NEOPLATONIZEM: IZVOR, ZNAČILNOSTI, PREDSTAVNIKI - FILOZOFIJA - 2026

Neo - platonizem je skupek doktrin in šol, ki jih navdihuje platonizma, ki jih opisali naravo kot "mistično" in temelji na duhovni načelu, iz katerega material izvira svet. V tem smislu velja za zadnji mistični izraz starodavne poganske misli.

Z zgodovinskega vidika se je neoplatonizem kot nauk začel okoli leta 200, Plotinus pa je bil glavni predstavnik; končalo pa se je v letu 529, letu, ko je bil cesar Justinijan razglašen za zaprtje platonske akademije.

Vendar se njegova projekcija tu ne konča, temveč se širi v srednjem veku, ko njegove ideje preučujejo in razpravljajo judovski, krščanski in islamski misleci ter celo nekateri renesančni avtorji, na primer Marsilio Ficino (1433-1492) in Pico de la Mirándola (1463–1494).

Poreklo

Najprej je treba pojasniti, da je beseda "neoplatonizem" sodoben zgodovinopisni izraz, saj se misleci, na katere se nanaša, ne opišejo s tem imenom.

Počutijo se kot izplačevalci Platonovih idej, čeprav mnogi od teh filozofov oblikujejo povsem nov sistem, kot je to pri Plotinusu.

To je zato, ker so že v starodavni akademiji mnogi Platonovi nasledniki poskušali pravilno razlagati njegovo razmišljanje in prišli do povsem drugih zaključkov.

Zaradi tega je mogoče zagotoviti, da se neoplatonizem začne takoj po Platonovi smrti, ko so bili poskusi novih pristopov njegove filozofije.

Njen izvor izvira iz helenističnega sinkretizma, ki je rodil gibanja in šole, kot sta gnosticizem in hermetična tradicija.

Eden temeljnih dejavnikov tega sinkretizma je uvedba judovskih spisov v grške intelektualne kroge s prevodom, imenovanim Septuaginta.

Prehod med Platonovo Timaejevo pripoved in ustvarjanje Geneze je sprožil neke vrste tradicijo kozmološkega teoretiziranja, ki se je končala s Plotinovim Enneadsom.

značilnosti

Kot smo že omenili, neoplatonizem ni enostranski filozofski tok, saj zajema ideje ali doktrine vsakega od svojih reprezentativnih filozofov. Vendar pa je mogoče določiti nekatere splošne značilnosti, ki jih združujejo.

-Načela temeljijo na Platonovi nauki.

-Iščite resnico in odrešite se.

-To je idealistična filozofija, ki je nagnjena k mistiki.

-Ima pojem emanativne resničnosti, saj trdi, da preostanek Vesolja izvira iz Unuma.

-Potrdi, da je zlo preprosto odsotnost dobrega.

- Verjame, da je človek sestavljen iz telesa in duše.

Zagotavlja, da je duša nesmrtna.

Predstavniki in njihove ideje

V njeni zgodovini je mogoče prepoznati tri stopnje:

- aleksandrijsko-rimski oder iz 2. do 3. stoletja. Zastopa ga Plotinus in je opredeljen s premočjo filozofskega nad teozofskim.

- sirski oder, ki izvira iz IV-V stoletja in ga predstavljata Porfirio de Tiro in Jamblico. Zanj je značilna prevlada mističnega nad filozofskim, kar izstopa po svojem teurgičnem značaju. Teurgija je opredeljena kot praksa, ki platonsko filozofijo približa ritualni praksi substrata religiozne magije.

Na ta način se filozof skuša približati in povzdigniti božji del človeka do Unuma, ne da bi se tako zelo poslužil dialektičnih sredstev. Namesto tega raje prevlada lastnosti in skrite lastnosti stvari ter posredniške entitete, ki jih upravljajo.

- atenski oder iz V-VI stoletja. Predstavlja ga Proclus, z združitvijo filozofskega in mističnega.

Aleksandrijsko-rimski oder

Plotinus, rojen v Egiptu leta 204-270, velja za ustanovitelja neoplatonizma. Med najvidnejše koncepte sodijo:

The Unum

Prvo načelo resničnosti, ki je zamišljeno kot bitje, ki presega bitje, presega fizično resničnost in je popolna enotnost. Vendar je nosilec edinstvene vrste dejavnosti ali energije, saj ima v sebi vse bistve.

Iz Unuma izhaja vrhovna inteligenca, ki je drugo načelo stvari. Ta emanacija ne pomeni volje Unuma, je spontana in potrebna, ko svetloba izhaja iz sonca.

