V objektivne vrednote so tiste, ki obstaja zunaj posameznika, ne glede na dojemanje ali prepričanja. Ta način razumevanja vrednosti je značilen za aksiološki tok, imenovan objektivizem.
V skladu s tem trenutkom so vrednostne sodbe v nekem smislu objektivne. Objektivizem potrjuje, da je nekaj dragocenega, ne da bi ga bilo treba ceniti. Predmeti so neodvisni od poznavalca ali osebe.
Neodvisni so tudi od subjektivnih okusov, odnosa, preferenc, interesov, znanja in drugih dejavnikov.
V tem smislu vrednosti in norme prebivajo v predmetih ali objektivni resničnosti, prav tako barve ali temperature. Vrednosti glede na objektivizem temeljijo na resničnosti.
Teorija objektivnih vrednosti
Veliki filozofi so branili aksiološki objektivizem, med njimi Platon, Aristotel in Sveti Tomaž Akvinski.
Platon se je na primer odločno zavzemal za objektivne vrednote, kot so resnica, dobrota in lepota.
Njegove ideje so bile v nasprotju z idejami relativistov. Za nekatere relativiste sta bila resnica in dobrota pojma v zvezi s kulturami. Drugi so trdili, da je resničnost sodbe odvisna od dojemanja posameznikov.
Zdaj je eden izmed mislecev, ki je največ prispeval k teoriji objektivnih vrednot, Nemec Max Scheler.
Glavni argument njegove teorije je, da vrednost predmeta pred percepcijo.
Se pravi, da aksiološka resničnost vrednot obstaja pred znanjem. Zato so vrednosti objektivne, nespremenljive, a priori in ne formalne.
Na ta način lahko samo občutimo vrednosti, tako kot lahko vidimo le barve. Scheler je verjel, da razum ne more razmišljati o vrednotah in da um lahko vrednote organizira v hierarhiji šele potem, ko so jih doživeli.
Vrednote so bile neodvisne od stvari, zaradi katerih so se počutili. Posledično bi lahko pri različnih predmetih doživeli določeno vrednost.
Na ta način imajo vse izkušnje že latentno vrednost. Predmet dojemanja kot hrast ni samo zelen ali velik, ampak je tudi prijeten, lep in veličasten.
Predmeti izkušnje so nosilci vrednosti. Tako imajo zgodovinski artefakti kulturne vrednote, verske ikone pa vrednost "svetega".
Objektivne in subjektivne vrednosti
Tisti, ki zagovarjajo subjektivizem vrednot, potrjujejo, da narava sama po sebi nima nobene vrednosti. Vrednost ima le, če je povezana z ocenjevanjem predmetov.
Vrednosti so torej vgrajene v tisto, kar počne vrednotenje. Po drugi strani je za objektiviste vrednost neodvisna od vrednotenja, mnenj ali interesov subjektov. To je odvisno od notranje in kakovostne narave predmeta.
Vendar nekateri misleci skušajo to dihotomijo preseči med objektivnim (absolutnim) in subjektivnim (relativnim).
Trdijo, da imajo vrednosti nedihotomno razmerje med sredstvi in koncem. Tako so vrednote, kot sta svoboda ali dobro počutje, lahko hkrati sredstvo in konec.
Objektivno-subjektivno razlikovanje se ohranja s kvalifikacijo, da so nekatere želje, čeprav gre za subjektivne izkušnje, objektivne vrednote in ne zgolj prividi; Primer tega je lahko želja, da bi bili koristni in izboljšali znanje.
Zanimive teme
Vrste vrednostnih papirjev.
Človeške vrednote.
Antivalui.
Univerzalne vrednosti.
Družbenokulturne vrednote.
Moralne vrednote.
Duhovne vrednote.
Estetske vrednosti.
Materialne vrednosti.
Intelektualne vrednote.
Instrumentalne vrednosti.
Politične vrednote.
Kulturne vrednote.
Hierarhija vrednot.
Prednostne vrednosti.
Transcendentalne vrednote.
Objektivne vrednosti.
Vitalne vrednosti.
Etične vrednote.
Prednostne vrednosti.
Verske vrednote.
Državljanske vrednote.
Družbene vrednote.
Korporativne vrednosti.
Reference
- Oregon State University. (s / ž). Plošča II: Objektivne vrednosti. Pridobljeno 30. novembra 2017 z oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Raziskovanje vrednosti: Analitična študija filozofije vrednosti (Aksiologija). East Rutherford: Država knjige.
- Nova svetovna enciklopedija. (s / ž). Maks Scheler. Pridobljeno 30. novembra 2017 z newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. in Steinbock, A. (2016). Maks Scheler. V EN Zalta (urednik), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Pridobljeno 30. novembra 2017 s plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Notranja vrednost narave. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Traktat o osnovni filozofiji: etika: dobro in pravo. Philadelphia: Springer Science & Business Media.