JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIJA, EKSISTENCIALIZEM, PRISPEVKI IN DELA - FILOZOFIJA - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) je bil francoski filozof, dramatik, romanopisec in politični aktivist, znan po tem, da je bil v 20. stoletju ena vodilnih osebnosti v filozofskih idejah eksistencializma in francoskega marksizma. Sartrov eksistencializem izkazuje potrebo po svobodi in individualnosti človeka.

Njegova dela so uspela vplivati ​​na sociologijo, kritične teorije, literarne študije in druge humanistične discipline. Poleg tega je izstopal po tem, da je imel sentimentalni in delovni odnos s feministično filozofijo Simone de Beauvoir.

Neznani Neznani avtor prek Wikimedia Commons

Sartreov uvod v njegovo filozofijo je izrazil skozi delo z naslovom Eksistencializem je humanizem. To delo naj bi bilo predstavljeno na konferenci. Eno prvih del, kjer je razstavil svoje filozofske ideje, je bilo skozi delo z naslovom El ser y la nada.

Sartre je bil nekaj let v francoski družbi vključen v vojsko zaradi idealov svobode. Leta 1964 je prejel Nobelovo nagrado za književnost; vendar je odklone odklonil, saj je menil, da pisatelja ne bi smeli spremeniti v ustanovo.

Življenjepis

Zgodnje življenje

Jean Paul Sartre se je rodil 21. junija 1905 v Parizu v Franciji. Bil je edini otrok Jeana Baptisteja Sartra, častnika v francoski mornarici, in Anne Marie Schweitzer, rojene v Alzaciji (regija Francije blizu Nemčije).

Ko je bil Sartre star dve leti, je njegov oče umrl zaradi bolezni, za katero je verjetno zbolel v Indokini. Po tem, kar se je zgodilo, se je njegova mama vrnila v dom svojih staršev v Meudonu (eno predmestje Francije), kjer je lahko vzgajala sina.

Del Sartreovega izobraževanja je opravil s pomočjo svojega dedka Charlesa Schweitzerja, ki ga je učil matematiko in ga že od malih nog seznanil s klasično literaturo.

Ko je bil Sartre star 12 let, se je njegova mati ponovno poročila. Morali so se preseliti v mesto La Rochelle, kjer so ga pogosto nadlegovali.

Z letom 1920 se je začel ukvarjati s filozofijo z branjem eseja Henri Bergson Prosti čas in volja. Poleg tega je obiskoval par Cours Hattermer, zasebno šolo v Parizu. V istem mestu je študiral na École Normale Superieure, alma mater več uglednih francoskih mislecev.

V tej ustanovi mu je uspelo pridobiti certifikate iz psihologije, zgodovine filozofije, etike, sociologije in nekaterih znanstvenih predmetov.

Višje študije in druge ugotovitve

V svojih zgodnjih letih na École Normale Superieure je bil Sartre znan po tem, da je bil eden najbolj radikalnih pranksterjev na progi. Nekaj ​​let pozneje je bil kontroverzen lik, ko je naredil antimilitaristično satirično risanko. To dejstvo je vznemirilo več uglednih francoskih mislecev.

Poleg tega se je udeležil seminarjev ruskega filozofa Alexandra Kojeve, čigar študije so bile odločilne za njegov formalni razvoj filozofije. Leta 1929 je na isti pariški ustanovi spoznala Simone de Beauvoir, ki je pozneje postala vidna feministična pisateljica.

Oba sta si delila ideologije in postala nerazdružljiva spremljevalca, do začetka romantične zveze. Toda istega leta je bil Sartre vpoklican v francosko vojsko. Do leta 1931 je služil kot meteorolog za oborožene sile.

Leta 1932 je Sartre odkril knjigo z naslovom Potovanje ob koncu noči Louisa Ferdinanda Célineja, knjigo, ki je nanj opazno vplivala.

Druga svetovna vojna

Leta 1939 so Sartra znova premeščali v francosko vojsko, kamor se je zaradi odlične predstave leta 1931 vrnil na delo meteorologa. V enem letu so ga ujele nemške čete in devet mesecev preživele kot vojni ujetnik v Nancyju v Franciji.

V tem obdobju je napisal eno svojih prvih del in posvetil čas branjem, ki so pozneje postavili temelje za razvoj lastnih stvaritev in esejev. Zaradi slabega zdravja, zaradi eksotropije - stanja, podobnega strabizmu - je Sartre izpuščen leta 1941.

