KRITIČNI RACIONALIZEM: ZNAČILNOSTI, PREDSTAVNIKI - FILOZOFIJA - 2026

Kritični racionalizem je metodološki filozofski sistem, ki poskuša za oblikovanje načel racionalne razlage znanja, človeških dejanj, njihovih idej in družbenih institucij iz svoje kritike in izboljšave.

Ustvaril ga je britanski filozof in profesor Sir Karl Popper (1902–1994), ki mu je pravkar dal ime »Kritični racionalizem« in ga nasprotoval nekritičnemu in celovitemu racionalizmu.

Sprejema le vse, kar se lahko dokaže z razumom in / ali izkušnjami. Popperjeva temu nasprotuje, da celostni racionalizem vodi v neskladja. In to zato, ker ne more razložiti, kako je možen dokaz razuma ali izkušnje.

Z drugimi besedami, Popper izhaja iz kritike pozitivističnega epistemološkega modela, ki mu pravi "model razodetja". Od tam naredi izvirni, globalni in alternativni epistemološki predlog.

Trenutno kritični racionalizem poskuša razširiti Popperjev pristop na vsa področja delovanja in razmišljanja. Vaša naloga je torej nadomestiti metode, ki naj bi bile upravičene za kritike.

značilnosti

Za razumevanje temeljev, na katerih temelji kritični racionalizem, je pomembno izpostaviti filozofsko stališče njegovega avtorja. Karl Popper v svojem "Logičnem znanstvenem odkritju" to jasno določa:

"Problem razumevanja sveta, tudi nas samih in našega znanja kot dela sveta." Prav to bo iskal v svojih epistemoloških raziskavah, pojmu resničnosti in historizmu.

Epistemologija

Popperjev prispevek k epistemologiji in metodologiji znanosti je bil temeljnega pomena. To je zato, ker predlaga posodobitev povezav med logiko in znanostjo. In predvsem v racionalni kritiki znanstvenega razvoja.

Ravno temu racionalnemu razvoju ali znanemu tudi kot "verifikacijski" je nasprotoval "ponarejevalni" tok, ki ga je sprožil britanski filozof.

Zato je za določitev mej med znanostjo, psevdoznanostjo in metafiziko potrebno uporabiti merilo ponarejanja ali obnovljivosti znanstvenih trditev. S tem načelom ugovarja induktivnim kriterijem preverjanja in predvsem neopozitivistu o pomembnosti izjav.

Zato bo predlog za tega filozofa znanstven, če in le, če ga bo mogoče popraviti (ponarediti) na podlagi dejstev resničnosti, ki mu nasprotujejo, in ga posledično prisiliti k reviziji.

Na ta način se vsaka izjava, ki je načeloma ni mogoče zavrniti, ne bi smela šteti za znanstveno. Zato induktivno metodo zavrača kot način preizkušanja hipotez.

Vendar pa popperova metodologija empirizma ne zavrača, nasprotno, ceni ga tako, da ga vzame za osnovo, iz katere izhaja ovržitev. Toda po drugi strani priznava, da so vsa opažanja narejena iz predvidevanja ali domneve.

Teorija resničnosti

Po katerikoli epistemološki domnevi obstaja implicitna predstava o resničnosti. Ta pojem se intuitivno identificira z izkušenim. To je tisto, kar je predstavljeno čutom.

Za Popperja je resničnost razdeljena na tri svetove:

Prvo je vesolje fizičnih entitet. V njem najdemo materialna telesa, kot so vodik, kristali, živi organizmi itd.

V njem veljajo fizični zakoni za živa bitja, ker so materialna.

Drugi je tisti, ki ustreza duševnim stanjem in subjektivnim izkušnjam, kot so stanja zavesti, psihološka dispozicija, zavest o sebi, med drugim.

Ta stanja se štejejo za resnična, kadar so v interakciji s svetom 1, kot je bolečina. To povzroči agent, ki pripada svetu 1, vendar človek povzroči, da na določen način reagira.

Tretji, ki je svet vsebine misli in izdelkov človeškega uma. V tem svetu boste našli zgodbe, pojasnjevalne mite, znanstvene teorije, znanstvene težave, orodja, družbene ustanove, jezik in umetniška dela.

Seveda obstajajo predmeti, ki lahko istočasno delijo svetove. Primer bi bila skulptura (svet 3), ki jo je mogoče posnemati tako, da vodimo oblikovan kamen, ki spada v svet 1, da gre skozi izkušnje v svet 2 in doseže nov element, podoben svetu 1.

Kritični racionalizem iz teh svetov meni, da ima znanje dve čuti:

Cilj, ki so problemi, teorije in argumenti. Vsi so neodvisni od prepričanj, trditev ljudi do znanja in svojih dejanj. To je objektivno znanje, ne da bi vedeli predmet.

Subjektivno, ki je duševno stanje, nagnjenost k reagiranju ali obnašanju.

