HETERONOMIJA: ZNAČILNOSTI IN PRIMERI - FILOZOFIJA - 2026

Heteronomy je načelo, ki izključuje, da bo kot delnice s poreklom, ki je moralno sredstvo je odvisna od zunanjih dejavnikov, ali karkoli, da se ni uzakonjena zaradi. Na nek način je njegova opredelitev povezana z avtonomnostjo kot etičnim pristopom, ki ga je oblikoval Immanuel Kant.

Ta koncept je skozi leta dobil poglobljeno analizo znotraj postkantske filozofije. Eno izpostavljeno stališče ni določiti heteronomije samo po sebi, temveč nasprotuje avtonomiji. Postelirano je tudi, da niso nasprotja, niti eden ni boljši od drugega; namesto tega jih je mogoče šteti za komplementarne.

Immanuel Kant, promotor koncepta avtonomije in heteronomije

Avtonomija je bila prav tako obravnavana kot vestno dejanje, dejanje, ki je motivirano z željo, pa je heteronomno. To je še ena težava, saj se niso strinjali, ali to dejansko velja za dejanja, moralno sredstvo ali načela.

značilnosti

Za razumevanje značilnosti heteronomije je treba poznati temelje, na katerih temelji znotraj kantovske etike.

Odnos s kategoričnimi in hipotetičnimi imperativi

Za Richarda McCartyja, univerzitetnega profesorja Kanta, ni dvoma, da Immanuel Kant uvaja koncept heteronomije in avtonomije z razlikovanjem med kategoričnimi imperativi in ​​hipotetičnimi imperativi.

Tako je hipotetični imperativ načelo dolžnosti, moralni princip pa se izraža le s kategoričnim imperativom.

Če se ločimo med seboj, trdi, da so hipotetični imperativi tisti, s katerimi nam povemo, kako ukrepati, da dosežemo konec, vendar če ni konec zaskrbljenosti, ki bi jo načelo izrecno nakazovalo, ni razloga, da bi počeli tisto, kar mu zapovedujejo.

Na primer, izraz "ne boš lagal, ker če boš lagal, te lahko v naslednji reinkarnaciji kaznujejo", je hipotetičen moralni imperativ, vendar to preneha, če ne verjamemo v reinkarnacijo.

Nasprotno, kategorični imperativ velja, da ne smete lagati ali da je laganje napačno.

Kant na ta način trdi, da so etična načela zamišljena kot hipotetični imperativ. Kant navaja, da moralni mandati zanj kategorično določijo vsakega racionalnega agenta; zato sledi razlog za njihovo spoštovanje.

Zato se heteronomija predkantovih moralnih imperativ razlikuje od samostojnosti kot kategoričnega moralnega imperativa, kot je določil.

Heteronomija in volja

Avtonomnost moralnega zakona je mogoča s kategoričnim imperativom, kot je že navedeno zgoraj. Da se to zgodi, mora obstajati avtonomija volje; to je lastnost, s katero volja skozi razum daje zakone sama sebi.

Ko se volja določa z nagnjenjem, se šteje, da je volja heteronomna; to pomeni, da se volja posega od zunaj.

Heteronomija in namera

Elisa Grimi, doktorica filozofije, poglobljeno analizira linijo, ki se nameravano pridruži heteronomiji. Ugotavlja, da je v razmišljanju med heteronomijo in avtonomijo izrazita sinergija.

Da bi dosegli ta rezultat, je temeljilo na dejstvu, da ima subjekt, kadar ukrepa, njegov namen; To pomeni avtonomnost, saj od zunaj človek ne more z gotovostjo vedeti namena drugega samo z opazovanjem svojega delovanja. Odkrijemo ga lahko šele pred odgovorom na vprašanje, ki ga mora subjekt izvesti.

Tam se heteronomija pojavi kot nujni pogoj, saj če akcija sledi nameri, to pomeni, da je od zunaj nekako pogojena.

Gre za to, da hočemo ubrati pot, ki je bila vedno ubrana, kot pravi Grimi, vendar je to v rezervnih delih in nas sili, da uberemo drugo; to je heteronomija, ki se pojavi v akciji.

Prizna celo, da se v dejanju lahko zgodi napaka v nameri, kar dokazuje povezanost med obema Kantovskima pojmoma, pa tudi dejstvo, da se namera med izvajanjem dejanja spreminja.

Vse to kaže, da je namen nameniti sinergistični odnos med heteronomijo in avtonomijo.

Primeri

Koncept heteronomije se je razširil v različnih disciplinah. Iz tega razloga so opisani primeri v okviru nekaterih od teh:

V psihologiji

- Nadaljujte v razmerju, v katerem ena od strank zaradi družinskega pritiska ne želi več nadaljevati.

- Začnite določeno dejavnost, ker so jo začeli vsi prijatelji.

- Oblecite se v določena oblačila, tudi če niste prepričani, da je za vas pravi, saj je v modi.

