NARAVA ZNANJA PO KANTOVEM - FILOZOFIJA - 2026

Narava znanja po Kantu je določen v razloga. Vendar filozof opozarja, da se razum ne ukvarja samo z znanjem, ampak tudi z dejanjem. Zato je prvega navedel kot teoretični razlog, drugega pa kot praktični razlog.

Izvor Kantovega razmišljanja o znanju leži v vprašanju, ali lahko metafiziko štejemo za znanost ali ne. Za odgovor na vprašanje je Kant razložil kritiko in svoje pristojnosti, da nam ponudi varno znanje.

Filozofija, ki jo je študiral Kant, je bila razdeljena med racionaliste in empirike. Po mnenju racionalistov bi znanje lahko doseglo univerzalno in neomejeno stopnjo; Empiriki so potrdili, da se znanje doseže le s podatki, pridobljenimi iz izkušenj, ki znanje dojemajo kot nekaj spreminjajočega se, konkretnega in verjetnega.

Niti stališča racionalistov niti stališča empirikov niso zadovoljili Kantovih vprašanj o naravi znanja. To ga je pripeljalo do odgovora na to vprašanje s sintezo obeh tokov.

V tem smislu Kant opozarja: "Čeprav se vse naše znanje začne z izkušnjami, ne izhaja vse iz izkušenj."

Viri in struktura znanja

Kantova teorija temelji na razlikovanju dveh osnovnih virov znanja, ki sta občutljivost in razumevanje.

Občutljivost

Občutljivost temelji na prejemanju vtisov in je zato opredeljena kot pasivna sposobnost ali vir znanja. Pri tem je predmet spoznanja dan posamezniku.

Razumevanje

Razumevanje (ki ga Kant imenuje "spontanost") je tisti vir, v katerem pojmi ne izhajajo iz izkušenj, ampak se oblikujejo spontano. Gre za aktivno fakulteto, v kateri predmet spoznava subjekt znanja.

Kant v svoji Kritiki čistega razuma navaja: »Intuicija in koncepti so torej elementi vsega našega znanja; tako da niti pojmi brez intuicije, ki jim nekako ustreza, niti intuicija brez konceptov ne morejo ustvarjati znanja ».

Kant zagovarja idejo, da brez izkušenj ni znanja, ni pa vse znanje izkušnja. Kant je zatrdil, da subjekt, ki ve, tudi nekaj prispeva k ustvarjanju znanja, saj človek ne samo omejuje svoje delovanje za sprejemanje informacij, ampak tudi sodeluje pri gradnji svoje podobe sveta.

V tem smislu Kant poudarja, da je struktura znanja sestavljena iz dveh vrst elementov, a priori in posteriori.

A priori element

To je neodvisno od izkušenj in na nek način pred njim. A priori element predstavlja "obliko" znanja. To je struktura predmeta, ki jo skušajo vedeti in v katero lahko sprejme informacije od zunaj.

Je nujen element; to pomeni, da se nujno zgodi tako in ne more biti drugače. Poleg tega je univerzalna: vedno se dogaja na enak način.

V kantovski doktrini to stališče imenujemo "transcendentalni idealizem". Idealizem, ker znanje lahko temelji le na a priori elementih, in transcendentalno, ker se ukvarja z univerzalnimi elementi.

A priori element

Ta element je zunanji ali materialni in izhaja iz izkušenj s pomočjo občutkov. Najdemo ga zunaj človeškega uma, je empirično znanje in predstavlja "materijo" znanja.

Zato so elementi znanja smiselni in logično-racionalni. Ta klasifikacija je v Kantovem delu zbrana kot:

- "Transcendentalna estetika", v kateri preučuje občutljivost.

- "transcendentalna logika", v kateri se ukvarja z logotipi. Pri tem razlikuje analizo čistih konceptov (celovitost, pluralnost, nujnost, enotnost, obstoj, resničnost, možnost, negacija, vzajemnost, omejenost, vzrok, snov), ki jih imenuje transcendentalna analitika; in razmislek o razumu, ki ga Kant imenuje transcendentalna dialektika.

Teorija preizkusov

Glede na kantovsko doktrino se znanje - in s tem tudi znanost - izraža v sodbah ali izjavah. Da bi vedeli, kaj je znanje ali je univerzalno - in tudi znanost, ki izhaja iz njega - je treba razmisliti, kakšne sodbe sestavljajo znanje.

Da se znanje šteje za znanstveno, morajo sodbe, na katerih temelji, izpolnjevati dve zahtevi:

- biti obsežen; z drugimi besedami, prispevati morajo k povečanju našega znanja.

- biti univerzalen in potreben; to pomeni, da morajo biti veljavni za vsako okoliščino in čas.

Da bi razsodil, kakšne so sodbe znanosti, Kant sodbe razvrsti po dveh spremenljivkah: razširitev in veljavnost.

Podaljšek

Glede na obseg preskušanja jih je mogoče razvrstiti med:

Analytics

V teh je predikat vsebovan v predmetu in zato ne služijo širjenju našega znanja; nič novega ne sporočajo. Primeri tovrstnih tožb so:

- Celotna je večja od svojih delov.

- Samski niso poročeni.

Sintetika

V tej vrsti preskusa predikat zagotavlja informacije, ki jih prej nismo imeli in ki jih ni bilo mogoče izvleči iz izključne analize predmeta. To so obsežne sodbe, ki prispevajo k širjenju našega znanja. Primeri tovrstnih tožb so:

- Črta je najkrajša razdalja med dvema točkama.

- Vsi prebivalci mesta X so blond.

Veljavnost

Ob upoštevanju veljavnosti sodbe jih je mogoče razvrstiti med:

A priori

To so tiste sodbe, pri katerih se nam ni treba zatekati, da bi vedeli, ali so resnične; njegova veljavnost je univerzalna. Tako je "Celota je večja od svojih delov" ali "Samski niso poročeni."

A posteriori

Pri tej vrsti sojenja se je treba zateči k izkušnjam, da preverimo njegovo resničnost. "Vsi prebivalci mesta X so blondinke" bi bila posteriori presoja, saj nimamo druge možnosti, kot da opazujemo posameznike, ki živijo v mestu X, in ugotovimo, ali so v resnici blond ali ne.

Kombinacije med tema dvema klasifikacijama povzročajo tri vrste sodb:

Sintetična posteriorična preskušanja

Razširljivi so in so potrjeni z izkušnjami.

A priori analitične sodbe

Ne širijo našega znanja in ne potrebujejo izkušenj za njihovo potrditev.

Post-hoc analitične sodbe

Imajo splošno veljavnost in po Kantovem mnenju so ustrezne sodbe znanstvenih spoznanj.

Reference

1. Navarro Cordón, J., in Pardo, J. (2009). Zgodovina filozofije. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Na Wikipediji. Posvetovano 11. junija 2018 z en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: zelo kratek uvod. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Uvod v filozofijo. : Nova knjižnica.
5. Narava znanja po Kantovem. V filozofiji. Posvetoval se je 17. junija 2018 s spletnega mesta philoso.net