SOLIPSIZEM: ZGODOVINA, ZNAČILNOSTI IN PREDSTAVNIKI - FILOZOFIJA - 2026

Solipsizem je oblika misli ali filozofskega toka, katere glavni nauk je, da je edina gotovost, da ima človek obstoj svoje srce; Z drugimi besedami, vse, kar ga obdaja, na primer njegova neposredna resničnost, je podvrženo dvomom.

To pomeni, da je za solipsistične filozofe in mislece mogoče zagotoviti le obstoj "ja", tako da obstoja drugih - tistih, ki spremljajo jaz v njegovem življenju - ni mogoče preveriti; posledično je treba podvomiti o resnični prisotnosti vseh ostalih.

Glede na solipsizem je "jaz" edina stvar, ki obstaja z gotovostjo. Vir: Arĝenta Neĝo

Preprosteje povedano, za solipsizem resničnost, ki obdaja "jaz", ne more obstajati sama po sebi, temveč gre bolj za druga mentalna stanja, ki izhajajo iz tega "jaz". Torej, vse, kar "jaz" lahko zaznava, ni nič drugega kot odmik od sebe; to vključuje druge ljudi ali subjekte okoli vas.

Za praktične namene lahko ločimo dve vrsti solipsizma: v prvem primeru je ta, ki kaže metafizično tezo, ki podpira domnevo, da obstaja samo "jaz" in njegove reprezentacije; obstoj vsega drugega je podrejen dvomom.

V drugem primeru strokovnjaki govorijo o epistemološkem solipsizmu - to je tisti, ki preučuje naravo in izvor znanja -, ki je sestavljen iz dejstva, da ni mogoče dokazati ali vedeti, da razen "sebe" oz. obstajajo drugi "jaz" (izraz, ki ga uporablja Peter Hutchinson).

Nekateri filozofi so želeli ovrgli predloge te filozofske struje in trdili, da gre za zaostreni egoizem, saj bi bilo v vsakem primeru treba priznati, da "obstajajo drugi ego" ali da vsaj "moram priznati obstoj drugih egov" .

Za filozofa in misleca Husserla je solipsizem mogoč, če subjekt ne more potrditi obstoja tega, kar ga obdaja. Nato se vesolje reducira nase in tisto, kar me obdaja, je del subjektivne fikcije. Posledično lahko "samo jaz imam natančno znanje."

Zgodovina

Etimologija in odnos s sofisti

Beseda "solipsizem" izvira iz latinske fraze Ego solus ipse, katere najzvestejši prevod pomeni "samo jaz obstajam." Po mnenju nekaterih strokovnjakov je možno, da se zgodovina solipsizma sega v izvor človeškega bitja, saj je verjetno ta ideja prestopila miselnost moških od začetka njihove samorefleksije.

Po drugi strani pa velja, da je solipsizem različica sofisticiranih predpisov, vendar v skrajnosti njegovega filozofskega bistva.

Nekateri menijo, da so platonske ideje rešile zahod pred solipsizmom, ker je Platon trdil, da je obstoj "ja" neločljivo povezan z obstojem drugega; Kdor ima sposobnost razuma, se zaveda, da je resnična prisotnost bližnjega.

Videz v knjigah

Kar zadeva prvo uporabo izraza, velja, da je bil prvič uporabljen v besedilu z naslovom Monarchia solipsorum, ki ga je napisal Clemente Scotti. To delo, objavljeno leta 1645, je bilo sestavljeno iz kratkega eseja, ki je napadel nekatere epistemološke ideje Družbe Jezusove.

V slovitem delu Življenje so sanje, pisatelja Calderóna de la Barça je v monologu glavnega junaka Segismundo mogoče zaznati določeno solipsistično idejo, ki zatrjuje, da ne more zaupati ničesar, kar dojema, saj se vse zdi kot privid.

Temu položaju se nekoliko približajo tudi nekatere vzhodne filozofije, na primer budizem. Vendar mora biti zainteresirana stranka previdna pri tej primerjavi, saj za vzhodnjaško znanje prisotnost "ja" precej posega, zato ga je treba izkoreniniti.

značilnosti

Radikalna drža

Ena glavnih značilnosti solipsizma je njegov močno radikalen značaj, saj ta epistemološka teorija ne priznava več resničnosti kot tista, ki jo je ustvaril ali dojemal subjekt; edino, kar lahko potrdi, je obstoj posameznikove zavesti.

Tesen odnos z idealizmom in realizmom

Druga značilnost solipsizma je v odnosu, ki ga ta epistemološki položaj vzdržuje z drugimi tokovi človeške misli, kot sta idealizem in realizem.

Solipsizem je povezan z idealizmom, saj je v slednjem poudarjena prednost, ki jo ima "ideja" kot način približevanja ali spoznavanja sveta; Ta ideja se nujno začne s predmetom in iz tega je mogoče sklepati o resničnosti tistih "obstoječih" stvari.

