MAX WEBER: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA IN PRISPEVKI - KULTURNI BESEDNJAK - 2025

Max Weber (1864–1920) je bil nemški sociolog, filozof, pravnik in ekonomist, katerega ideje so močno vplivale na družbeno teorijo in družbene raziskave. Njegov prispevek k sociologiji je ogromen in še naprej vpliva na intelektualni um, zato velja za očeta moderne sociologije.

Weberova glavna intelektualna skrb je bila spoznati procese sekularizacije, racionalizacije in nezadovoljstva, ki jih je povezal z vzponom modernosti in kapitalizma.

Weber je bil močno neodvisen, noče se podrejati nobeni ideološki smeri. Čeprav je večkrat stopil na politično prizorišče, v resnici ni bil politični človek, nekdo, ki bi bil zmožen sklepati kompromise pri zasledovanju svojih ciljev.

Weber je menil, da so bogovi zapustili svet modernosti, saj jih je človek odgnal: racionalizacija je nadomestila mistiko.

Bil je odgovoren za začetek študija religije, družboslovja, politike in ekonomije v sociološkem kontekstu v Nemčiji, ki ga je prizadela nestabilnost in politični pretresi.

Zahodu je omogočila preučevanje ekonomskih in političnih ambicij Daljnega vzhoda in Indije prek njihovih religij in kultur.

Čeprav je Max Weber danes najbolj znan in priznan kot eden vodilnih znanstvenikov in utemeljiteljev moderne sociologije, je veliko dosegel tudi na področju ekonomije.

Življenjepis

Max Weber se je rodil 2. aprila 1864 v Erfurtu v Prusiji staršem Maxom Weberjem staršem in Helene Fallenstein.

Zgodnja leta

Bil je najstarejši sin sedmih bratov in je bil izredno svetel fant. Njegov oče je bil ugleden pravnik, ki je bil politično povezan s pro-Bismarckovimi »nacionalnimi liberalci«.

Weberjevo hišo so obiskovali ugledni intelektualci, politiki in akademiki. Okolje, v katerem je Maks odraščal, je bilo podprto s filozofskimi in ideološkimi razpravami. Po končani srednji šoli se je Weber leta 1882 vpisal na univerzo v Heidelbergu, kjer je študiral pravo, filozofijo in ekonomijo.

Študij je moral prekiniti po treh semestrih, da bi končal službo v vojski in se leta 1884 nadaljeval s šolanjem na berlinski univerzi. Leta 1886 je opravil pravosodni izpit in leta 1889 doktoriral. v zakonih.

Življenje odraslih

Leta 1893 se je Weber poročil z daljno sestrično Marianne Schnitger in začel akademsko kariero poučevati ekonomijo na univerzi v Freiburgu leta 1894. Naslednje leto se je vrnil v Heidelberg, kjer so mu ponudili učiteljsko mesto.

Weberjev ustanovni nagovor leta 1895 v Freiburgu je pomenil vrhunec njegove kariere, kjer je po petletnem študiju delavskega razreda in liberalcev naredil analizo političnih razmer v Nemčiji. V svojem govoru je predstavil koncept liberalnega imperializma.

Leto 1897 je bilo za Weberja težko, po očetovi smrti je doživel hud duševni zlom in doživel je epizode depresije, tesnobe in nespečnosti, zaradi katerih ni mogel delati.

Prizadet zaradi duševne bolezni, je bil naslednjih pet let prisiljen preživeti v duševnih ustanovah in zunaj njih. Končno si je opomogel leta 1903. Vrnil se je k delu in bil urednik pri priznani družboslovni reviji.

Njegovi eseji so spodbudili njegovo slavo, navdihnili različne intelektualne misli in Maxu Weberju naredili gospodinjsko ime.

Končna leta

Poučeval je do leta 1918 in bil aktiven tudi v politiki, branil je treznost in soglasne odločitve.

Želel je graditi dodatne količine na krščanstvu in islamu, vendar tega ni storil, ko je bil okužen s špansko gripo. Weber je pomagal pri pisanju nove ustave in pri ustanovitvi Nemške demokratske stranke.

Umrl je zaradi okužbe s pljuči 14. junija 1920. Rokopis njegovega gospodarstva in družbe je ostal nedokončan, vendar ga je uredila njegova žena in objavila leta 1922.

Menedžersko razmišljanje

Racionalno-pravni birokratski model

Weber je zapisal, da sodobna birokracija tako v javnem kot v zasebnem sektorju temelji predvsem na splošnem načelu natančnega definiranja in organiziranja splošnih pristojnosti različnih uradov.

Te pristojnosti podpirajo zakoni ali upravni predpisi. Za Weber to pomeni:

- Toga delitev dela, ki jasno določa redne naloge in dolžnosti določenega birokratskega sistema.

- Predpisi opisujejo trdno uveljavljene verige poveljevanja, dolžnosti in sposobnost prisiliti druge k temu.

- Najem oseb s posebnimi in potrjenimi kvalifikacijami podpira redno in nenehno izvajanje dodeljenih nalog.