Fragmentarni socialni inženiring

Gre za Popperjev predlog proti historizmu. To opredeljuje kot stališče družbenih ved, ki temelji na zgodovinski napovedi, kot glavni namen omenjenih ved. In to tudi predvideva, da je ta cilj dosežen z odkrivanjem "zakonov", "modelov" ali trendov. Obstajajo pod evolucijo zgodovine.

Zato v "bedi historizma" meni, da so zgodovinarski metodološki nauki odgovorni za nezadovoljivo stanje teoretičnih družbenih ved. Prav tako ste odgovorni za celostni totalizatorski značaj.

Soočen s tem vprašanjem, sir Karl Popper poda predlog, ki daje prednost selektivni, razdrobljeni in posebnosti resničnosti. Na ta način želi Fragmentarni socialni inženiring opisati praktične aplikacije rezultatov fragmentarne tehnologije.

Na ta način vključuje socialne dejavnosti, javne in zasebne, ki uporabljajo vsa razpoložljiva tehnološka znanja za pridobitev namena. Tudi ta inženiring priznava, da zavestno projicira le nekaj socialnih institucij. Medtem ko se jih večina rodi kot nenamerni rezultat človekovega delovanja.

Zaradi vsega tega meni, da celostne manifestacije historizma vedno dobijo totalitarni značaj v političnem.

Soočen z vsem tem sproža neke vrste zgodovinski evolucionizem. To je prehod iz zaprte ali plemenske družbe, ki je podvržena čarobnim silam, k odprti družbi. Pri tem se človekove kritične zmožnosti manifestirajo svobodno.

Ta odprta družba temelji na strpnosti do vseh, razen do tistih, ki prakticirajo nestrpnost. Zato nobena vlada ali oseba ne bi smela poskušati doseči globalnih rešitev za vse težave.

Zato je na politični in ekonomski ravni potrebna socialna tehnologija, katere rezultate je mogoče preizkusiti s postopnim socialnim inženiringom.

Zastopniki

Kritični racionalizem se ne konča le pri Popperju, ampak se projicira na druge filozofe. Med njimi so:

Thomas Khun (1922-1996)

Trdi, da je zgodovinsko preučevanje vseh znanosti nujno za razumevanje razvoja znanstvenih teorij. In tudi razumeti, zakaj je teorija na neki točki sprejeta in zato potrjena in upravičena.

Imre Lakatos (1922-1974)

Njegova teza o ponarejanju pomeni, da teorije ni mogoče ponarediti z nobenim poskusom ali opazovanjem, temveč z drugo teorijo.

Nadalje trdi, da nobeno eksperimentalno poročilo, opazovalna izjava, poskus ali ponarejena hipoteza na nizki ravni, ki je dobro podkrepljena, ne more sama po sebi izvesti ponarejanja.

Paul Feyerabend (1924-1994)

Zanimajo ga metodološka pravila, ki se uporabljajo za znanstveno testiranje. Zaključi, da znanstvenike, ki jih uporabljajo, ta pravila kršijo.

Po drugi strani pa zagotavlja, da ni ničesar, kar bi bilo mogoče prepoznati kot znanstveno metodo. Zato postulira in zagovarja prosto dostopnost posameznika do vseh možnih možnosti za dosego znanja.

Reference

1. Delio Machado, Luis María (2005). Kritični racionalizem Karla Popperja. Časopis pravne fakultete (8), pp. 121–146. Obnovljeno od revista.fder.edu.uy.
2. Feyeraben Paul (1975). Proti metodi. Nove leve knjige: London.
3. Galván, Maricruz (2016). Kritični racionalizem in interpretacija. Avtonomna univerza v Mehiki. Ideje y revija Valores vol.65 št.160, str.239-251. Pridobljeno iz scielo.org.co.
4. Kuhn, Thomas (1962). Struktura znanstvenih revolucij. University of Chicago Press: Chicago IL.
5. Kuhn Thomas (1970). Razmisleki o mojih kritikih. V: Lakatos I in Musgrove A. (ur.). Kritika in rast znanja. Cambridge University Press: Cambridge, pp. 231-278.
6. Lakatos, Imre (1970). Falsifikacija in metodologija znanstveno raziskovalnih programov. V: Lakatos I in Musgrove A. (ur.). Kritika in rast znanja. Cambridge University Press: Cambridge, pp. 91-196.
7. Popper, Karl (1959). Logika znanstvenega odkritja. Routledge Classics, London in New York. Ed. 2002. Pridobljeno iz spletnega mesta странbeautiful.com
8. Popper, Karl (1957). Revščina historizma. 2. izdaja Routledge & Kegan Paul, London 1960.
9. Popper, Karl (1966). Odprta družba in njeni sovražniki. Urok Platona, vol. 1. Routledge Classics, London.
10. Popper, Karl (1999). Vse življenje je reševanje problemov. Routledge Classics, New York (1999).