JOHN LOCKE: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA, DELA IN PRISPEVKI - ZGODOVINA - 2026

John Locke (1632-1704) je bil angleški zdravnik in filozof, ki velja za očeta empirizma in političnega liberalizma ter eden najvplivnejših mislecev evropskega razsvetljenstva in ustave Združenih držav Amerike. Njegovo delo je vplivalo tudi na razvoj epistemologije, politične filozofije, religiozne strpnosti in teorije družbene pogodbe.

Svojo slavo je dosegel s svojimi filozofskimi eseji, ki so bili podlaga za liberalno politično misel in navdih za ustavo ZDA. Bil je tudi zelo kritičen do izobraževalnega sistema tistega časa, ko je bila telesna kazen navadna.

Portret Johna Lockeja

Delal je kot zdravnik za Earl of Shaftesbury, kjer se je začelo njegovo zanimanje za politiko, ki je določil temeljna načela, kot so, da se vsi moški rodijo z naravnimi pravicami, ki jih mora zaščititi država.

Življenjepis

John Locke se je rodil 29. avgusta 1632 v mestu Wrington, ki se nahaja v okrožju Somerset v Angliji.

Za družino Locke ni bilo značilno, da je premožna; pravzaprav se je Locke rodil v majhni hiši z negotovo strešno slamnato streho, ki je bila blizu vaške cerkve.

Družina

Janezov oče je imel isto ime, služil je za žvečilno magno mirovnega osebja in je bil podeželski odvetnik. Sodeloval je v angleški državljanski vojni, zlasti v prvem delu, ko je bil na tem tekmovanju kapetan konjenikov privržencev angleškega parlamenta.

Janezovo mamo so poimenovali Agnes Keene in tako ona kot njen oče sta bili privrženici puritanizma, nauka, ki je Boga smatral za silo, ki je bila nadgrajena nad vsem, kar obstaja na svetu, vključno s seveda vprašanji človeka.

Po rojstvu Johna so se njegovi starši preselili z njim na tržno območje v Pensfordu, ki je bilo tudi v okrožju Somerset. Tam so živeli v podeželski hiši, ki je bila v mestecu Belluton.

Študije

Lockesovo prvo akademsko usposabljanje je bilo v Londonu, v Westminster School, h kateremu je pristopil po zaslugi prispevka angleškega politika Aleksandra Pophama, ki je bil Janezov oče in je pripadal parlamentu.

Johnova druga šola je bila Christ Church iz Oxforda, ki jo je obiskoval po končanem študiju na Westminster School. Medtem ko je imel tukaj več kritik v zvezi s študijskim programom. Po njegovem mnenju so ti programi zastareli.

John je menil, da je bilo mnogo drugih sodobnih avtorjev tistega časa, na primer Descartes, ki so imeli veliko globlje in pravočasnejše vsebine kot avtorji, uokvirjeni na klasično področje, ki je narekovalo na univerzi. Takrat je bil prorektor Kristusove cerkve bogoslovec in puritan John Owen.

Locke je bil tesno prijatelj z angleškim zdravnikom Richardom Lowerom iz svojega časa na Westminster School. Skozi njega se je začel zanimati tako medicina kot eksperimentalna filozofija, področja, ki so imela široko uporabo tako v drugih študijskih hišah kot v London Society of London za napredek naravoslovja.

John Locke je diplomiral leta 1656, dve leti kasneje, leta 1658, pa je tudi magistriral. V tej dobi je Locke učil grško, pa tudi retoriko.

V vsem tem obdobju je Lockeja precej zanimala medicina. V Oxfordu je celo sodeloval z znanstveniki, kot so zdravnik Thomas Willis, fizik, kemik in naravoslovni filozof Robert Boyle ter znanstvenik Robert Hooke.

Povezava z Anthonyjem Cooperjem

Leta 1964 je doktoriral, leta 1666 pa so ga predstavili osebi, ki bo leta kasneje prvi grof Shaftesburyja, Anthonyju Ashleyju Cooperju. Ta moški je v obupu prišel v Oxford in poskušal najti nekoga, ki bi zdravil okužbo jeter.

