LAWRENCE KOHLBERG: BIOGRAFIJA, MORALNI RAZVOJ, PRISPEVKI - PSIHOLOGIJA - 2026

Lawrence Kohlberg (1927 - 1987) je bil ameriški psiholog in profesor, ki se je razveselil svoje teorije o moralnem razvoju pri ljudeh. Ta teorija še danes velja za eno najuspešnejših na tem področju in jo pogosto primerjajo z drugimi najpomembnejšimi na področju razvoja, kot je Piagetova.

V času svojega življenja je delal kot profesor na oddelku za psihologijo na Univerzi v Chicagu in na šoli za izobraževanje na Harvardu. Hkrati se je kljub temu, da v svojem času ni preveč pogosta izbira, odločil za preučevanje moralnega razvoja pri otrocih in razširil teorije, ki jih je Piaget začel oblikovati v zvezi s tem.

V naslednjih letih je Kohlbergu uspelo razširiti ne le teorije Jeana Piageta, ampak tudi teorije drugih pomembnih mislecev, kot sta James Baldwin in George Herbert Mead. Pozneje je objavil članek, v katerem povzema svoje stališče do zadeve, kar mu je prineslo veliko priznanje tako znotraj kot zunaj njegove države.

Teorija Lawrencea Kohlberga je bila zelo vplivna na obeh področjih psihologije in izobraževanja, saj je prvi v resnični globini proučeval pojav moralnega razvoja. Hkrati je bil eden prvih eksponent kognitivnega toka, ki v ZDA še ni dobil veliko oprijema.

Življenjepis

Zgodnja leta

Lawrence Kohlberg se je rodil 25. oktobra 1927 v Bronxvillu v New Yorku. Bil je najmlajši izmed štirih bratov in sestre, sin podjetnika Alfreda Kohlberga, Židov nemškega porekla, in njegova druga žena Charlotte Albrecht, ki je bila posvečena svetu kemije. Vendar, ko je bil star komaj štiri leta, sta se njegova starša ločila in se formalno razšla, ko je bil star štirinajst let.

Prva leta svojega življenja sta Lawrence in njegova brata in sestra živela v skupnem skrbništvu svojih staršev in z njimi preživela šest mesecev. Vendar se je leta 1938 to skupno skrbništvo končalo in otroci so lahko izbrali, s kom želijo živeti do svoje odrasle dobe. Njegova dva starejša brata sta ostala pri materi, dva mlajša brata (vključno z Lawrenceom) pa sta se odločila živeti pri očetu.

Kohlberg se je v najstniških letih udeležil srednješolskih let na Phillips akademiji v Massachusettsu. Ta center je veljal za "elitnega". Kasneje je služil v trgovski mornarici v zadnjih letih druge svetovne vojne in na kratko delal na ladji, ki je reševala judovske begunce v Romuniji in jih odpeljala v Palestino.

V tej fazi je britanska vlada, ko je tihotapil judovske begunce, prijela Kohlberga in ga zaprla v koncentracijsko taborišče na Cipru. Vendar je mladenič uspel pobegniti z več svojimi spremljevalci. Nato je nekaj let ostal v Palestini, kjer se je odločil za nasilno demonstracijo izraelskih pravic.

Leta 1948 se mu je končno uspelo vrniti v ZDA, kjer se je odločil, da bo nadaljeval visoko šolstvo.

Akademsko življenje

Kohlberg se je po vrnitvi v ZDA vpisal na tečaje na univerzi v Chicagu, kjer je diplomiral v samo enem letu. Kasneje je začel preučevati Piagetovo delo, na katerega se je opiral, da bo razvil svojo doktorsko disertacijo, ki jo je predstavil leta 1958. Že v tem času se je začel zanimati za moralni razvoj.

Prvo učiteljsko delo Lawrencea Kohlberga je bilo na univerzi Yale kot asistent na področju psihologije. V tem središču je ostala med letoma 1958 in 1961. Hkrati je še naprej združevala svoje moralne študije z vzgojo svojih dveh novorojenih otrok.

Kasneje, po več izobraževalnih središčih, je leta 1968 dobil mesto profesorja za izobraževanje in socialno psihologijo na univerzi Harvard. V tem prestižnem centru je ostal do konca svojega življenja.

Leta 1971 je Kohlberg v Belizeju izvedel vrsto preiskav, ki ga je okužil parazit, ki mu je povzročil vse vrste fizičnega nelagodja do konca življenja. Te so sčasoma postale neznosne in zaradi psihologa je na koncu trpela globoka depresija. Nazadnje je leta 1987 končal samomor.

Kljub temu tragičnemu dejstvu pa je Kohlbergovo delo zelo vplivalo v svetu psihologije, do te mere, da velja za 30. najpomembnejšega raziskovalca na tem področju med vsemi, ki so živeli v 20. stoletje.

Kohlbergova teorija moralnega razvoja

Kohlberg je v svoji disertaciji iz leta 1958, ki mu je prislužil doktorat iz psihologije, prvič predstavil tisto, kar je danes znano kot "Kohlbergove stopnje moralnega razvoja." To so različne faze, ki jih je avtor identificiral in raziskoval pri oblikovanju moralne misli pri otrocih.

V tem času je večina psihologov menila, da moralnost ni nič drugega kot ponotranjenje socialno prenesenih norm, predvsem od staršev do otrok, prek sistema okrepitve in kaznovanja.

Kohlberg je nasprotno trdil, da se etično razmišljanje razvija samo po sebi, tako kot to počnejo druge zmožnosti, kot je logika.