Po drugih virih je Sartreju uspelo pobegniti po zdravniški oceni. Sčasoma je ponovno pridobil učiteljsko mesto v mestu na obrobju Pariza.

Istega leta so ga motivirali, da je pisal, da se ne bi zapletel v spopade proti Nemcem. Napisal je dela z naslovom El ser y la nada, Las moscas in Ne zapustiti. Na srečo nobenega dela Nemci niso zaplenili in je mogel prispevati za druge revije.

Povojno razmišljanje

Po drugi svetovni vojni je Sartre pozornost usmeril na pojav družbene odgovornosti. Vse življenje je pokazal veliko skrb za revne. Pravzaprav je prenehal nositi kravato, ko je bil učitelj, saj se je zdel enak navadnemu delavcu.

Svobodo je v svojih delih naredil za svobodo in jo jemal kot orodje človeškega boja. Zaradi tega je leta 1946 ustvaril pamflet z naslovom Eksistencializem in humanizem.

Prav v tem času je uradno priznal pomen in uvedel koncept eksistencializma. Skozi svoje romane je začel prenašati veliko bolj etično sporočilo.

Sartre je zaupal, da romani in igre delujejo kot komunikacijsko sredstvo za širjenje pravilnih sporočil v družbo.

Politične misli in dejavnosti

Po izbruhu druge svetovne vojne se je Sartre začel aktivno zanimati za francosko politiko in natančneje za levičarsko ideologijo. Postal je občudovalec Sovjetske zveze, čeprav ni hotel sodelovati v Komunistični partiji.

Modern Times je bila filozofska in politična revija, ki jo je ustanovil Sartre leta 1945. Francoski filozof je prek nje obsodil sovjetsko posredovanje in podajanje francoske komunistične partije. S to kritično držo je odprl pot novi obliki socializma.

Sartre je nase prevzel kritično preučevanje marksizma in ugotovil, da ni združljiv s sovjetsko obliko. Čeprav je verjel, da je marksizem edina filozofija za njegove čase, je priznal, da ni prilagojen mnogim specifičnim situacijam v družbah.

Zadnja leta

Nobelova nagrada za literaturo je bila razglašena za 22. oktober 1964. Vendar je prej Sartre napisal pismo Nobelovemu inštitutu, v katerem ga je zahteval, naj ga črta s seznama nominirancev in jih opozoril, da ga ne bo sprejel, če ga bodo podelili.

Sartre se je uvrščal med preprostega človeka z malo posesti in brez slave; domnevno je zato zavrnil nagrado. Vse življenje je bil zavezan k temu, da je v prid svoji domovini in njenim ideološkim prepričanjem. Dejansko je sodeloval v stavkah leta 1968 v Parizu in bil aretiran zaradi državljanske neposlušnosti.

Sartrejevo fizično stanje se je postopoma poslabšalo zaradi visokega tempa dela in uporabe amfetaminov. Poleg tega je leta 1973 zbolel za hipertenzijo in postal skoraj popolnoma slep. Za Sartra je bilo značilno njegovo prekomerno kajenje, kar je prispevalo k njegovemu poslabšanju zdravja.

15. aprila 1980 je Sartre umrl v Parizu zaradi pljučnega edema. Sartre je zahteval, naj ga ne pokopljejo z mamo in očimom, zato so ga pokopali na pokopališču Montparnasse v Franciji.

Eksistencializem

Jean-Paul Sartre

Eksistencializem kot izraz je nastal leta 1943, ko je filozof Gabriel Marcel besedo "eksistencializem" uporabil za sklicevanje na Sartrov način razmišljanja.

Vendar je sam Sartre zavrnil priznanje obstoja takega izraza. Preprosto je navedel svoj način razmišljanja kot tak, ki je prednostno opredelil obstoj človeka pred čim drugim.

Jean-Paul Sartre se je začel povezati z eksistencializmom, potem ko je govoril o svojem slavnem govoru z naslovom "Eksistencializem je humanizem".

Sartre je slavni govor na veliki miselni šoli v Parizu opravil oktobra 1945. Nato je leta 1946 na podlagi govora napisal istoimensko knjigo.

Čeprav je to povzročilo eksistencialistično gibanje znotraj filozofije, so mnogi filozofi, objavljeni v besedilu, odkrito kritizirali številne filozofe 20. stoletja.