Cooper je bil nad Lockejem tako navdušen, da mu je celo predlagal, naj bo del njegove okolice. Leto kasneje, leta 1667, se je Locke preselil v Cooperjev dom, kjer je bil njegov osebni zdravnik. Njegov novi dom se je nahajal v hiši Exeter v Londonu.

Ker je bil v tem kontekstu, se je Locke začel čutiti privlačnosti v svet politike; To zanimanje je zajelo celotno javno sfero.

Ta motivacija je šla ob roki z Lockejevim nenehnim medicinskim usposabljanjem, ker si je v Londonu prizadeval nadaljevati študij medicine, tokrat na roko angleškega zdravnika Thomasa Sydenhama, za katerega se je izkazalo, da ima velik vpliv na področju naravna filozofija.

Smrtonosna preizkušnja

V obdobju, ko je Locke živel v Cooperjevi hiši, je slednji predstavljal resen zaplet okužbe v jetrih, ki ga je imel že zdavnaj.

Razmere so prisilile Lockea, da skliče odbor zdravnikov, da bi razpravljali o rešitvah problema, na koncu pa je Cooperju predlagal, da se podvrže življenjsko nevarni operaciji, kar je bila hkrati edina priložnost, da mu reši življenje.

To je bilo tvegano, zato se je Cooper strinjal, da bo izvedel predlagano operacijo. Po izvedbi kirurškega posega je Cooper postopek preživel in operacija je bila uspešna. To je privedlo do plemiča, ki je Johna Lockeja obravnaval kot osebo, ki mu je rešila življenje.

Javno življenje

V letih okoli 1670 je John Locke služil kot osebni sekretar karolinskih lordov; medtem ko je opravljal te funkcije, je bil eden tistih, ki je pomagal oblikovati predstave teh znakov v zvezi z gospodarstvom in trgovino na mednarodnem prizorišču.

Poleg tega je bil Locke tudi sekretar odbora za trgovino in nasade. Na njegove politične ideje je močno vplival Cooper, ki je bil eden od ustvarjalcev angleške liberalne stranke.

Leta 1672 je Cooper imenovan za lorda kanclerja, od tega časa pa se je Locke še bolj vključil v politiko. Tri leta pozneje, leta 1675, je Cooperjeva priljubljenost močno upadla, zato je Lockeu vzel čas za potovanje po Franciji, v tem času pa je služil kot medicinski asistent in učitelj politiki Caleb Banks.

Dve leti pozneje, leta 1967, se je Locke vrnil v Anglijo, ko se je Cooperjeva razvpitost nekoliko izboljšala in je nadaljeval z njim.

Nasprotovanje

John Locke je izvajal različne dejavnosti, odkrito nasprotujočim takratnim oblastem.

Primer tega sta bila Dve traktati o civilni vladi, v katerih je Locke ostro kritiziral patriarhalizem kot doktrino in monarhijo kot absolutni značaj, hkrati pa je predlagal družbeno pogodbo in naravne pravice kot osnovo idealne civilne in politične družbe. .

Ostanite na Nizozemskem

John Locke je zaradi političnih razlogov leta 1683 pobegnil na Nizozemsko. Med temi razlogi izstopa očitno soočenje, ki ga je podpiral z takratnimi oblastmi in sistemom, ter njegova povezava z načrtom, s katerim je nameraval atentat na kralja Charlesa II, skupaj z bratom po imenu Jacobo.

Vpletenost Johna Lockeja v ta načrt ni bila nikoli dokazana; vendar se je Locke odločil, da se bo zatekel na Nizozemsko.

Vrnitev iz izgnanstva

Na Nizozemskem je nadaljeval s svojo literarno produkcijo in z usklajevanjem svojih idej in postulatov.

Leta 1688 je bil kralj James strmoglavljen zaradi tako imenovane slavne revolucije ali revolucije iz leta 1688, v kateri so se privrženci parlamenta pridružili prvi nizozemski oblasti Williamu iz Orangea, da bi premagal kralja.

V tistem času se je Locke vrnil v Anglijo v spremstvu žene Orange. Ob koncu časa v izgnanstvu se je posvetil pisanju večine vseh objavljenih del.

Približno v tem času je imel tudi večje stike z Damarisom Mashamom, ki je postal eden prvih angleških filozofov in je bil Lockejev zelo blizu prijatelj.