Glavni vpliv tega avtorja na razvoj njegove teorije je imel Jean Piaget, ki je to področje začel preučevati dve desetletji prej, vendar v zvezi s tem ni nikoli oblikoval popolne teorije.

Osnove teorije

Kohlbergovo razmišljanje temelji na ideji, da imajo ljudje lastno motivacijo za raziskovanje in razvoj, in sicer tako, da lahko ustrezno delujejo v okolju, v katerem živijo.

V okviru našega družbenega razvoja nas to vodi do posnemanja ljudi, ki jih dojemamo kot kompetentne, in do njihove potrditve vemo, da ravnamo pravilno.

Po drugi strani pa je Kohlberg zagovarjal idejo, da v družbenem svetu obstajajo različni vzorci, ki jih je mogoče znova in znova opazovati v vseh vrstah skupin in institucij. Ti vzorci narekujejo norme, ki urejajo vedenje v družbenem svetu in vključujejo elemente, kot so sodelovanje, zagovorništvo in medsebojna pomoč.

Moralna teorija tega avtorja potemtakem razlaga etiko kot vrsto veščin, ki jih skozi razvoj pridobivamo s funkcijo, ki nam omogoča, da se znotraj družbenega sveta brez težav razvijamo.

Vsaka od stopenj, ki jih je opisal Kohlberg, vključuje širšo skupino ljudi in v tem pogledu je prepoznavanje večjega števila subtilnosti.

Stopnje moralnega razvoja

Lawrence Kohlberg je v svoji raziskavi z uporabo etičnih dilem lahko opredelil šest stopenj, ki jih vsi otroci preživijo v razvoju svojega moralnega razmišljanja. Avtor je trdil, da bolj ko je bila stopnja napredna, bolje je omogočila osebi, da se sooča z različnimi situacijami odločanja.

Pomembno je opozoriti, da vsem ljudem ne uspe doseči najvišje ravni, vendar bi bil to dogodek, ki se redko zgodi sam. Avtor je zaradi tega zagovarjal potrebo po izvajanju programov moralne vzgoje.

Šest stopenj je mogoče razdeliti na tri stopnje: predkonvencionalno, konvencionalno in postkonvencionalno.

1- predkonvencionalna raven

Za to stopnjo je značilno, da se vsako dejanje presoja na podlagi njegovih najbolj neposrednih posledic. Na ta način ljudje na tej ravni skrbijo samo zase.

V njej prva faza uporablja zunanje prejete nagrade in kazni kot merilo, ali je ukrep primeren ali ne.

V drugem, nasprotno, je oseba sposobna razmišljati dlje in se osredotočiti na možne posledice, za katere verjame, da jih bo imel vsak način delovanja. Na ta način vidi svet sorazmerno in ne verjame v absolutno moralo.

2- Konvencionalna raven

Konvencionalna raven je najbolj značilna med mladostniki in odraslimi. Ljudje v njem presodijo, ali je neko dejanje moralno ali ne, temelji na pričakovanjih in načinih razmišljanja družbe. To je najpogostejša stopnja med posamezniki v razvitih državah.

V tretji fazi oseba presodi moralnost dejanja, ki temelji na tem, ali je nekaj, kar je odobrila večina družbe ali ne. Vaš namen je, da ga dojemate kot "dobrega".

Po drugi strani pa je sprejemanje družbenih norm bolj povezano z ohranjanjem urejene in funkcionalne družbe in ne toliko z zunanjo odobritvijo.

3- postkonvencionalna raven

Nazadnje lahko ljudje na tretji ravni spoznajo, da je vsak posameznik ločen od družbe kot celote in da lahko zato ohranjajo svoje poglede in etiko, ne da bi jih morali deliti s kom drugim.

Posamezniki na tej ravni živijo po svojih načelih, ki običajno vključujejo stvari, kot sta svoboda in pravičnost.

V peti stopnji človek svet dojema kot skupek idej, mnenj in vrednot, ki jih je treba spoštovati, tudi če jih ne delimo. Zato velja, da so zakoni potrebni za ohranjanje družbenega reda.

Nasprotno, v šesti stopnji je edina veljavna etika za človeka njegovo lastno logično sklepanje in zato obstaja samo ena absolutna resnica. Zakoni bi torej morali obstajati le, če pomagajo posameznikom spodbuditi k ukrepanju po tej splošni moralni nuji.

Drugi prispevki in glavna dela

Kohlberg v svojem življenju ni objavil veliko celovitih del, temveč se je namenil predvsem preučevanju morale. Poleg že znane teorije o že opisanih šestih stopnjah je avtor poskušal najti tudi druge faze, nekatere med njimi vmesne in poznejšo, ki bi veljale za sedmo stopnjo. Vendar pa ni zbral dovolj empiričnih dokazov, ki bi dokazali obstoj.

Večina njegovih spisov o moralnosti je bila zbrana v kompilaciji Eseji o moralnem razvoju, ki je bila razdeljena v dva zvezka.

Reference

1. "Lawrence Kohlberg" v: Britannica. Pridobljeno 23. julija 2019 iz Britannice: britannica.com.
2. "Lawrence Kohlberg" v: Dobra terapija. Pridobljeno: 23. julija 2019 iz Dobre terapije: goodtherapy.org.
3. "Faze moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga" v: Wikipedija. Pridobljeno 23. julija 2019 z Wikipedije: en.wikipedia.org.
4. "Lawrence Kohlberg" v: Znani psihologi. Pridobljeno 23. julija 2019 s strani Znani psihologi: slavnipsychologists.org.
5. "Lawrence Kohlberg" v: Wikipedija. Pridobljeno 23. julija 2019 z Wikipedije: en.wikipedia.org.