PARMENID: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA IN PRISPEVKI - FILOZOFIJA - 2026

Parmenid iz Elea (514 pr. N. Št.) Je bil predsokratski filozof, ki je ustanovil Eleatsko šolo in veljal za očeta metafizike. Njegovi nauki in prispevki so rekonstruirani iz delcev njegovega glavnega dela O naravi. Poleg tega je vplivalo na razmišljanje Platona in Aristotela.

Parmenides je menil, da so gibanje, spreminjanje in raznolikost obstoječih stvari le navidezne in da obstaja le večna resničnost ("Bitje"). To je načelo, da je "vse eno".

Doprsni kip Parmenida, grški filozof

Življenjepis

Ni povsem zanesljivih zapisov, ki potrjujejo dan rojstva Parmenida, čeprav se verjame, da se je ta grški filozof rodil okoli leta 515 pr. Obstajajo tudi druge interpretacije, ki kažejo, da se je Parmenid rodil okoli leta 540 pred našim štetjem.

Ti podatki so neposredno povezani z datumom ustanovitve Elea, saj so bili datumi, povezani s temi starodavnimi znaki, po vrsti povezani z datumi nastanka mest. Kar zadeva Elea posebej, naj bi bilo to mesto ustanovljeno med 540 in 530 pr.

Vsekakor je mogoče reči, da se je Parmenides rodil v mestu Elea, kraju, ki se nahaja na obali Kampanije, južno od sedanje Italije.

Znano je, da je bila njegova družina bogata in da je živel v privilegiranih razmerah; nekateri zapisi kažejo, da se je njegov oče imenoval Pires. Člani njegove družine so bili na plemiških položajih, zato je bil že od malih nog povezan z različnimi vidiki politične sfere, ki so sestavljali njegov kontekst.

Parmenid je bil učenec Ksenofana, filozofa, ki v zgodovini velja za prvega misleca, ki je upošteval neznanost Boga in njegov pomen; Zaradi tega je veljal za prvega teologa v zgodovini.

Politično življenje

Kot učenec Ksenofana je bil Parmenides v neposrednem stiku z upravljanjem političnih razmer v mestu Elea, celo dejavno je sodeloval pri različnih spremembah in predlogih.

Parmenides je prišel, da bi predlagal konkretne predloge na področju zakonodaje v svoji rodni Elea, celo nekateri viri kažejo, da je prav on napisal zakone tega mesta. To je smiselno, ker je Parmenides izhajal iz močne in vplivne družine, zato je lahko dobil dostop do teh položajev moči.

Precej kmalu so prebivalci tega mesta pozdravili predloge Parmenida, saj so menili, da je on takrat ustvarjal vzdušje obilja, blaginje in harmonije, ki je obstajalo na Eleah.

Njegova vizija je v tem smislu tako pozitivno vplivala na državljane, da se je celo rodil izraz, povezan s življenjskim slogom Parmenida: "parmenidsko življenje". Ta koncept je postal ideal, ki so ga želeli doseči državljani Elea.

Vplivi

Kljub temu, da nima veliko natančnih informacij o tem liku, obstajajo zapisi, ki kažejo, da je bil Parmenid morda učenec Anaximanderja iz Mileta, grškega geografa in filozofa, ki je bil nadomestek Thalesa in je sledil njegovim naukom.

Prav tako je možno, da je Parmenid sledil naukom Aminije, pitagorejskega. Obstajajo celo informacije, ki potrjujejo, da je Parmenides Aminiju zgradil oltar, ko je umrl.

Ta grški filozof je imel tudi učence; Sem spadajo Empedocles iz Agrigento, ki je bil zdravnik in filozof, ter Zeno, ki je bil le nekoliko mlajši od Parmenida in ki je bil prav tako rojen v Eleah.

Z Zeno je Parmenides odpotoval v Atene, ko je bil star 65 let, in obstajajo določeni zapisi, ki kažejo, da ga je Sokrat medtem, ko je slišal, govoril.

Po besedah ​​grškega zgodovinarja Plutarha se je tudi njegov politični pouk nenehno udeležil politik Perikel in ga je zelo zanimalo njegovo učenje. Ocenjuje se, da je Parmenid umrl leta 440 pr.