Masham je Lockea povabil v njegovo domovino, kjer so potekali pogovori z uglednimi osebnostmi tistega časa, kot sta fizik in matematik Isaac Newton, pa tudi angleški pisatelj John Dryden.

John Locke je sredi tega konteksta postal eden najvidnejših in vodilnih mislecev, povezanih z doktrino angleškega liberalizma.

Smrt

John Locke je umrl 28. oktobra 1704, ko je bil star 72 let; ni pustil nobene vdove ali otrok. Od leta 1691 je živel v hiši Francisca Mashama v Essexu, zato so ga pokopali tam na pokopališču v High Laverju.

Sam je napisal svoj natpis:

Filozofija

Svoboda

Po besedah ​​Johna Lockeja človeška bitja niso predmet narave, temveč so svobodna. V tem kontekstu se sklicuje na stanje narave, ki ga opisuje kot prirojeno človekovo sposobnost odločanja o elementih, ki jih potrebuje za doseganje dobrega počutja.

Človek se lahko odloči za te vidike, saj je obdarjen s potrebno racionalnostjo, da lahko o njem razmisli in naredi sklepe, ki se mu zdijo najprimernejši.

Zahvaljujoč tej racionalnosti lahko človeška bitja ustvarijo nabor pravil, ki vodijo njihovo dinamiko v svetu. Ta pravila je Locke imenoval zakone narave ali zakone razuma.

Locke nakazuje, da človek uživa to svobodo, ne da bi jo zmanjšal z delovanjem drugega človeka. Zanj ima samo Bog več avtoritete kot človek, kar ima za posledico predstavo o neodvisnosti, ki ne priznava prevlade.

Bog

Za Lockeja ni treba dokazati obstoja Boga, saj je preprosto dejstvo, ki se odziva na dokaze vesolja in morale ljudi.

Zaradi tega Locke ne razmišlja, da bi poskušal razložiti obstoj Boga; to pomeni, da se izvaja deduktivni pristop do Boga. Zato je naravni zakon, ki ga predlaga, povezan tudi z božjo figuro.

Soglasje in pogodba

Koncept soglasja je povezan z idejo, da človeka ne morejo prevladati ali biti v stanju podrejenosti, če tega ne sprejmejo. Po Lockejevem mnenju se lahko vsa človeška bitja odločijo, ali bodo pri sebi uporabila kakšno figuro prevlade.

Na ta način se človek odreče svojemu ravnanju po zakonu narave in se temu podreja. Ves ta postopek se odvija po absolutni volji posameznikov in je povsem veljaven.

To pojmovanje je neposredno povezano s pojmom politika. Locke navaja, da se lahko posameznik izjasni, da je podvržen ideji ali moči politične narave.

Da bi to delovalo, morajo obstajati tudi drugi posamezniki, ki so podvrženi tej ideji, tako da skupaj nastane tako imenovana politična družba ali civilna družba.

Zaradi tega scenarija nastane to, kar je Locke imenoval pogodba, s pomočjo katere se ustanavlja politična družba, hkrati pa določa politični režim, ki mu bo podrejen prvi.

Teorija idej

Locke razvija in zagovarja teorijo, da je um prazna stran. V njem se zunanje informacije beležijo skozi čutila, poleg tiste, ki jih ustvarja dejavnost uma.

Temu reče "razmislek" in zavrača misel, da je znanje o Bogu, morali ali zakonih logike prirojeno v človeškem umu. Locke je rekel:

"Besede v svojem primarnem ali neposrednem pomenu ne predstavljajo ničesar, ampak ideje v umu tistega, ki jih uporablja."

Navaja, da so vir vsega znanja čutne izkušnje in da so ideje razdeljene na preproste in zapletene. Analiza zapletenih idej, imenovanih tudi pojmov, je postala pomembna tema filozofije.

Predvaja

Locke je v svojem življenju objavil številna dela. Med vsemi njegovimi publikacijami so tri, ki izstopajo po svoji veliki teoretični vrednosti in pomenu, ki so ga imele. Spodaj bomo opisali najpomembnejše značilnosti teh knjig:

Pismo o strpnosti

To delo je bilo objavljeno leta 1689 in je izšlo anonimno. V publikacijo je sestavljena različna pisma, ki jih je napisal Locke, v katerih govori o postulatih, ki bodo kasneje ključni v njegovi doktrini.

