DUHOVNO OSVAJANJE NOVIH ŠPANOV: VZROKI IN FAZE - ZGODOVINA - 2025

Duhovno osvojitev Nove Španije je proces razvit v času španskega osvajanja za pretvorbo avtohtone ljudi v krščanstvo. Izraz je pripisan francoskemu hispanistu Robertu Ricardu, ki ga je prevzel oče oče Ruiz Montoya (1639). Drugi avtorji to raje imenujejo evangelizacija Nove Španije.

Že kmalu po odkritju so katoliški kralji materialno osvajanje povezali s spreobrnjenjem domorodcev. Da bi to naredili, so leta 1493 pridobili dovoljenje papeža Aleksandra VI. Leta pozneje je Hernán Cortés zahteval, da se frančiškanski in dominikanski misijonarji pošljejo v osvojene regije, da bi nalogo opravili hitreje in učinkoviteje.

Kot sporno vprašanje zgodovinarji opozarjajo na vzroke, včasih nasprotujoče si, da bi razložili interes Špancev. Nekateri poudarjajo, da so z religijo legitimirali osvajanje domorodnih dežel in spremenili svoje običaje ter tako dosegli manjši odpor.

Po drugi strani pa drugi strokovnjaki trdijo, da je Španija še vedno ohranila duh ponovne zasnove in da namerava le pogane pretvoriti v tisto, kar se jim zdi resnična religija.

Ti isti učenjaki tudi poudarjajo, da so skušali končati krvave običaje, kot je človeško žrtvovanje.

Vzroki

Glede na drugačen način klicanja procesa - duhovnega osvajanja ali evangelizacije - se domneva, da med zgodovinarji obstaja določena delitev med zgodovinarji. Na ta način se iz dveh različnih prizm preučujejo vzroki, ki so Špance motivirali za začetek spreobrnitve staroselcev.

Nekateri to vidijo kot še en manever osvajanja materiala, drugi pa s čisto religioznega vidika.

Obrazložitev osvajanja

Po mnenju zgodovinarjev, ki zagovarjajo prvo stališče, je bil glavni vzrok za duhovno osvajanje potreba po iskanju utemeljitve za dejanja na novi celini.

Španija je katoliško vero uporabljala kot orodje za širitev svojega imperija. Ko je spreobrnil avtohtono prebivalstvo Nove Španije, je pridobil nadzor nad njimi. Cerkev je bila temeljni zaveznik krone in je s pridobljenim vplivom lažje ravnala z domorodci.

Na drugi strani so tudi Španci poudarili, da imajo njihova ekspanzivna dejanja legitimnost, ki jim je bila dana z božansko pravico in potrebo po spreobrnjenju nevernikov.

Kulturna sprememba

Ista skupina avtorjev ponuja drugi vzrok za nastalo evangelizacijo. V tem primeru bi bil manever, s katerim bi zagotovili, da se staroselci ne bi uprli.

Najboljši način, da to dosežejo, je bil, da izgubijo kulturo in sprejmejo španščino, začenši z religijo.

Špancirajte staroselce

Povezani s prejšnjim, vendar z nasprotnega stališča, drugi strokovnjaki poudarjajo, da je bil postopek evangelizacije posledica namere katoliških kraljev in njihovih dedičev, da so bili staroselci resnično del cesarstva.

Če bi sprejeli katoliško vero, ki je bila edina dovoljena v tem času, bi postali v tem pogledu enaki kot ostali Španci.

Duh sprave

Španija je bila po nekaj stoletjih, ki poskušajo izgnati muslimane s polotoka, prežemati evangelizacijski duh. Na ta način so bili prepričani v svojo obveznost, da se borijo proti nevernikom in širijo krščanstvo po vsem svetu.

Obdobja

Od prvega trenutka, ko se je začel osvojitev, je bila v Ameriki prisotna verska. Njegovo delo lahko razdelimo na dve različni stopnji, čemur je treba dodati začetek čaščenja device Guadalupske, morda enega od dogodkov, ki so v Novi Španiji naredili največ za evangelizacijo.

Ozadje

Že leto po odkritju so katoliški kralji prejeli iz rok papeža Aleksandra VI. Kratek dokument Inter Caetera iz leta 1493. To je Špancem dovolilo, da evangelizirajo staroselce, ki so naselili Novi svet.

Leto pozneje je osvajalec med akcijami, ki jih je izvedel Hernán Cortés, poslal pismo tedanjemu španskemu kralju Carlosu I, v katerem je zahteval, naj pošlje misijonarje v Ameriko, da bi domačim poučevali vero.

Drugi predhodniki so bili razglasitev papeškega bika Alias ​​Felicis, ki ga je izdal Leo X 25. aprila 1521. S tem je pooblastil blaženstvene ukaze za sodelovanje v misijah na novi celini.

