KAJ JE KANTOVSKI KATEGORIČNI IMPERATIV? - FILOZOFIJA - 2026

Kategorični imperativ etike Kantova je vrhovno načelo moralnosti, ki bi bili zahtevki samostojna zapoved, neodvisno od kakršne koli vere in ideologije, samozadostne, univerzalna, in sposobna zaščititi človeško vedenje.

Prvi jo je predlagal Immanuel Kant v svoji knjigi Temelji metafizike običajev, objavljeni leta 1785. V njej trdi, da je temelj kategoričnega imperativnega načela implicitno v moralnih praksah in sklepanju vseh posameznikov, in s tem Posledično je treba moralne dolžnosti določiti brezpogojno.

V bistvu gre za načelo svobodne volje in neodvisnosti volje, torej kot svobodne volje moramo biti upoštevani po tem načelu. Predlaga, da delujemo v skladu z "maksimami" (moralnimi normami, ki določajo, kaj bi se smelo ali česa ne bi smelo), za katere bi si osebno želeli, da bi bili univerzalni zakoni.

Maksimi so preprosto razlogi, zakaj nekdo ravna in sprejema odločitve v skladu z moralo, a vloga kategoričnega imperativa je, da nam pomaga ugotoviti, ali so tisti razlogi, ki nas vodijo k ukrepanju ali odločanju, dobri ali slabi.

Upoštevati je treba, da kadar govorimo o moralnih imperativih (ukazih, željah, namigovanjih), zlasti v "kategorični" naravi, velja za lastno, da jih je treba potrditi ali zanikati v celoti, ne more biti pogojev ali povprečnih pogojev, Ali je sprejeto takšno, kot je, ali pa ni. Predmet ali namen imperativa mora imeti sam sebi namen.

Racionalne norme je mogoče določiti na dva načina:

• Prvi vzpostavi potrebno vedenje za dosego določenega cilja in tu najdemo obliko hipotetičnega imperativa
• Po drugi strani se nam zdi predpis potrebnega ravnanja uveljavljen kot absolutni in brezpogojni, kar nosi ime kategoričnega imperativa.

Immanuel Kant

Rodil se je v Königsbergu v Prusiji (danes Kaliningrad v Rusiji) 22. aprila 1724, umrl pa 12. februarja 1804. Bil je eden najpomembnejših filozofov v Evropi in celo po mnenju nekaterih najpomembnejši filozof.

V zadnjih letih življenja je v svoji neumorni zavezanosti človeški svobodi objavil vrsto pomembnih del, sodeloval je pri zgodovini človeštva in filozofije s svojimi odličnimi prispevki o etiki, dostojanstvu človeka, moralnih koncepcijah ali racionalnosti.

Eden njegovih najbolj izjemnih spisov je bila Kritika čistega razuma (Kritik der reinenVernunft), kjer raziskuje samo strukturo razuma.

Izvor koncepta

Po Kantovem, ustvarjalcu tega načela, morajo biti osnove človeške morale temeljiti na lastnem razumu in ne zgolj na božji avtoriteti in iz tega izhajajo druge človeške obveznosti.

Ta predpis spodbuja in zagotavlja, da mora biti človek sposoben določiti moralne dosežke, ki se jih mora kategorično držati ne glede na katerokoli religijo ali ideologijo.

S kategoričnim imperativom se postavljajo brezpogojne zahteve v nasprotju s hipotetičnim imperativom, ki postavlja pogojne zahteve.

Hipotetični imperativ

Hipotetični imperativ je tisti, ki pod pogojem hipoteze izraža dolžnost, ki je pogojena s spoštovanjem ali določeno okoliščino.

Zahteva, da naredimo ali ne naredimo določenega dejanja, vendar pod predpostavko nekega pogoja. To je instrumentalno in nam omogoča razumevanje, da če hočemo nekaj, moramo to omogočiti in zagotoviti sredstva za dosego tega cilja.

Po drugi strani ima kategorični imperativ značilnost, da je brezpogojna in absolutna, brez izjem in potrebe po zunanji utemeljitvi.

Na primer: če se odločite, da je vaš cilj, da se naučite igrati klavir, od hipotetičnega imperativa morate storiti vse, kar je potrebno, da se naučite in izpolnite svoj cilj in da dosežete, da je potem rešitev, da se naučite klavirja.

Ampak, če se ne želim več učiti igrati klavir, ker ga navsezadnje nisem tako zelo zanimal, me imperativ več ne zahteva, da bi se učil klavirja.

To načelo vzpostavlja pogojni potek ukrepanja pod domnevo, da ima oseba svoj cilj ali cilj in ga želi doseči, vendar v primeru, da zanimanja ne drži več, ni nobene obveznosti ali dolžnosti.

Popolnoma racionalno je, ko nekdo želi doseči svoje cilje, stori vse, kar je mogoče, da doseže svoje cilje, za razliko od nekoga neracionalno.

Formulacije Kantovega kategoričnega imperativa

Kant je vzpostavil pet formulacij, ki se nanašajo na kategorični imperativ, ki se medsebojno dopolnjujejo in niso alternativni, torej so povezane in povezane skupaj, da tvorijo dosleden moralni sistem.

