KAJ JE MORALNA AVTONOMIJA? - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Moralna avtonomija je sposobnost racionalnega človeka, da bi lahko , da bi svoje odločitve o uporabi samega zakona objektivne morale, ampak prostovoljno, v zadregi, verodostojno, neodvisno in brez vpliva ali medosebnih ali intrapersonalnega posegov.

Ta koncept je bil precej razvit in razpravljan med filozofi, religioznimi, teologi, politiki in psihologi. Tema je postala močna zlasti v času razsvetljenstva (18. stoletje), s pomembnimi prispevki znanega pruskega filozofa Immanuela Kanta.

Njegova teorija moralnosti potrjuje, da bi bili pri uporabi enakih metod logično-intelektualnega sklepanja, ki so tradicionalni v problemih moralne filozofije, doseženi enako zadovoljivi rezultati.

V skladu s temi parametri zadostuje le razum vsakega človeka, da dobro razlikuje od slabega in nato deluje odgovorno v skladu s to moralno voljo.

Prepričana je, da je posameznik popolnoma svoboden, da se odloči za najboljši etični potek delovanja.

Za kaj se odločim dobro in slabo?

Moralna avtonomija popolnoma zanika, da so nadnaravni povzročitelji, kot so božanstva, določili nekakšen sklop norm o dobrem in slabem in ljudem dali človeško moralno občutljivost in jim bili vodilo v življenju.

Teorija kritizira, da pri iskanju moralne resnice v veri ali božanskem ne bomo dobili enakega odgovora za vse; bila je spremenljiva.

Za določitev dobrega od slabega je treba uporabiti razum le z občutkom upoštevanja drugih ljudi.

Moralne obveznosti izhajajo iz čistega razuma. V tem smislu je moralnost opredeljena kot stalnica, ki ima očitno enak odgovor za vse. Se pravi, moralna načela so bila univerzalna in uporabna za vsakega človeka.

Kaj je moralno avtonomno in kaj ni (po Kantovem)

Teorija moralne avtonomije razlikuje med odločitvami ali dejanji, sprejetimi zaradi sodbe morale, od tistih, ki so sprejete iz drugih nemoralnih razlogov, na primer na podlagi želja, interesov ali čustev.

Kant je to pojasnil z obstojem moralnih imperativ v življenju vseh ljudi.

Imperativi so nekakšna implicitna zapoved ljudi iz dneva v dan, s katerimi se oblikuje sklepanje, da se odločijo, kako ukrepati in zakaj ukrepati.

Hipotetični imperativi

Je predstavljanje praktičnih subjektivnih potreb (zase ali v družbi) ali volja, da se določen potek ukrepanja uporabi kot sredstvo za dosego cilja.

Končni cilj je motiviran z nagnjenji, željami ali interesi, ki jih lahko napolnimo s čustvi.

Odločitev ne bi bila moralno samostojna, ker obstajajo dejavniki, ki zunanje razloge motijo ​​ali vplivajo na osebo. To bi bila heteronomija , nasprotno od avtonomije.

V to kategorijo spadajo tudi ukrepi, ki so bili sprejeti (ali niso bili sprejeti), da bi se izognili sankcijam ali neprijetnim situacijam, in tista, ki se izvajajo (ali so prisiljena) izvajati pod prisilo. Zadnja dva sta gnana zaradi grožnje ali strahu pred posledicami.

Vzemimo naslednje primere:

• Spoštujte zakone ali ne delajte nezakonitih dejanj, da jih policija ne bi ujela
• Delajte kot milijonar

Težava s hipotetičnimi imperativi se spušča v to, da osebi ni vseeno do konca, potem ni razloga, da bi se lotil tega ravnanja. Torej se reče, da ti imperativi nimajo nobene zveze z moralo.

Glede na prejšnje primere bi imeli naslednje moralne težave:

• Če ni bojazni pred policijo ali celo zapora, ne bi bilo pomembno, da bi se odločili oropati ali umoriti
• Če ne želite biti milijonar (ali denar), se lahko odločite, da ne boste delali

Kategorični imperativi

Predstavljajo voljo, da se odločijo za postopek, ki temelji izključno in izključno na razumu. Objektivna potreba (delovati) je sama po sebi popolnoma neodvisna od njenega odnosa do konca ali ciljev, povezanih z njim, in želja, interesov, čustev itd.

Za Kanta je delovanje pod kategoričnimi imperativi enako kot moralno avtonomno ali imeti samostojno voljo; volje dobre morale, delati dobro samo po sebi in ne za dobljene rezultate.

Če bi uporabili iste primere, bi kategorični imperativi bili bolj ali manj takšni:

• Kraja in ubijanje je napačno ali moralno napačno in zato je v zakonu. Napačno je kršiti zakon.
• Moralna obveznost je prispevati k družbi, v kateri živimo z delom, saj je delo osnova za trajnost družbe, v kateri vsi živimo. Delo, ne glede na to, ali prinaša denar ali ne, šteje za prispevek posameznika k družbeni skupini.

Moralni razvoj posameznika (Piaget in Kohlberg)

Teorije kognitivnega razvoja v evolucijski psihologiji so prispevale tudi druge pomembne prispevke v zvezi z moralno avtonomijo.

Ti trdijo, da se v otroštvu človeškega bitja razmišljanje razvija heteronomno, spoštujejo norme, ker jih avtorica brez izjem odredi. Če ni izpolnjen, obstaja kazen.

Med rastjo in zorenjem človeka je možen razvoj avtonomnega sklepanja, kjer norme nosijo postopek razlage, sprejemanja, ponotranjenja in se o njih lahko razpravlja ali utemeljuje.

Nekatere teorije ta tranzit postavljajo v mladostništvo (Piaget), druge podrobneje opredelijo faze in dodajajo, da ne more vsak človek postati odrasel človek v celoti moralno neodvisen (Kohlberg).

Te Kohlbergove stopnje ali stadije so:

Pred konvencionalno , če so izpolnjeni pravila, da bi se izognili kazni (egocentrični) ali za pridobitev koristi (individualist). Otroci te faze zasedejo.

Konvencionalni ena , kjer je spoštovanje pravil, ki temelji na ohranjanju socialnih konvencij, bodisi da se sklada z družbo (družabni), ali pa, da se ohrani obstoječi družbeni red (skupnostno). Večina odraslih pride in ostane v teh fazah.

Po konvencionalne , kjer so pravila, ki jih razlogovanje temelji na moralnih načel in zakonov.

Le dokler se spoštujejo univerzalne vrednote, se norme izpolnjujejo. V nasprotnem primeru je moralno korektno nespoštovanje (univerzalizem). Zadnjo stopnjo doseže le 5% odraslih.

Reference

1. Christman, John (2003). Avtonomija v moralni in politični filozofiji. Stanfordska enciklopedija filozofije. Obnovljeno iz plato.stanford.edu (Spring 2015 Edition)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Kakšna moralna avtonomija. Čas. Pridobljeno z eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Kaj je moralna avtonomija? - Quora. Pridobljeno iz spletnega mesta quora.com
4. Marija Mejia (2016). Zakaj kant meni, da so moralne zahteve kategorični imperativ? (Diplomsko delo). Georgia State University. Pridobljeno iz scilarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Moralni razvoj - Teorija zakonitosti razvoja in izobraževanja Lawrencea Kohlberga. StateUniversity.com Obnovljeno iz education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Moralna teorija. Marx iz ničle. Pridobljeno iz kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hipotetične in kategorične imperative. Moralna filozofija. Pridobljeno iz moralphilosophy.info