Tu je bil še tretji bik, Exponi Nobis Fecistis leta 1522. Hadrian VI, naslednik Leona X, je dal dovoljenje za iste ukaze, da so lahko upravljali zakramente, če v bližini ni škofa.

Prva leta evangelizacije

Prvi frančiškani so v Novo Španijo prispeli leta 1523. Vi ste bili le trije in niso imeli veliko dela. Nekaj ​​mesecev pozneje, 15. maja 1524, je skupina frančiškanov dosegla celino in dobila vzdevek Dvanajst mehiških apostolov.

Ta skupina je opravila delo, ki so ga po vseh virih razvrstili kot zelo koristno za staroselce. Šolali so jih za izobraževanje, predvsem pa Špancem preprečili, da bi jih maltretirali.

Drugo od ukazov, ki so dosegli celino, so bili dominikanci. 2. julija 1526 se je 12 misijonarjev odpravilo, vendar jih je pet umrlo, štirje drugi pa so se odločili vrniti v Španijo.

V času, ko so bili v Ameriki, niso bili zelo uspešni, saj niso uživali podpore osvajalcev. Kar nekaj let je trajalo, da je prišlo več dominikancev in našlo svoj prvi samostan.

Tretji veliki red so bili Avguštinci. Razvili so intenzivno izobraževalno delo, poleg vzgoje veliko število cerkva in samostanov.

Druga stopnja

Po dveh desetletjih evangelizacijskega in izobraževalnega dela po verskih ukazih so Španci v 70. letih prejšnjega stoletja spremenili svoj način obravnave staroselcev. Sprememba označuje prihod jezuitov.

Od tega trenutka sta država in Cerkev umaknili vzgojni del, ki sta se mu smela učiti samo obrti.

Jezuiti so se naselili zlasti v severnem delu vicekralstva, kjer so ustanovili kar nekaj misij.

Guadalupejeva Devica

Pretvoriti Indijance ni bila lahka naloga, zlasti v zgodnjih letih. Stara prepričanja so bila globoko vkoreninjena in prepričati jih je bilo, da so jih opustili.

Če je nekaj pomagalo olajšati delo, je bil nastop device Guadalupe, ki je postala simbol države. Po legendi je bil staroselski spreobrnjen v krščanstvo Juan Diego, ki jo je videl na hribu Tepeyac. Prav tam je zgradil svetišče, ki je postalo romarsko središče.

Posledice

Staroselci novih prepričanj niso sprejeli na zelo pozitiven način. Mnogi od njih so zavrnili svoje religije in sprejeli katoliško.

To je pomenilo, da so morali bratje uporabljati manj neposredne taktike, kot je izobraževanje. Na enak način so se naučili jezike prebivalcev tega območja.

Inkvizicija je na celino prispela leta 1571 in obsojala mnoge na smrt, kljub nasprotovanju nekaterih bratov. Prav tako so se ti spopadli s kraljem Felipejem II glede vprašanja suženjstva.

V nobenem primeru jim to ni uspelo, tako da sta ostala smrtna kazen in suženjstvo.

Viceregal družba

Evangelizacija je bila srednjeročno uspešna, kar je bistveno prispevalo k izgradnji družbe viteštva. Bratje so dosegli svoj cilj spreobrniti večino Indijancev in zmanjšati nasprotovanje osvajalcem.

Vendar so domorodci ohranili del svojih tradicij in prepričanj. V mnogih primerih so krščanske svetnike poistovetili z nekaterimi starodavnimi bogovi in ​​ustvarili radovedno klobaso.

Kulturna izguba

Misijonarji so domorodce vzgajali, hkrati pa so bili vzrok za izgubo dela njihove kulture. Materialno so bili kodeksi, idoli in templji uničeni, saj so veljali za delo hudiča.

Prav tako so vzpostavili postopek Hispanicizacije, ki je končal številne jezike, ki so izumrli ali pa so bili reducirani na minimalno izražanje.

Reference

1. Izobraževanje za življenje. Duhovno osvajanje. Pridobljeno s si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Zakaj so staroselci sprejeli katolicizem. Pridobljeno s spletnega mesta letraslibres.com
3. UNAM. Osvajanje Mehike. Pridobljeno iz portalacademico.cch.unam.mx
4. Mehiška zgodovina. Kolonialna Mehika. Pridobljeno z mexicanhistory.org
5. Uredništvo Shmoop. Religija v špansko kolonizacijo. Pridobljeno s shmoop.com
6. Enciklopedija zahodnega kolonializma od leta 1450. Krščanstvo in kolonialna širitev v Amerikah. Pridobljeno z encyclopedia.com
7. Malo, Martha. Invazija in osvajanje v Mehiki. Pridobljeno s kislakfoundation.org