Misel (filozofija)

Parmenidesova filozofija ima dokaj racionalen pristop, zaradi česar je postal eden prvih filozofov, ki je pristopil k razmišljanju, ki temelji na razumu.

Eden glavnih stebrov Parmenidsove misli je, da bi bilo mogoče resnično bitje zaznati le skozi razum in ne prek čutil. Se pravi, do resničnega znanja je mogoče dostopati učinkovito in resnično le z racionalnostjo, ne pa preko občutkov.

Zahvaljujoč temu pojmovanju velja, da je bil Parmenides filozof, ki je sprožil idealizem, ki ga je predlagal Platon. Po Parmenidesu je biti stalno in edinstveno. Ta filozof nakazuje, da notranje nasprotje preprečuje misel, usmerjeno v iskanje bivanja.

Načini za doseganje znanja

Parmenidesova misel poudarja, da obstajata dva načina doseganja znanja; pot resnice, imenovan alétheia; in način mišljenja, ki se imenuje doksa.

Parmenides navaja, da je edini način, da pridete do znanja, na prvi način, in navaja, da je druga pot polna nasprotij in vednosti, ki niso resnična, ampak se zdi, da so.

Način mišljenja ima svoje izhodišče v ne-bivanju; torej v neresničnih, ne resničnih elementih, ki ne obstajajo. Po mnenju Parmenida potuje po mnenju, pomeni, da sprejema ne-bitje tisto, kar meni, da ni na mestu.

Namesto tega se resnica potrudi, da se resnica sklicuje na bitje, da ga poimenuje in mu da vse potrebno. Zaradi tega Parmenides navaja, da je to edini način, da pristopimo k resničnemu znanju. Torej, filozof določa, da morata misel in resničnost sobivati ​​skladno, brez protislovja in nasprotovanja.

Razlog kot osnova zaznave

Za Parmenida je treba razmišljati le o dojemanju, ki temelji na razumu in je tisti, ki človeku omogočajo, da k znanju pristopi na najbolj ploden način.

Parmenid je nakazal, da bo mogoče, ko se zaznave odzovejo na čute, doseči le destabilizirajoče elemente, saj le ta odmeva v kontekstu, ki je v stalni preobrazbi.

Torej resničnost, ki je prikazana kot rezultat zaznavanja skozi čute, v resnici ne obstaja, je iluzija. Gre le za videz resničnosti, vendar ne gre za resničnost kot tako.

Biti kot nekaj večnega

Parmenides tudi ugotavlja, da je pojem bivanja nujno povezan s pojmom večnosti. Argument, da to razložim, je, da če se bitje preoblikuje v nekaj drugega, potem ni več, preneha biti, zato postane ne-bitje, in to je nemogoče.

Potem se po Parmenidesu bitje na noben način ne spreminja in ne spreminja, ampak preprosto je, vedno enako v vsej svoji razširjenosti in ustavah.

V zvezi z rojstvom bitja Parmenid razmišlja o tem, tako da ugotovi, da bitja ne bi bilo mogoče ustvariti, ker to pomeni, da je obstajal čas, ko ga ni, in če nekaj ne obstaja, ni.

Nasprotno, Parmenid daje večno, nepopustljivo, trajno naravo, ki se ne more roditi ali umreti, ker bi to pomenilo, da to ne bi več bilo.

Neločljivost

Prav tako je po Parmenidesu bitje nedeljivo. Za tega filozofa delitev pomeni obstoj praznine; torej ne-biti. Zato je bitje nemogoče deliti, vendar ga je treba obravnavati kot eno samo enoto.

Za razlago tega koncepta Parmenides definira, da je krogla, v kateri so vsi prostori sestavljeni iz iste stvari, ki imajo enako velikost in enake sestavne elemente. Torej ga je mogoče razumeti kot nekaj, česar ni mogoče ločiti in je enako sebi na vseh svojih področjih.

Drugi pomemben element te sfere je njena omejenost. Parmenid ugotavlja, da obstajajo meje, ki vključujejo biti, kar je posledica pojma, da bitje ni podvrženo spremembam in preobrazbam, temveč ustreza enoti.

Arche koncept

Grški filozofi so dolga leta razmišljali o izvoru vseh stvari in to prvotno prvino so poimenovali arche. Vsak filozof je ta arhe povezal z določenim elementom: za nekatere je bil en sam aktivator, za druge pa veznik elementov.