Pomen teme in "jaz" predvsem vse drugo

Pri solipsističnih tokovih je stvar lahko "samo" le toliko, kolikor jo zaznava "jaz". Z drugimi besedami, stvar lahko obstaja le skozi subjekt; brez nje noben drug element ne bi mogel biti "biti". Stvari izginejo, če jih človek ne zazna.

To vodi k ugotovitvi, da bistva česar koli ni mogoče vedeti, saj je vse znano le ideja, ki jo zaznava »jaz«. Gre za radikalen tok, saj subjektivizem potegne do skrajnosti, ko navaja, da je edina stvar lastna zavest, to je solus ipse ("sam sem").

Zanikanje drugega

Mnogi filozofi so o filozofičnem in metafizičnem toku močno kritizirali solipsizem. To je zato, ker ima tak način razmišljanja v svojih prostorih veliko nasprotij; poleg tega je njegov radikalizem v zvezi s figuro drugega moteč zaradi kakršnega koli humanističnega stališča.

Ugotovimo lahko, da znotraj solipsistične doktrine obstaja spopad svoboščin in volj, ko želijo zmanjšati - ali zanikati - dejanskost drugega na zgolj intelektualne odbitke.

Zaradi tega je eden od argumentov, da bi prepovedali kakršno koli solipsistično predznanje, v jeziku: jezik je goreč dokaz, da obstajata tako jaz kot »drugo«, saj je jezik kulturno dejstvo, ki si ga prizadeva uveljaviti komunikacija z drugimi subjekti.

Vendar se solipsistični filozofi zagovarjajo pred tem argumentom s tem, da potrjujejo, da je "jaz" zmožen ustvariti druge podobne skupaj z drugimi jeziki zaradi dolgčasa; na ta način lahko "jaz" med drugim sestavimo kulture, jezike in komunikacije.

Zastopniki

George Berkeley

Po mnenju poznavalcev teme je bil eden glavnih predstavnikov solipsizma George Berkeley, ki je svoje teorije navdihnil z nekaterimi idejami iz angleške filozofije in od avtorjev, kot so Bacon, Locke, Newton, Descartes in Malebranche.

Berkeleyjevi postulati veljajo za rezultat kombinacije radikalne empirične misli in platonske metafizike, zato je uporabil empirične argumente za obrambo svojih metafizičnih doktrin.

Vendar pa je Berkeley v svojih poznejših letih dovolil, da so ga popolnoma zaužili platonski ideje, empirizem pa je pustil ob strani.

Nauk tega filozofa temelji na glavni ideji zavrnitve objektivnega obstoja tako neposredne kot materialne resničnosti, saj je to podvrženo dojemanju človeka; posledično je um edino mesto, kjer najdemo resnični obstoj stvari.

Dve elementarni težavi

Ta trditev filozofa se je morala soočiti z dvema glavnima diatribama: trajanje stvari in koncept enotnosti. V prvem primeru je moral filozof priznati, da s tem, ko preneha zaznati ali v trenutku zaznave neke stvari, subjekt - "jaz" - predmet znova ustvari, uniči in preoblikuje.

Če opazovalec na primer ob pogledu na drevo zapre oči in jih spet odpre, je moral drevo uničiti, da bi ga lahko ustvaril.

V drugem primeru zastavljanje izhaja iz identitete zaznanega predmeta. Berkeley je moral, da bi ohranil skladnost v diskurzu, zagovarjati misel, da s tem, ko večkrat odprete in zaprete oči, ne pogledate istega drevesa, temveč veliko dreves, ki so bila na nek način zgrajena in uničena. Nadaljuj.

Christine Ladd-Franklin

Ta filozof je trdil, da je solipsizem popolnoma neuničljiv, saj so po avtorjevem mnenju vsa človeška bitja na volji "egocentrične zagate".

To je zagovarjal z mislijo, da vse znanje, ki ga človek zazna, pride do njega zahvaljujoč čutom, našim možganom in načinu obdelave informacij.

Zato je človek posredovan in omejen s svojim načinom dojemanja zunanjega znanja: edina gotovost je njegovo lastno zaznavanje, ostalega ne moremo vedeti in ne zagotoviti, saj do njega ni mogoče dostopati.

Po mnenju Martina Gardnerja ta solipsistični način razmišljanja spominja na prepričanje, da "jaz" deluje kot nekakšen Bog, ker ima sposobnost ustvariti absolutno vse, kar ga obdaja, tako dobro kot slabo, oboje bolečina kot veselje; vse to vodi želja po spoznanju in zabavi.

Reference

1. Cazasola, W. (sf) "Problem solipsizma: nekaj zapisov iz fenomenologije". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Círculo de Cartago: cirlodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Koncept solipsizma v postmodernem pisanju Borgesa". Pridobljeno 18. marca 2019 iz podjetja Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Razmisleki o solipsistični redukciji". Pridobljeno 18. marca 2019 iz podjetja Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Skušnjava epistemološkega solipsizma". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Cuadrante, revije študentska filozofija: Issu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofske raziskave". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Okoli solipsizma". Pridobljeno 18. marca 2019 iz Culturamas: culturamas.es