi, ki iščejo lepoto, in tehniko, ki išče specializirano znanje.

Njegovo najbolj znano pesniško delo je bilo "La Henriada". La Henriada je dolga epska pesem 10 pesmi, ki jih je leta 1723 objavil Voltaire.

Proza in drugi umetniški spisi

Voltairovo umetniško delo ni bilo omejeno na poezijo. Voltaire je človeštvu dal tudi velika prozna pisanja, vključno s satirami, romani in igrami.

Velik del Voltairejeve slave je bil posledica svetlobe in jasnosti njegove proze.

Med najbolj znanimi besedili Voltaire sta igra Ojdip in romana "Zadig ali usoda" in "Mikromegas".

Prispevki k znanosti in zgodovini

Voltaire je prispeval tudi več spisov o znanosti in zgodovini.

Voltaire je v znanosti napisal nekaj knjig o Newtonovih ugotovitvah in njegovi filozofiji. Voltaire je slavo v znanosti dobil ne toliko zaradi svojih odkritij, temveč zaradi velike radovednosti na različnih znanstvenih področjih in svoje sposobnosti razlage bistvenega dela raziskovalnih del.

Njegova zgodovinska dela veljajo za zelo pomembna. Med zgodovinskimi temami, o katerih je Voltaire pisal, so besedila proti vojnam in cerkvam ter besedila o takih likih, kot sta Švicar Karl XII in Luj XV.

Reference

1. Johnson W. Voltaire: 1994, 300. obletnica njegovega rojstva: Njegova zapuščina in njegovi tekmovalci, potem in od takrat. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire po 300 letih. Zapisi in zapisi Londonskega kraljevega združenja. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire kot moralist. Časopis za zgodovino idej. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Optimalni in ne tako optimalni filozofsko-literarni viri Candido de Voltaire. Intus-Legere filozofija. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Časopis za moderno zgodovino. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Dela vere: razlaga človeške strani religije. Press of University of California.