Weber poudarja, da ti trije vidiki predstavljajo bistvo birokratske uprave v javnem sektorju. V zasebnem sektorju ti trije vidiki predstavljajo bistvo birokratskega upravljanja zasebnega podjetja.

Weber je verjel, da bodo tudi v socializmu delavci delali v hierarhiji, zdaj pa se bo hierarhija združila z vlado. Namesto diktature delavca je predvideval diktaturo uradnika.

Glavne značilnosti

- Specializirane vloge.

- zaposlovanje na podlagi zaslug; torej preverjeno z odprto konkurenco.

- Enotna načela umestitve, napredovanja in prenosa v upravni sistem.

- Naredite kariero s sistematično strukturo plač.

- podrejanje uradnega ravnanja strogim pravilom discipline in nadzora.

- Nadvlado abstraktnih pravil.

Vrste pooblastil

Weber je verjel, da je izvajanje oblasti univerzalni pojav in da obstajajo tri vrste prevlade, ki so značilni za avtoritetne odnose, ki so karizmatična, tradicionalna in zakonita prevlada.

Te vrste označujejo razmerja med vrhovnim vladarjem (na primer prerokom, kraljem ali parlamentom), upravnim organom (na primer učenci, kraljevimi služabniki ali uradniki) in vladajočimi množicami (na primer privrženci, podaniki oz. državljani).

Pod karizmatično dominacijo vladarjevo izvajanje oblasti temelji na izrednih lastnostih, za katere tako on kot njegovi privrženci verjamejo, da jih navdihuje neka transcendentna moč,

S tradicionalno dominacijo je vladar podvržen nekemu običajnemu običaju, ki prav tako sankcionira njegovo pravico do samovoljnega izvrševanja njegove volje. V skladu s pravno prevlado izvajanja oblasti velja splošen sistem pravil.

Misel v sociologiji

Weberjeva zgodnja dela so bila povezana z industrijsko sociologijo; vendar njegova največja slava prihaja iz njegovega poznejšega dela o sociologiji religije in sociologiji vlade.

Weberove sociološke teorije so v sociologiji dvajsetega stoletja povzročile velik razplet. Razvil je pojem "idealni tipi", ki so bili primeri zgodovine, ki bi jih lahko uporabili kot referenčne točke za primerjavo in primerjavo različnih družb.

Sociologija religije

Leta 1905 je objavil svoj odmeven esej "Protestantska etika in duh kapitalizma." V tem eseju je rast kapitalizma povezal s protestantskimi oblikami kopičenja denarja.

Pokazalo se je, kako so se cilji nekaterih protestantskih denominacij, zlasti kalvinizma, preusmerili v racionalna sredstva za gospodarsko korist kot način, s katerim so izrazili, da so bili blagoslovljeni.

Trdil je, da so racionalne korenine tega nauka kmalu postale nezdružljive in večje od verskih. Zato so bili slednji na koncu zavrženi.

Weber je priznal, da so kapitalistične družbe obstajale pred kalvinizmom. Vendar je navedel, da verski pogledi ne podpirajo kapitalističnega podviga, ampak ga omejujejo.

Le protestantska etika, ki temelji na kalvinizmu, je aktivno podpirala kopičenje kapitala kot znak Božje milosti.

Religija na Kitajskem in v Indiji

Weber je z deli Religija Kitajske (1916), Religija Indije (1916) in starodavnega judovstva (1917-1918) zahodnemu svetu omogočil poglobljeno proučevanje religij tistih delov sveta, kjer so ambicije imperializma. Ogroženi so zahodnjaki.

Ta pristop obravnava osnovne elemente socialnih institucij in preučuje, kako so ti elementi povezani. Njegovo proučevanje sociologije religije je omogočilo novo raven medkulturnega razumevanja in raziskovanja.

Socialna ekonomija

Weber je menil, da bi morala biti ekonomija široka znanost, ki zajema ne le gospodarske pojave, ampak tudi negospodarske.

Ti neekonomski pojavi bi lahko vplivali na gospodarstvo (ekonomsko pomembni pojavi) ali pa bi lahko vplivali na gospodarske pojave (ekonomsko pogojeni pojavi).

Ime, ki ga je Weber dal tej široki vrsti gospodarstva, je bilo socialna ekonomija. Weberjeva razmišljanja na tem področju so predstavljala platformo za produktiven interdisciplinarni dialog med ekonomisti in sociologi.

Stratifikacija

Max Weber je formuliral teorijo stratifikacije treh komponent, pri čemer so bili konceptualno različni družbeni razred, statusni razred in politični razred. Te tri dimenzije imajo posledice za tisto, kar je Weber imenoval "življenjske možnosti."

Socialni razred

Temelji na ekonomsko določenem odnosu s trgom (lastnik, najemnik, zaposleni itd.).

Statusni razred

Temelji na negospodarskih lastnostih, kot so čast, prestiž in vera.

Politični razred

Nanaša se na pripadnosti v politični domeni.