V Pismih o strpnosti je posebej obravnavano področje človekove svobode; hkrati Locke navaja kot negativno nestrpnost do institucij, kot sta država in Cerkev.

Locke natančneje govori o prednostih na področju socialnega miru, ki ga prinaša obstoj verske svobode.

Dva traktata o civilni vladi

Ta knjiga je bila objavljena tudi anonimno leta 1689.

Prvi traktat ostro kritizira koncept patriarhata ali absolutne monarhije. V drugem traktatu Locke začne jasneje govoriti o družbeni pogodbi in svobodi moških, ki temelji na naravnih pravicah.

V tej zadnji pogodbi je Locke predlagal ustanovitev zakonodajnih, izvršnih in sodnih pooblastil za spodbujanje izkoreninjenja korupcije.

Locke meni, da je bila najpomembnejša oblast sodstvo, ki si ga je zamislil kot institucijo, ki jo je izbralo ljudstvo in ki je posledično bila zadolžena za izbiro vladarjev. Ti pojmi so bili zelo vplivni v okviru razsvetljenstva.

Esej o človekovem razumevanju

Ta knjiga, objavljena leta 1690, prikazuje prve pojme, povezane s tako imenovanim angleškim empirizmom.

Za Lockeja to ni bilo prirojenih idej, ampak človeška bitja so lahko prek izkušenj razvila svoj intelekt in spoznala.

Locke navaja, da so prvi vir, prek katerega se pridobi znanje, čutila; in potem se pojavi notranja izkušnja ali refleksija, ki ustreza dojemanju vsakega posameznika.

Glavni prispevki

Človeško razumevanje

Lockejeva dela so v mnogih pogledih najboljši način za razumevanje človeške inteligence. Moč znanja in razvoj ideologije o razumevanju človeka in njegovih dejanj opravičujeta njegov sloves filozofa.

Locke raziskuje koncept znanja in ga deli na tri stopnje:

-Prvo bi bilo intuitivno znanje. Ko je povezava med dvema idejama neposredno zaznana.

-Drugo imenuje demonstrativno. Kadar ni mogoče zaznati takojšnje povezave med dvema idejama.

-Tretje je občutljivo znanje. Locke zatrjuje, da sta prvi dve edini obliki spoznanja, vendar obstaja "drugačna percepcija uma …", ki gre nekoliko dlje in bi bila povezana z idejami in zunanjimi predmeti, ki jih proizvajajo.

Primarne in sekundarne lastnosti predmetov

Locke orisuje teme, ki so bile vir številnih razprav. Kvalitete so razdeljene na:

• Primarno; tiste, ki jih ima predmet, med drugim velikost, teža in oblika.
• Sekundarno, kar bi bilo produkt moči, ki jo mora predmet navdušiti um z določenimi idejami, kot so barva, vonj in okus.

Locke predlaga ta eksperiment, da preizkusi svojo teorijo:

Po oceni možnih rezultatov Locke ugotovi:

«Menim, da slepec ne bi mogel z gotovostjo povedati, katera je sfera in katera kocka samo, če bi jih pogledal; čeprav bi jih z dotikom lahko nedvoumno prepoznala … "

Volja

Z raziskovanjem teme volje Locke ugotovi človeško sposobnost sprejemanja odločitev in ima nadzor nad dejanji.

V svoji analizi ponuja koristen način razlikovanja prostovoljnih od neprostovoljnih dejanj, vendar ostaja odprto vprašanje, ali je volja sama po sebi svobodna.

Locke sprva sklepa, da je volja določena, kasneje pa se strinja, da je povezana z zaskrbljenostjo.

"Nemir", ki ga najdemo pri ljudeh, bi bil tisto, kar bi določalo voljo in njegova dejanja. Potem bi dojemanje zadeve, naj bo dobra ali slaba, določilo izbiro.

Osebna identiteta

Locke predlaga, da je tisto, kar določa, da je človek skozi čas enak, sposobnost prepoznavanja sebe v preteklih izkušnjah, torej kontinuiteta zavesti. Ta teorija je bila v kasnejših filozofskih razpravah zelo sporna.

