UTILITARIZEM: IZVOR, ZNAČILNOSTI, PREDSTAVNIKI - FILOZOFIJA - 2026

Utilitarizem ali utilitaristične etike je moralna teorija, da je dejanje moralno prav, če se želi za povečanje sreče, ne le na to, kdo vodi, ampak vsi, ki so s takšnim ukrepom. Nasprotno, dejanje je napačno, če spodbuja nesrečo.

Jeremy Bentham v Angliji je konec 18. stoletja v Angliji izrecno izrazil utilitarno etiko, nadaljeval pa jo John Stuart Mill.

Avtor londonske stereoskopske družbe (arhiv Hulton), prek Wikimedia Commons

Prav tako so zatrdili, da je treba dobro prenašati v največji možni meri ali, kot so sami formulirali, doseči "največjo količino dobrega za največje število".

Utilitarizem je konec 19. stoletja revidiral Cambridgeov filozof Henry Sidgwick in kasneje v 20. stoletju George Edward Moore predlaga, da je pravilen cilj promocija vsega vrednega, ne glede na to, ali človeka osrečuje ali ne. človeško bitje.

Utilitarizem je bil skozi stoletja normativna etična teorija, ki ni le ostala v filozofski sferi, temveč je služila tudi kot osnova za uporabo v zakonih. Just Bentham je leta 1789 napisal Uvod v načela moral in zakonodaje kot uvod v načrt kazenskega zakonika.

Trenutno je ena od teorij, ki jo uporabljajo zagovorniki živalske etike in veganstva. Z njo se poskuša doseči zakonodaja, ki ščiti živali, na podlagi tega, kar je določil sam Bentham, obsojajoč mučenje živali.

Bentham je trdil, da je treba po načelu enakosti šteti trpljenje konja ali psa kot trpljenje celotnega človeka.

) .push ({});

Kvantifikacija ali merjenje užitka ali bolečine

Za merjenje ugodja in bolečine Bentham navaja spremenljivke, ki jih mora upoštevati oseba, in sicer:

Intenzivnost

- Trajanje

- Gotovost ali negotovost

-Proksimalnost ali oddaljenost

Navedenim, ki so obravnavani na posamezni ravni, se dodajo še drugi, ko je treba oceniti tako zadovoljstvo kot bolečino, ali je mogoče storiti drugo dejanje. To so:

- Plodnost ali težnja po nadaljevanju s podobnimi občutki. Užitek je torej iskati, če je na primer začutil užitek.

-Čistost ali težnja, da ne nadaljujemo z nasprotnimi občutki. Na primer bolečina, če je užitek, ali užitek, če je bolečina.

-Izaljitev. Gre za število ljudi, na katere se širi ali v smislu utilitarizma, vpliva.

Posledice načela koristnosti

Bentham je bil družbeni reformator, zato je to načelo uporabljal v angleških zakonih, zlasti na področjih, povezanih s kriminalom in kaznovanjem. Zanj bi bilo treba določiti kazen za tiste, ki nekomu škodijo, kar bi jim omogočilo, da bi jih ponovno zavrnili.

Menil je tudi, da bi ta princip lahko uporabili pri zdravljenju z živalmi. Vprašanje, ki ga je treba zastaviti, ni v tem, ali lahko razlagajo ali govorijo, ampak ali lahko trpijo. In to trpljenje je treba upoštevati pri zdravljenju z njimi.

Iz navedenega izhaja moralni temelj vsakega zakona, ki preprečuje krutost do živali.

Drugi predstavniki

John Stuart Mill (1806-1873)

Benthamov sodelavec, bil je privrženec nauka o utilitarizmu svojega učitelja.

Čeprav je za Milja prizadevanje za srečo veljalo, se ni strinjal z Benthamom, da najpomembnejše ni količina, ampak kakovost. Obstajajo užitki, ki so kvalitativno različni, in ta kvalitativna razlika se kaže v višjih in nižjih užitkih.

Tako so na primer moralni ali intelektualni užitki nadrejeni telesnim užitkom. Njegov argument je, da ljudje, ki so doživeli oboje, vidijo višje kot boljšega od nižjega.

Po drugi strani pa je njegov zagovor utilitarističnega načela temeljil na premisleku, da je predmet viden, ko ga ljudje vidijo. Podobno je edina gotovost, da se lahko ustvari nekaj zaželenega, da si ljudje to želijo. In zato je zaželeno dobro.

Torej srečo si želi vsak človek, kar je utilitarni konec. In dobro za vse ljudi je splošna sreča.

Od tam je razlikoval srečo od zadovoljstva, tako da ima sreča večjo vrednost kot zadovoljstvo.

Notranje sankcije

Druga razlika z Benthamom je, da so za Mill obstajale notranje sankcije. Tako krivda kot kesanje sta regulatorja delovanja ljudi.

Ko osebo zaznamo kot povzročitelja škode, se pojavijo negativna čustva, kot je krivda za storjeno. Kot je za Mill pomembna zunanja kazenska dejanja, veljajo tudi notranje sankcije, saj pomagajo tudi pri izvajanju ustreznih ukrepov.