Protipozitivistična revolucija

Max Weber je bil skupaj s Karlom Marxom, Paretom in Durkheimom eden izmed ustanoviteljev moderne sociologije. Medtem ko sta Durkheim in Pareto, po Comteu, delala v pozitivistični tradiciji, je Weber ustvarjal in deloval v anti-pozitivistični, hermenevtični in idealistični tradiciji.

Njegova dela so začela antispozitivistično revolucijo v družboslovju, ki je poudarjala kontrast med naravoslovjem in družboslovjem, v bistvu zaradi človeških družbenih dejanj.

Prispevki

Prispevki Maxa Weberja na področju sociologije so bili zelo pomembni in so številni avtorji privedli do tega, da so ga uvrstili med enega izmed velikih institucionalizatorjev tega področja.

Njegovo delo je pomagalo, da se sociologija spremeni iz akademsko eksotičnega izdelka v legitimno disciplino na univerzitetni ravni. Zaradi vrste prispevkov, ki jih je Weber prispeval s svojimi sociološkimi deli, velja za predstavnika "tretjih načinov".

Max Weber, 1864 - 1920

Tretji načini so politični pristopi, ki niso niti marksistični niti anti marksistični. Zaradi njegove značilnosti njegovega dela je bil Weber eden najvplivnejših sociologov v zgodovini.

Delovanje Weberja je imelo velik vpliv na poznejši razvoj različnih socioloških vprašanj. Sem spadajo vera, izobraževanje, pravo, organizacija, družina in celo etno-sociologija.

Teoretična literatura o sociologiji

Najpomembnejši prispevek, ki ga je prispeval Weber, je bil teoretični razvoj sociologije v njegovi knjigi Gospodarstvo in družba. Po mnenju različnih učenjakov te discipline je ta knjiga najbolj reprezentativna sociologija 20. stoletja.

Weber je objavil tudi druge knjige, ki so ključne pri poučevanju katerega koli programa akademske sociologije. Med temi knjigami so: Protestantska etika in Duh kapitalizma, Sociologija religije in Metodologija družbenih ved .

Racionalizem v sociologiji

Weber v svoji razlagi človeških odnosov in pomena sveta in zgodovine označuje razliko med starim interpretativnim konceptom in njegovo empirično racionalno razlago sveta.

V skladu s tem je Weber razvil konkretne koncepte za zgodovinsko razlago. Ti koncepti so poleg empiričnega znanja vsebovali tudi racionalno razlago.

Zaradi tega so se Weberjeve teorije razlikovale od tradicionalno metafizičnih interpretacij.

Prispevki za politiko

Veliko Weberjevih prispevkov k sociologiji je bilo na področju politike. Po Weberjevem mnenju je bila največja politična vrednost v nacionalni državi, ki je pozneje sprožila različne kritike.

V več svojih političnih idejah je bil Weber opredeljen kot nadaljevalec Machiavellijeve misli.

Te ideje med evropskimi sociologi niso bile zelo dobro sprejete, vendar so sprožile pomembne razprave, ki so privedle do nadaljnjega razvoja politične sociologije po vsem svetu.

Sociologija v religiji

Eden izmed najbolj priznanih prispevkov Weberja k sociologiji je njegovo delo o sociologiji religije. Njegov študij na tem področju je privedel do objave njegovega dela "Sociologija religije".

Nekateri avtorji, ki so blizu religiozne sociologije, so Weberja imenovali "krščanskega sociologa." To temelji na delu, ki ga je Weber opravil na tem področju, in njegovem spoštovanju religioznosti.

To se dogaja kljub dejstvu, da je Weber izrecno rekel, da nima veliko naklonjenosti do religiozne misli.

Vpliv na trenutno sociologijo

Prispevki, ki jih je Weber prispeval k sociologiji iz svojih znanstvenih spoznanj, imajo še naprej širok sprejem za izdelavo sodobnih socioloških teorij.

To je razloženo predvsem s soočenjem, da so Weberjeve teorije, ne da bi jih neposredno nameravale, ohranile s staro sociološko tradicijo. Prav ta lastnost njegovega razmišljanja ga je opredelila kot predstavnika "tretjih načinov".

Reference

1. Agulla JC Max Weber in današnja sociologija. Mehiški časopis za sociologijo. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL Sociologija dvajsetega stoletja. Španski časopis za sociološka raziskovanja. 2001; 96: 21–49.
3. Glejdura S. Pregled: Stoletnica Maxa Weberja. Španska revija javnega mnenja. 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Retrospektiva: Max Weber. Časopis za moderno zgodovino. 1977; 49 (1): 110–115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber kot "krščanski sociolog." Časopis za znanstveni študij religije. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Znani ekonomisti (2018). Max Weber. Izvedeno iz: famouseconomists.net.
7. Nova svetovna enciklopedija (2013). Max Weber. Vzeto iz: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedija, brezplačna enciklopedija (2018). Max Weber. Izvedeno iz: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Vzeto iz: toolshero.com.
10. Mednarodna enciklopedija družbenih ved (2018). Weber, Max Izvedeno iz: encyclopedia.com.
11. Skupina za sociologijo (2017). Max Weber Biografija in prispevki k sociologiji. Izvedeno iz: sociologygroup.com.