V jezikoslovju

Primeri heteronomne jezikovne sorte so tako imenovana nemška narečja, kot so nizkonemško, avstro-bavarsko, vzhodno in severno hesensko. Vsi so heteronomni v primerjavi s standardno nemščino.

Drugi jezikovni primeri so prepleteni s sociopolitičnimi elementi. Narečja, ki so jih govorili v skanijski provinci na jugu Švedske, nikoli niso bili cenjeni kot samostojni.

Od danske so bili heteronomni, ko je ta provinca pripadala Danskem. Pozneje, ko so postali del Švedske, so jih prepoznali kot švedska narečja; vendar jezikovno različice niso imele nobenih sprememb.

Drug primer je okcitanski, ki je bil prvotno samostojen. Vendar pa je bilo obravnavano tudi kot heteronomno; to je narečje nizko nemščine ali, če tega ni, kot francosko narečje.

V družboslovju

V tem primeru so socialni raziskovalci iz Latinske Amerike tisti, ki dvomijo o metodoloških in teoretičnih virih, ki prihajajo večinoma iz Evrope in ZDA, saj se jim ne zdijo primerni za razumevanje problemov latinskoameriških narodov.

Menijo, da so bili takšni viri - in celo teme - vsiljeni z vidika heteronomije s političnega, gospodarskega in kulturnega vidika.

V desno

Izhodišče je, da je heteronomija podrejena moči, ki preprečuje svobodni razvoj narave.

Tako so heteronomna vedenja tista, ki se začnejo s sporazumom tistih, ki so v sorodu, in jih imenujemo intersubjektivni odnosi. Namesto tega so avtonomna vedenja tista, ki jih sproži in vzdržuje proxy.

Zakon je v tem smislu heteronomen, ker vsaka pravna norma določa in ureja tisto, kar je določeno v njeni črki. To se naredi ne glede na spoštovanje ali ne.

Reference

1. Bertini, Daniele (2016). Moralna heteronomija, zgodovina, predlog, razlogi, argumenti: uvod. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, letnik 19, 2017. Pridobljeno iz mondodomani.org/dialegesthai.
2. Blackburn, Simon (2008). Filozofski slovar Oxford, 2 izd. 2016. Oxford University Press. Pridobljeno z oxfordreference.com.
3. Caponi, Gustavo (2014). Bernardov mozaik - Vzročna razlaga v funkcionalni biologiji. Veritas. PUCRS Filosophy Magazine, vol. 59, št. 3, str. 567-590. Porto Alegre. Brazilija. Obnovljeno iz revistaselectronicas.pucrs.br.
4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologija ( ^2. izd.). Cambridge University Press.
5. Elton, Marija; Mauri, Margarita (2013). »Heteronomija« kantske volje, primerjava s Thomasom Akvinskim. Misaona revija, vol. 69, št. 258, str. 115–129. Universidad Pontificia Comillas, Oddelek za filozofijo, humanistične vede in komunikacije, Fakulteta za človeške in družbene vede. Madrid Pridobljeno iz revij.upcomillas.es.
6. Pravna enciklopledija (2014). Heteronomija. V enciklopediji-legal.biz14.com.
7. Grimi, Elisa (2017). Med heteronomijo in avtonomijo. Predpostavka o nameri. Dialegesthai, Rivista telematica di philosophia, letnik 19, 2017. Pridobljeno iz Mododomani.org/dialegesthai
8. Kant, Immanuel (1785). Temelj metafizike moral. Univerzitetna filozofska šola ARCIS na philosophia.cl. pdf. Pridobljeno iz justalapampa.gob.ar.
9. McCarty, Richard (2016). Avtonomija in heteronomija. Oddelek za filozofijo in religijo. Univerza v vzhodni Karolini. UPORABE Pridobljeno iz spletnega mesta myweb.ecu.edu.
10. Sadoff, Robert L, dr. Med. (2015). Razvoj forenzične psihiatrije, zgodovina, trenutni razvoj dogodkov, bodoče usmeritve. Oxford University Press. New York.
11. Sultana, Mark (2015). Samostojnost med avtonomijo in heteronomijo. V knjigi: Iskanje iskanja pristnosti in človeške dostojanstva, poglavje 32, str. 429–446, urednika Emmanuel Agius in Héctor Scerri. Poglavje v pdf-ju je bilo pridobljeno 11. junija 2018 z researchgate.net.
12. Trudgill, Peter (1992). Ausbauova sociolingvistika in dojemanje jezikovnega statusa v sodobni Evropi. Mednarodni časopis za uporabno jezikoslovje, 2 (2), str. 167-177. Pridobljeno iz spletnega spletnega naslova.willey.com.
13. Vaccarezza, Marija (2017). Nad dihotomijo. Aquina teorija naravnega prava kot oblika avtonomne avtonomije. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, letnik 19, 2017. Pridobljeno 11. junija 2018 z Mododomani.org/dialegesthai.