Mill je uporabil utilitarizem v korist prava in socialne politike. Njegov predlog za povečanje sreče je temelj njegovih argumentov v prid svobode izražanja in volilne pravice žensk. Tudi pri vprašanju, da se družba ali vlada ne vmešava v vedenje posameznika, ki ne škoduje drugim.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick je predstavil svojo metodo Metode etike, objavljeno leta 1874, kjer je zagovarjal utilitarizem in svojo filozofijo morale.

Na ta način je menil, da je osnovna moralna teorija, ki ima superiorno načelo za razjasnitev konflikta med vrednostjo in vladavino, poleg tega, da je teoretično jasen in zadosten za opis pravil, ki so del morale.

Izpostavljeno je bilo tudi, kar se v teoriji, pravilu ali določeni politiki ocenjuje proti določenemu ukrepu. Če upoštevate, kaj bodo ljudje dejansko počeli, ali kaj ljudje mislijo, da bi morali to storiti premišljeno in razumno.

Soočen s to težavo je Sidgwick priporočil, da sledi tečaju, ki je napovedan kot najboljši rezultat, pri čemer je vse podatke upošteval kot izračune.

Skupni dobiček

Sidgwick je analiziral način, kako so prejšnji uslužbenci opredelili uporabnost. Tako se zanj pojavlja težava med naraščanjem stopnje dobička, ko se poveča število ljudi. V resnici možnost povečanja števila ljudi v družbi pomeni zmanjšanje povprečne sreče.

V obrazložitvi je navedel, da ima utilitarizem končni cilj delovanje sreče na splošno in da celotno prebivalstvo uživa vso pozitivno srečo. Količina sreče, ki jo je pridobilo dodatno število ljudi, proti kateri je treba oceniti izgubljene preostale.

Zato je sklenil, da ne bi smeli le poskušati doseči višjega povprečja uporabnosti, ampak povečati prebivalstvo, dokler produkt povprečne količine sreče in števila ljudi, ki so takrat živi, ​​ne doseže maksimuma.

George Edward Moore (1873-1958)

Ta britanski filozof ohranja utilitarno tezo, ki jo imenuje "idealno", a presega Bentham in Mill. V skladu z njo užitek ni edini element sreče, niti ni edinstvena dragocena izkušnja ali edini konec, ki ga je treba doseči.

Zato moralno pravilen konec ne le povzroči človeku srečo, ampak spodbuja tisto, kar je dragoceno, ne glede na to, ali ga osrečuje ali ne. Tako poskuša spodbujati najvišjo možno vrednost na osebni ravni ali na ravni drugih, bodisi v človeški ali naravi.

Moore trdi, da sta tako lastna dobrota kot vrednost nenaravne lastnosti, nedoločljive in enostavne. Na ta način je dragoceno ujeto le z intuicijo in ne s smiselno indukcijo ali racionalno dedukcijo.

John C. Harsanyi (1920–2000) - Peter Singer (1946)

Oba predstavljata tako imenovani prednostni utilitarizem. Gre za iskanje skladnosti z individualističnim in empiričnim načelom, ki ga je utilitarizem imel v svojem izvoru.

Ne menijo, da imajo vsa človeška bitja skupno naravo, ki ima en sam namen, četudi je to užitek, temveč se osredotočajo na individualne želje vpletenih ljudi brez objektivnega sklicevanja. Poleg tega sprejema, da ima vsak človek pojem sreče, ki ga svobodno podpira.

Reference

1. Beauchamp, Tom L. in Childress, James F. (2012). Načela biomedicinske etike. Sedma izdaja. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Utilitarne teorije v II. Delu Zgodovina etike v spletnem priročniku o etiki in moralni filozofiji. Pridobljeno iz caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Britanska uporabnost v II. Delu Zgodovina etike v spletnem priročniku o etiki in moralni filozofiji. Pridobljeno iz caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E .; Long, Douglas G. (uredi) (2012). Enciklopedija utilitarizma.
5. Voznica, Julia (2014). Zgodovina utilitarizma. Stanfordska enciklopedija filozofije. Zalta, Edward N. (ur.). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Filozofija utilitarizma v Enciklopediji Britannici. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarizem, javna politika in upravna država. Časopis za zgodovino upravljanja, letnik 3, številka: 3, str. 272-282. Pridobljeno s spletnega mesta esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Pričakovana uporabnost, prispevna kavzacija in vegetarijanstvo. Časopis za uporabno filozofijo. Letnik 19, št. 3; str. 293-297. Pridobljeno z jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarizem in živali. Pevec, P. (ur.). V: V obrambi živali: valovanje sekunde, Malden: MA; Blackwell Pub, str. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Angleški utilitaristi. Četrtletje politologija. Letnik 65 št. 2, str. 309-311. Pridobljeno z jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarizem v Fernández Labasstidi, Francisco-Mercado, Juan Andrés (uredniki), Philosophica: On-line filozofska enciklopedija. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarizem. Utilitas, letnik 12 (3), str. 253-260 (pdf). cambridge.org.