Leta po objavi je sam Sartre ostro kritiziral svojo prvotno vizijo in se ni strinjal s številnimi stališči v knjigi.

Interpretacije

Izraz "eksistencializem" ni bil nikoli uporabljen v filozofskem prostoru vse do pojava Sartreovih prvih idej. Pravzaprav velja za predhodnika te veje filozofije.

Vendar je koncept zelo dvoumen in ga je mogoče enostavno napačno razlagati. Nejasnost koncepta je eden od razlogov, zakaj so različni filozofi kritizirali izvor izraza.

Sartrejeva misel

Po Sartru je človeško bitje obsojeno na svobodo. Človeško bivanje pojmuje kot zavestno obstoj; to pomeni, da se človek razlikuje od stvari, ker je zavestno bitje delovanja in misli.

Eksistencializem je filozofija, ki deli prepričanje, da se filozofska misel začne pri človeku: ne le z mislijo posameznikov, ampak z dejanji, občutki in izkušnjami človeka.

Sartre verjame, da človek ni samo tak, kot se zamisli, ampak je tak, kot želi biti. Človek se opredeli glede na svoja dejanja in na tem temelji princip eksistencializma. Obstoj je tisto, kar je prisotno; je sinonim za resničnost, nasprotuje pojmu bistva.

Francoski filozof potrjuje, da je za človeka "obstoj pred bistvom" in to pojasnjuje z jasnim primerom: če umetnik želi narediti neko delo, o njem razmišlja (konstruira ga v mislih) in natančno, ta idealizacija je bistvo končnega dela, ki bo kasneje nastalo.

V tem smislu so človeška bitja inteligentne zasnove in jih po naravi ne moremo opredeliti kot dobre ali slabe.

Položaj svobode v eksistencializmu

Jean Paul Sartre je eksistencializem povezal s svobodo človeka. Filozof je pritrdil, da bi morali biti ljudje popolnoma svobodni, pod pogojem, da imajo absolutno odgovornost do sebe, do drugih in do sveta.

Predlagal je, da to, da je človek svoboden, postane lastnik in avtor svoje usode. Zato obstoj človeka predhodi njegovemu bistvu.

Sartrov argument pojasnjuje, da človek nima bistva, ko se rodi in nima jasnega pojma o sebi; Ko bo čas minil, bo sam dal smisel svojemu obstoju.

Človek je za Sartra dolžan izbrati vsako svoje dejanje iz neskončnih možnosti; med skupino eksistencialnih možnosti ni omejitev. Ta razpoložljivost možnosti ne sme biti vesela ali koristna.

Skratka, življenje pomeni uveljaviti svobodo in možnost izbire. Sartre je trdil, da je pobeg iz resničnosti teoretično nemogoč.

Obsojena svoboda

Sartre je svobodo videl kot stavek, iz katerega se človek nikoli ne more osvoboditi. Obsojen je, da se bo odločil, svoja dejanja, sedanjost in prihodnost nad vsemi stvarmi. Vendar večina moških poskuša smiselno obstajati, četudi gre za nesmiselno in nekoherentno razlago.

Moški s tem, ko daje smisel obstoju, pridobijo rutinske obveznosti, po vnaprej določenih parametrih in racionalnem načrtu. Kljub temu je Sartre verjel, da je ta obstoj lažen, plod slabe vere strahopetnosti moških, v kateri prevladuje muka.

Moralni zakoni, etika in pravila vedenja, ki jih človek uporablja, da se znebijo tesnobe, neizogibno temeljijo na osebni izbiri in s tem na svobodi posameznika. Zato Sartre zatrjuje, da je človek tisti, ki se je odločil, da bo v svoji svobodi sledil moralnim načelom.

Dopustitev drugim, da izberejo svojo svobodo, je del tega načela. Delovanje na podlagi osebne izbire zagotavlja spoštovanje svobode vsakogar.

Splošne ideje eksistencialistične misli po Sartru

Po Sartreju so človeška bitja razdeljena na več vrst: biti v sebi, biti zase, biti za drugega, ateizem in vrednote.

Biti sam po sebi, po Sartreovih besedah, je bit stvari, medtem ko je biti za drugega bitje ljudi. Stvari so popolne same po sebi, za razliko od ljudi, ki so nepopolna bitja.

Biti sam po sebi predhodno obstaja, medtem ko je biti zase ravno obratno. Človek ni narejen, ampak se sčasoma naredi sam. Za filozofa je obstoj Boga nemogoč. Sartre se je navezal na ateizem.