- Formula univerzalnega prava : "Delajte samo v skladu s tem, ko lahko hkrati želite, da postane splošni zakon."
- Formula zakona narave : " Delujte, kot da bi maksimacija vašega delovanja postala po vaši volji univerzalni zakon narave."
- Formula samega sebi : "Delajte tako, da človeštvo uporabljate tako v svoji osebi kot v osebi kogar koli drugega, vedno istočasno kot konec, nikoli zgolj kot sredstvo."
- Formula samostojnosti : "Delajte tako, da bo vaša volja lahko s svojim maksimom videla gradnjo univerzalnega zakona."
- Formula kraljestva koncev: "Delujte, kot da ste s svojimi maksimi vedno bili zakonodajni član v univerzalnem okviru ciljev."

Po poznavanju formulacij, ki jih Kant izpostavlja, je mogoče ugotoviti, da ta imperativ ni prilagojen dejanjem, temveč "maksimam", ki posameznika vodijo k izvajanju omenjenih dejanj.

Zato moramo v skladu s tem načelom naša dejanja prilagoditi moralnim maksimam. To bodo vodila, ki bodo določala, kaj si želimo od sveta.

Univerzalnost, svoboda, dolžnost in dobra volja

Kategorični imperativi imajo v sebi dve možnosti: spoštovati se moram določenega moralnega maksimuma ali ne. Vedno morajo izhajati iz dobre volje, njihov namen je delati dobro in za boljšo družbo, dokler ne postane splošen zakon ali narava.

Sledijo kategorični imperativi, ker je naša dolžnost, da delujemo na tak način, da se nam vsiljuje iz naše racionalnosti in ne prek neke zunanje instance.

Delovati brez dolžnosti je to storiti tako, da naša dejanja izražajo resnično vrednost človeštva, svobodni smo, da se odločimo, kaj želimo, in po tem načelu morajo biti naša dejanja brezpogojno in resnično dobra.

Da bi to načelo lahko uresničevali, mora biti pri posamezniku že prisotna volja po izpolnjevanju nekaterih dosežkov z motivi, ki niso povezani z imperativom, in to bo samo vodilo, ki predpisuje sredstva za njihovo uresničitev.

Kritike Kantove etike in kategorični imperativ

Formalizem

Gre za najpogostejšo obtožbo, ki jo zagovarjajo Hegel, JS Mill in številni drugi sodobni avtorji, ki se strinjajo, da je kategorični imperativ trivialni in zgolj formalizem, ki ne določa načel dolžnosti.

Dejstvo, da Kant predlaga povpraševanje po univerzalnih maksimih, želi navesti, da bodo naša temeljna načela splošna in prilagodljiva celotnemu človeštvu in nič drugega od resničnosti.

Kultura in številni drugi vidiki vplivajo na določitev moralnih maksim ravnanja, poleg mnogih drugih pristopov, ki zanikajo možnost uporabe tega načela.

Rigorizem

Gre za kritiko, ki se nanaša na predlog strogih in neobčutljivih norm.

Abstrakcija

Kritiki trdijo, da so Kantova etična načela preveč abstraktna, da bi lahko vodila kakršno koli dejanje, zato njegove teorije ni mogoče uporabiti kot vodilo.

Njena načela so resnično abstraktna in ne ponujajo uporabnih in izvedljivih navodil, ki jih je treba upoštevati, ker Kant trdi, da mora uporaba načel v določenih primerih vključevati presojo in premišljevanje.

Ni samodejnega načina, kako določiti, katera dejanja naj se izvajajo ali ne, in Kant je to abstraktno obliko določil, da bi se lahko posameznik naučil voditi odločitve brez zavarovalnih omejitev ali vnaprej določenih pravil.

Nasprotujoči razlogi za obveznost

Ta kritika temelji na dejstvu, da po mnenju različnih avtorjev Kantova etika vsebuje vrsto načel, ki lahko pridejo v spor.

Znotraj njegovih teorij ne najdemo pogajanj ali postopkov, ki bi rešili primere nasprotja med nekaterimi ustreznimi načeli in obveznostmi.

Možna rešitev je najti način, s katerim se lahko izvede dejanje, ki izpolnjuje vse omejitve, vendar obstajajo primeri, ko soglasja ni mogoče najti in je to težava in kritična podlaga več temeljev obveznosti.

Kraj naklonov

Kant zahteva, da deluje v skladu z dolžnostmi, vendar ne v skladu z osebnimi nagibi, kar lahko sproži težka vprašanja, ker morda ni moralno vredno dejanje.

Pomanjkanje obrazložitve kršitve

V celoti je predvidena svoboda in samostojnost, vendar ne razlaga svobodnega in pripisljivega, ampak slabega ravnanja.

Reference

1. Bowie, Norman (2015). "Kantovski pristop k poslovni etiki". Vzeti iz deležnika.blogs.bucknell.edu.
2. Galisteo, Esteban (2013). "Kategorična imperativa Kanta". Vzeta s strani laguia2000.com.
3. Rivera Castro, Fabiola (2004). "Kategorični imperativ v fundaciji metafizike carine". Univerzitetna digitalna revija. Vzeto z revista.unam.mx.