Prave in nazivne esence

Ena izmed najbolj občudovanja vrednih sestavin Lockejevega eseja spada v diferenciacijo, ki jo predstavlja o resničnem bistvu stvari in njenem nominalnem bistvu.

Največji filozofi tega časa so trdili, da je bil glavni cilj znanosti spoznavanje bistva stvari.

Locke je menil, da je ta teorija napačna, saj zanj človek tovrstno znanje ni na voljo. Zato predlaga, da se osredotočimo na nominalno bistvo.

Njegova teza o znanju torej določa, da je zelo malo stvari resničnih. Vse bi bilo povezano z idejami o stvareh, verjetnosti in pričakovanja.

Resničnost je neposredno povezana s čutili, resnica pa bi bila le stvar besed.

Jezik

Vloga jezika v duševnem življenju človeka bi bila prva filozofska raziskava pomena jezika.

Besede so predstavitve idej v glavah tistih, ki jih uporabljajo, prek njih se prenašajo podatki, shranjeni v zasebnih mislih vsake osebe. Za Lockea je večina besed splošnih, na katere ljudje uveljavijo posebnosti.

Locke sklepa, da splošne ideje postanejo take s pomočjo abstrakcije. Na primer, koncept besede trikotnik je rezultat abstrakcije posebnosti določenih trikotnikov, pri čemer ostanejo le podatki, ki jih imajo vsi trikotniki skupne (tri strani).

Politika

Locke velja za očeta modernega liberalizma. Zasedel je različne položaje v vladi, zato se je zanimal in razpravljal o pomenu ločitve oblasti kot oblike ravnotežja.

Trdil je, da so "predmet narodne suverenosti ljudje", zato mora država zaščititi in zagotoviti pravice in želje ljudske suverenosti, kot so življenje, lastnina in osebna svoboda. Pravico do sreče kot temeljno os družbe je videl tudi kot nekaj naravnega.

Locke v svojih dveh traktatih o civilni vladi (1690) zatrjuje, da država izhaja iz družbene pogodbe, pri čemer je pustil ob strani doktrino o "božanskem izvoru oblasti".

Religija

To je prevladujoč stavek v njegovi poslanici o strpnosti. Velik del svojega življenja je posvetil tudi teologiji.

V svojem delu Razumnost krščanstva je razpravljal o številnih obveznih verovanjih za kristjane, ki se jim zdijo nepotrebni, in razvil kontroverzno delo o "vero v skladu z vero in vero glede na razum".

Oseba nekaj verjame po veri, ko jo razume kot sporočilo od Boga in verjame v skladu z razumom, ko nekaj odkrije skozi naravne sposobnosti bivanja.

Locke je tik pred smrtjo pisal o Paulininih poslanicah. To delo je bilo nepopolno, vendar je bilo objavljeno po njegovi smrti, prav tako kratek traktat o čudežih.

Izobraževanje

Nekaj ​​misli o vzgoji je bilo drugo njegovo temeljno delo, kjer trdno vztraja pri pomenu telesnega in duševnega razvoja.

V njem je zapisano, da je učenje bolje, če je študent zavezan temu predmetu, ki začrta pedagoško idejo, da mora imeti študent v svojem študiju vrsto "samo-usmeritve", kar bi jim omogočilo, da dosežejo svoje osebne interese

Na ta način je določil, da je predsodke, ki se pojavljajo v mladosti, pogosto težko odpraviti v odraslem življenju, s čimer zavrača avtoritarne pristope.

Reference

1. Pisma o strpnosti (2009). John Locke; uvod, sinteza in zapiski Leónidas Montes, izdaja Fernando Robles Otero. Mexico City. Mehika.
2. Življenjepisi najvidnejših likov v zgodovini / Locke, John; uvod in opombe Patricka J. Connollyja. Univerza Iowa State. ZDA . Internetna enciklopedija filozofije iep.utm.edu.
3. AMERIŠKA ZGODOVINA Od revolucije do obnove in naprej / Locke, John; avtor Graham AJ Rogers, Univerza v Groningenu let.rug.nl.
4. Biography / Locke, John; biography.com
5. ENCIKLOPAEDIJA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. FONDACIJA JOHN LOCKE / Kdo je John Locke ?; johnlocke.org.