Sartre je pripomnil, da če Bog ne obstaja, človeka ni ustvaril, kot pravijo sveti spisi, zato se človek lahko sooči s svojo radikalno svobodo. V tem smislu so vrednote odvisne izključno od človeka in so njegovo lastno ustvarjanje.

Po Sartreovih besedah ​​Bog ni vezan na človeško usodo; v skladu s človeško naravo mora človek svobodno izbrati svojo usodo in ne nadnaravno ali božansko moč.

Drugi prispevki

Sartrejeva literarna dela

Sartreova misel ni bila izražena le skozi filozofska dela, ampak tudi skozi eseje, romane in drame. Zaradi tega je bil ta filozof viden kot eden najbolj emblematičnih mislecev sodobne kulture.

Eden najbolj reprezentativnih romanov francoskega filozofa je delo z naslovom Navzea, napisano leta 1931. Nekatere teme, ki jih obravnava to delo, so smrt, upor, zgodovina in napredek. Natančneje, roman pripoveduje zgodbo, v kateri se liki sprašujejo o obstoju človeka.

Drugo Sartrejevo literarno delo ustreza zbirki kratkih zgodb z naslovom Zid, ki je izšla leta 1939. Sestavlja pripoved za prvo in tretjo osebo. Skozi to delo je filozof podvomil v življenje, bolezni, pare, družine in buržoazijo.

Med Sartreovimi najbolj priznanimi gledališkimi deli je La mosca, delo, ki odraža mit o Elektri in Oreste v iskanju maščevalne smrti Agamemnona. Ta mit je služil kot izgovor za kritiko druge svetovne vojne.

Sartreova komunistična misel

Po koncu druge svetovne vojne je Sartre začel okusiti komunistične ideale Evrope. Od tam je začel pisati več besedil v zvezi z mislijo levice.

Sartre je hotel končati model stalinističnega socializma. Njegov tip socializma je bil bližje tistemu, kar danes poznamo kot socialdemokracijo. Takšen koncept takratni politiki niso dobro ocenili, ki je filozofske ideje razglasil za neveljavne.

Vendar je Sartre začel nakloniti marksističnim in leninističnim idejam. Njegova ideja je temeljila na edini rešitvi, da bi odpravili reakcijo v Evropi, in sicer oblikovati revolucijo. Mnogo njegovih idej o politiki in komunizmu se je odražalo v njegovi politični reviji, ki je imela naslov Moderni čas.

Kritika dialektičnega razuma je bila eno glavnih del Sartra. V njem se je lotil problema sprave marksizma. V bistvu je Sartre s pomočjo knjige skušal doseči pomiritev med marksizmom in eksistencializmom.

Predvaja

Biti in niča

Delo z naslovom Biti in niča je bilo eno prvih besedil Sartra, v katerem je predstavil svoje ideje o eksistencializmu. Knjiga je izšla leta 1943. Tam je Sartre trdil, da je obstoj posameznika pred bistvom istega.

V knjigi je prvič izrazil svojo izjavo o "obstoju pred bistvom", eni najbolj prepoznanih fraz eksistencialistične misli. Sartre je v tem delu izrazil svoje stališče do eksistencializma, ki temelji na idejah filozofa Renéja Descartesa.

Oba sta sklenila, da je prva stvar, ki jo je treba upoštevati, dejstvo obstoja, čeprav vse drugo dvomimo. To delo je prispevalo k filozofiji seksa, spolne želje in izražanju eksistencializma.

eksistencializem je humanizem

Eksistencializem je humanizem je izšel leta 1946 in je temeljil na istoimenski konferenci, ki je potekala leto prej. To delo je bilo zamišljeno kot eno izhodišč eksistencialistične misli.

Vendar gre za knjigo, ki so jo mnogi kritiki kritizirali in celo sam Sartre. V tej knjigi je Sartre podrobno razložil svoje ideje o obstoju, bistvu, svobodi in ateizmu.

Reference

1. Kdo je bil Jean Paul Sartre ?, spletno mesto culturizing.com, (2018). Vzeti s spletnega mesta culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (drugo). Vzeti z britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biographic, Portal Nobelova nagrada, (drugo). Vzeti z nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedija v angleščini, (drugo). Izvedeno iz wikipedia.org
5. Sartre in marksizem, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Vzeto s strani marxismoyrevolucion.org