Za Parmenida lok ni bil zunanji element, temveč sama sposobnost obstoja, kar je bila skupna značilnost vseh bitij. Ta pristop je bil nov, saj so bile druge interpretacije arke podvržene zunanjim elementom, ki prihajajo iz narave.

Namesto tega je Parmenides predlagal, da se od bistveno bolj racionalne vizije locira izvor stvari, ki je enak pri vseh bitjih, in pusti ob strani tradicionalni naravoslovni vid takrat.

Parmenid je torej nakazal, da je vse, kar obstaja; po drugi strani pa tisto, kar ne obstaja (na primer tema ali tišina), ni. Po Parmenidesu je tisto, kar obstaja, večno in neizčrpno in ne more izhajati iz ne-bivanja, v bistvu zato, ker ne obstaja.

Dejstvo "biti" pomeni, da so vse enote bivanja enake; Parmenid je trdil, da se lahko samo ne-bitje razlikuje med seboj, ker je tisto, ki v sebi ustvarja diskontinuitetnost in prekinitve. Biti ne more ustvariti teh diskontinuitet, ker bi potem postalo ne-bitje.

Poleg tega je Parmenid ugotovil, da se v bistvu ne more premakniti ali spremeniti, ker bi to potem bilo nebistvo. Zato ta filozof meni, da je biti nespremenljiv.

Predvaja

O naravi

Edino znano delo Parmenida je bila njegova filozofska pesem z naslovom "O naravi". Parmenides v tej pesmi obravnava različne teme, kot so bitje, resnica, izvor bogov in same narave.

Največja novost pesmi je bila metodologija njene argumentacije, ki jo je dosledno razvil Parmenides. Parmenides je v svoji trditvi razpravljal o načelih, ki postavljajo posebne aksiome in sledijo njihovim posledicam.

Prispevki

Razvoj osnovne šole

Med njegovimi prispevki je bil tudi razvoj osnovne šole. Tam je bil Parmenides vpleten v filozofsko dejavnost, ki je poskušala navesti razloge, ki bi pojasnili način, kako je bitje katalizirano iz idej te šole.

Medtem ko nekateri avtorji trdijo, da je bil Parmenides ustanovitelj elematične šole, drugi trdijo, da je bil ksenofanes pravi ustanovitelj. Vendar obstaja soglasje, da je Parmenides najbolj reprezentativen filozof te šole.

Filozofske razprave

Med prispevke Parmenida lahko štejemo njegove kritike Heraklita, ki je izrazil načela preobrazbe in ponazoril, da ni bilo nepomičnega bitja, ki bi ostalo enako.

Po Parmenidu je Heraklit vse onemogočil, ko je govoril o vsem, kar teče, in ničesar, kar je ostalo. Ta razprava med predsokratiki je bila eden od stebrov razvoja filozofije in mnogi avtorji se še vedno ukvarjajo s temi idejami.

Materializem

Parmenides v svojem delu razvija ideje, ki so blizu materializmu in so spodbudile razvoj tega toka misli.

Parmenidsova razmišljanja o gibanju in stalnosti bivanja nekateri uvrščajo med ideje materializma. To temelji na dejstvu, da te ideje zanikajo iluzorni svet sprememb in gibanja ter se osredotočajo na material, obstoječ in nepremičen.

Vpliv na filozofijo zanikanja

Nekateri filozofi so svoje delo utemeljili na tem, kar menijo, da je Parmenidov zanikanje razumnega sveta. Ta premislek je privedel do razvoja idealistične filozofije, kljub temu, da to zanikanje ni dobesedno izraženo v delu Parmenida.

Različne interpretacije načina, kako je napisal svojo pesem O naravi, zagotavljajo, da Parmenides ni le zanikal obstoja praznine kot fizične praznine, ampak je tudi zanikal obstoj razumnega sveta kot takega.

Reference

1. Boodin JE Vizija Parmenida. Filozofski pregled. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Časopis za špekulativno filzofijo. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides 'Zavračanje gibanja. Phroneza. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides in praznina. Filozofija in fenomenološke raziskave. 2016. 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Kratka zgodovina negacije. Časopis za uporabno logiko. 2010; 8 (3): 277–301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Filozofski pregled. 1960; 69 (4): 526–533.