KAJ JE MORALNI PREDMET? - FILOZOFIJA - 2026

Moralni subjekt , v filozofiji, je posameznik, ki ima sposobnost, da razločil med dobrim in slabim, ki temelji na usposabljanju je pridobi po moralnih in etičnih pojmovanj nastajajo ves čas svojega življenja.

Filozofi uporabljajo izraz, da se nanašajo na posameznika, ki izbere in razmišlja o moralnih ali etičnih vprašanjih. Helenist Jean Pierre Vernant ga na primer opredeljuje kot "osebo, ki jo vidimo v svojem agenturnem aspektu, jaz, ki velja za vir dejanj, za katera ni odgovoren samo drugim, ampak se počuti notranje zavezan. “.

Jean Pierre s tem konceptom potrjuje, da je subjekt "odgovoren za to, kar je naredil včeraj, in da s tako večjo silo doživlja občutek svojega obstoja in svojo notranjo kohezijo, saj sta njegova zaporedna vedenja povezana in vstavljena v isti okvir" .

Toma Akvinski se strinja s filozofom Aristotelom v teleološkem pojmovanju narave in človekovega vedenja: vsa dejanja težijo k koncu in konec dobrega dejanja.

Kot moralni subjekt ima človek moralno vest, odgovornost, svobodo, praktično modrost in dostojanstvo.

Človek kot moralni subjekt

Koncept moralnega subjekta se je oblikoval v etični in politični filozofiji. Izraz je povezan z nastopom v filozofski misli o pojmih kot subjektu in posamezniku.

Subjekt je bitje, ki je akter njegovih dejanj, saj so ta dejanja njegova lastna odločitev. Poleg tega je predmet sposoben ponarejati inteligentno znanje.

S tem konceptom filozofi označujejo subjekt, ki izbira in razmišlja o moralnih in etičnih vprašanjih. K oblikovanju človeškega bitja kot moralnega subjekta je mogoče pristopiti z več vidikov: glede na sklop raziskav, ki so jih v procesu socializacije izvajale različne discipline, druga perspektiva pa se nanaša na različne študije in teorije moralnega razvoja, ki jih razvija psihologija.

Vsakodnevno zivljenje

V vsakdanjem življenju ljudje sobivajo v družbi kot družabni agenti, nosilci vrednot. Nenehno subjekt ustvarja določeno izkustveno indoktrinacijo in postane moralni vzgojitelj po različnih poteh, kot so družinsko, šolsko in socialno življenje na splošno.

Ta socializacija gradi identiteto. To se ne rodi s človekom, ampak gre za nenehno rekonstrukcijo, v katero sodijo sodbe, interakcije z drugimi posamezniki, ki ga obkrožajo, ter lastne usmeritve in definicije samega sebe, ki jih vsak razvija.

Tako je identiteta produkt zapletenega spleta interakcij in identifikacij.

Kompleksnost oblikovanja identitete je v tem, da so referenčne skupine več. Otrok ali mlada oseba mora zgraditi svojo identiteto, ki izhaja iz postopne integracije svojih pozitivnih in negativnih identifikacij.

Možno je, da več identitet obstaja skupaj, ne da bi se izključevali, saj je vključen občutek pripadnosti. Med drugim ste del skupnosti, države, skupin in družine.

Moralni subjekt je konstituiran v različnih prostorih socializacije, kjer se identiteta posameznika gradi in medsebojno deluje.

Značilnosti moralnega subjekta

Človeška bitja imajo določene vedenjske lastnosti, ki jih opredeljujejo kot moralni subjekt, s svobodo odločanja o svojem ravnanju. Med te lastnosti ali značilnosti so:

Moralna vest

To je znanje, ki ga ima neko bitje sebe in tega, kar ga obdaja. Vključuje različne kognitivne procese, povezane med seboj. Velja za etično, za tisto, kar je povezano z dobrim in zlim. Za Toma Akvinskega je vest uokvirjena v osebno identiteto. S to vestjo si pridobi najvišji položaj v moralni sferi, "človek ne more delovati proti svoji vesti".

Svoboda

Sestavljen je iz sposobnosti izbire. Pogosto posameznik sprejema odločitve, ki vključujejo tveganja in odgovornosti.

Odgovornost

Nadoknadite si svobodo. Če ste svobodni in niste pogojeni tako ali drugače, morate vsaj sami prevzeti odgovornost za svoja dejanja

Inteligenca ali praktična modrost

Modrost je značaj, ki se razvija z uporabo svoje inteligence z eksperimentiranjem. Z njo moralni agent vzdržuje notranjo razpravo o oblikovanju problemov, priložnosti, usmeritev in razlogov za svoja dela.

Dostojanstvo

Povezan je s spoštovanjem, ki ga ima vsakdo do tega, da je subjekt in ne predmet. Vsaka oseba ima enako vrednost.

Morala in etika

Moralnost predpostavlja človeško naravo, ki jo je treba nenehno opazovati. Človek mora biti urejen v svoje dobro, saj v nasprotnem primeru ne bi mogel sobivati ​​z drugimi v družbi, bi bil neracionalna žival.

Etika se nanaša na odnos subjekta s samim seboj, kjer prevzame odgovornost za svoja dejanja, neodvisen od vseh avtoritet, običajev ali družbenih pritiskov.

Morala je niz norm, vrednot in prepričanj, ki jih v družbi sprejmemo in ki delujejo kot vodilo za ravnanje in presojo, da se ugotovi, kaj je prav in kaj narobe.

Človek se bo v svojem otroštvu spopadel z zunanjo moralo, vsiljeno disciplino, objektivno in kolektivno odgovornostjo. Sčasoma se bo odzval na racionalno moralo, notranjo disciplino ter subjektivno in individualno odgovornost.

Tako se etika razlikuje od morale, saj čeprav slednja temelji na kulturnih zapovedih in poslušnosti, poskuša etika temeljiti človeško misel na življenjskem slogu.

Etika se osredotoča na človeška dejanja in njihove vidike, ki so povezani z dobrim, krepostima, dolžnostjo, srečo in izpolnjenim življenjem.

Etika proučuje, kaj je moralno dejanje, kako je moralni sistem racionalno upravičen in kako se uporablja na individualni in družbeni ravni.

Izraz "moralni subjekt" je paradoksalen, ker bi moralnost pomenila negacijo subjektivne izbire, vendar pojem moralnega subjekta konotira samo definicijo etičnega.

Reference

1. Foucault, M, (2005) Hermenevtika predmeta. Madrid Španija. Založnik: Ediciones Akal
2. 2. Foulcault, M (1996) Zgodovina spolnosti letnik 1: uvod. New York, ZDA. Založnik: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Naturalistična obramba moralnih predmetov samo za človeka. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Praktična modrost: v nameri dobrega življenja z in za druge. Univerza San Buenaventura. Bogota Kolumbija. Št. 158. Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Splošna etika, 5. izdaja. Navarra, Španija. Založnik: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Kolumbijska revija za psihologijo. ISSN-e 0121-5469. Letnik 7, št. eno.
7. 7. Thiel, U., (2011) Zgodnja moderna tema: Samozavest in osebna identiteta od Descartesa do Huma. New York, ZDA. Založnik: Oxford University Press.