Absolutna zavest

Zavest ni nastajajoča lastnost materialnih sestavin, urejenih na določen način. To je prvi učinek delovanja Enega, inherentna naloga zavesti je razumevanje samega sebe.

duša

Duša je zasnovana kot zunanja dejavnost zavesti, gleda nazaj in proti svojemu vzroku, da bi razumela sebe.

Po drugi strani pa poglejte oblike in ideje, ki so večno prisotne v zavesti; na ta način nosi podobe večnih oblik v nižje kraljestvo bivanja. Tako rodi vesolje in biosfera Zemlje.

Narava

Narava ne vključuje samo bistva vsakega naravnega bitja ali celotnega naravnega sveta, temveč tudi nižji vidik zavestnega življenja. Na ta način ima vsak vidik naravnega sveta - tudi najbolj nepomemben - božanski in večni trenutek.

Zadeva

Materija je del teles in je najbolj oddaljena od Unuma. Je tudi najbolj nepopolna idej in zadnji odsev univerzalne duše. Od idealnega materiala ga ločimo po trdnosti in podaljšanju.

Sirski oder

Porfirij iz Tira je razširil delo Plotinusa. Je nasprotnik krščanstva in zagovornik poganstva.

Na tej stopnji se poraja misel na Iamblichusa iz Kalcidije, Porfiriovega učenca, ki je nadaljeval s komentarji najpomembnejših grških filozofov. Filozofske špekulacije je nadomestil z mistiko.

Posadil je kraljestvo božanstev, ki sega od prvotnega do materialne narave, kjer se duša spušča v materijo in se inkarnira v človeških bitjih. V tem kraljestvu božanstev so bogovi, angeli, demoni in druga bitja, ki posredujejo med človeštvom in Unumom.

Inkarnirana duša se je morala vrniti k božanskemu obnašanju določenih obredov ali božanskih del (teurgija).

Atenski oder

Pred filozofijo Iamblichusa in njegovih učencev se je pojavila reakcija proti mistično-teurgijskim pretiravanjem. Ta reakcija je imela med svojimi predstavniki Plutarco, sin Nestorio; Siriano in Hierocles iz Aleksandrije.

Izstopa predvsem Proclus, katerega spisi odražajo ideje atenske neoplatonske šole. V tem smislu združuje in združuje filozofski element z mističnim, ne da bi pri tem dajal prednost eni nad drugo. Temeljne točke njegove filozofije so naslednje:

Enota

Enotnost je vzročno bistvo, iz katerega vse izhaja in iz katerega se vse vrača. Postopek se preverja s padajočimi gradacijami; zato ta postopek od spodaj navzgor vsebuje štiri svetove:

- Občutljiv in materialen.

- Nižji intelektualec (človeške duše in demoni).

- višji intelektualec (nižji bogovi, angeli ali čisti duhovi).

- razumljiv, ki predstavlja vrhovno inteligenco, iz katere prihajajo nadrejeni duhovi ali duše; in univerzalna duša, iz katere prihajajo demoni in človeške duše, združene v telo. Oba tvorita svet, ki se imenuje razumljiv intelektualec.

Zadeva

Materija ni niti dobra niti slaba, vendar je izvor tisti, ki upravlja predmete čutnega sveta.

duša

Človeška duša, ki izhaja iz univerzalnega. Tako večna kot začasna: večna, ker izhaja iz bistva in začasna zaradi razvoja svoje dejavnosti.

Trpi za zla, ki so posledica pretekle in sedanje krivde, vendar se tega lahko osvobodi, če se obrne na Boga in ga prevzame. Ta absorpcija se zgodi z moralnim čiščenjem, intelektualno intuicijo Unuma in s prakso kreposti.

Reference

1. Bussanich, John (2005). Korenine platonizma in vedante. Mednarodni časopis za hindujske študije. Press of World Heritage. Inc. Pridobljeno 6. junija 2018 iz academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Platonski parmenidi in izvor neoplatonske enote. Klasična četrtletnica vol. 22, številka 3–4, str. 129–142.
3. González, Zeferino (2017). Zgodovina filozofije. Letnik I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Od platonizma do neoplatonizma. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonizem in Haruspicina: zgodovina spopada. Gerion 6 pp. 69–84. Uredništvo univerze Complutense v Madridu. Pridobljeno 6. junija 2018 iz revij.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonizem. Antične filozofije. Ed. 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Teurgija in duša: neoplatonizem Iamblichusa. Časopis za zgodovino filozofije 35, 2, str. 296-297. Pridobljeno 6. junija s spletnega mesta philpapers.org.
8. Nosite, Sarah (2013). Neoplatonizem. Uvod in splošni pregledi. Pridobljeno iz oksfordbibliografije.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonizem. Stanfordska enciklopedija filozofije. Pridobljeno 6. 6. 2018 z plato.stanford.eu.