GABRIEL KASNEJE: BIOGRAFIJA, PRISPEVKI K SOCIOLOGIJI IN DELA - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Gabriel Tarde (1843–1904) je bil francosko rojen sociolog, kriminolog in socialni psiholog. Njegov največji prispevek je bil na področju sociologije, ki si jo je zamislil kot nekaj, kar temelji na majhnih psiholoških interakcijah med posameznimi osebami. Temeljne sile, ki bi ustvarile te interakcije, bi bile imitacija in inovativnost.

Tarde je izhajal iz precej bogate družine in njegov prvi namen je bil študij matematike. Vendar pa ga je vidna bolezen prisilila, da je opustil prvo poklicanost in začel študirati pravo.

Vir: RoarH ~ commonswiki

Zanimivo je, da nikoli ni dobil nobenega usposabljanja iz sociologije. Vse svoje znanje je pridobil sam, pri čemer so mu pomagale izkušnje sodnega sodnika na območju, kjer se je rodil. Malo po malo so mu njegovi spisi na to temo omogočili, da si je zagotovil pomemben položaj na francoskem pravosodnem ministrstvu.

Kljub dejstvu, da je takrat dobil veliko pozornosti, se mu zdi, da je njegovo delo pozabilo njegovo delo. Počakati je moral do druge polovice 20. stoletja, ko so nekateri avtorji opomnili svoje teorije, da bi razložili družbeno resničnost.

Življenjepis

Jean-Gabriel De Tarde, avtorjevo pravo ime, je prišel na svet v Sarlat (Dordogne), francosko mesto. Rodil se je 12. marca 1843 v premožni družini.

Njegov oče, vojaški častnik in sodnik, je umrl, ko je bil Gabriel star komaj 7 let. Preostanek otroštva je preživel v oskrbi svoje matere.

Položaj družine mu je omogočil študij v prestižni jezuitski šoli. Tam je pokazal posebno zanimanje za učenje latinščine, grščine, zgodovine in matematike. Njegovi biografi trdijo, da je bil sijajen učenec, čeprav se zdi, da se je pritoževal nad strogo disciplino šole. Po njegovem je omejila njihovo individualno svobodo.

fakulteto

Mladi Tarde je končal študij na srednji šoli, ki je diplomiral iz humanističnih znanosti. Po tem je pri 17 letih stopil na politehnično šolo, da bi študiral matematiko.

Po njegovih besedah ​​se je začelo "enciklopedično potovanje okoli vseh ved in v gradnji obsežnega filozofskega sistema."

Njegovo poklicanost pa je prekinila očesna bolezen. Pojavil se je, ko je bil star 19 let, očitno zaradi obsedenosti. Kasneje je moral zapustiti matematiko in vstopil na Univerzo v Toulouseu, da bi študiral pravo. Leto dni na univerzi v Parizu mu je služilo, da je dokončal svoje usposabljanje.

Prva delovna mesta

Po končanem študiju je Gabriel sprejel položaj izpitnega sodnika v Sarlatu in okolici. Kljub predlogom, ki jih je dobil, da bi zasedel boljše položaje, ni nikoli želel zapustiti območja, saj je želel biti blizu svoje matere.

Poleg tega je priznal, da raje to delo bolj kompleksnim in se je tako osredotočil na tisto, kar je že začelo biti njegova resnična poklicanost: sociologija. Sodniški položaj mu je zagotavljal finančni mir in mu omogočil dovolj prostega časa, da je začel razvijati svojo teorijo družbe.

Tarde je prva dela na to temo dokončal leta 1875, vendar jih takrat sploh ni poskušal objaviti. Bilo je leta 1880, ko je stopil v stik z direktorjem pariškega filozofskega pregleda, ki je bil pripravljen objaviti nekaj člankov zanj.

Med letoma 1883 in 1890 je objavil primerjalno kriminaliteto in kriminalno filozofijo, poleg nekaj deset člankov o kriminologiji. Malo po malo je na teh področjih pridobil zelo dober ugled.

Kar se tiče njegovega osebnega življenja, se je Tarde leta 1887 poročil in imel dva otroka.

Pariz

Gabriel Tarde ni zapustil svoje rojstne hiše do smrti svoje matere. Po smrti se je preselil v Pariz, kjer mu je ministrstvo za pravosodje naročilo opravljanje dela na področju kazenske statistike.

Leta 1894 je dobil imenovanje za direktorja kazenske statistike ministrstva za pravosodje, položaj, ki ga je opravljal do smrti deset let pozneje.

V prestolnici je njegova kariera pridobila na veljavi. Njegove publikacije so ga vodile, da je leta 1899 zasedel katedro moderne filozofije na Francoskem fakultetu. Naslednje leto se je zaposlil na Akademiji za moralne in politične vede.

Kljub tem uspehom je Tarde lahko poučeval le na omenjenih ustanovah. Univerza mu je bila vedno prepovedana, saj je bil takrat zvezdni sociolog Durkheim.

Smrt

Na začetku novega stoletja je Tarde kot sociolog po vsej Evropi dosegel velik ugled. Njegove knjige so bile prevedene v številne jezike in postal je priljubljen tudi pri nestrokovni javnosti.

Vendar se zdi, da je njegova smrt, ki se je zgodila v Parizu 13. maja 1904, pozabila na njegovo delo. Pred kratkim se je njegovega dela komaj spomnil in se bo nadaljeval več desetletij.

Prispevki za sociologijo

Veliko Tardejevega dela se je rodilo iz njegovega zavračanja tez Durkheima, najvplivnejšega sociologa v tistem času. Durkheimove teze so dale velik pomen družbi, Tarde pa je menil, da sociologija temelji na dveh zasnovah, ki sta ga ustvarila: imitacija in izum.

Tarde je izvedel poglobljene in primerjalne analize družbenih pojavov, saj je ob objavi ponudil zelo nova stališča.

Točka

Tarde je za svoje izhodišče vzel dejstvo, da se v znanosti vedno pojavi točka, ki se ponavlja in da ravno zaradi tega ponuja možnost oblikovanja splošnih zakonov. Ta pravilnost je tisto, kar znanstveniki uporabljajo za teoretizacijo in sklepanje.

Novost Tardejevega dela leži v uporabi tega načela na sociologiji. Za to se je najprej lotil psihologije, kjer se zakon ponovitve nahaja v spominu. V njem se lahko ponovijo pretekla stanja zavesti.

V sociologiji je iskal tudi pojav ponavljanja in Tarde ga je našel v posnemanju. Tako je objavil svoje prve postulate psihološke sociologije.

Za avtorja obstajajo tri vrste posnemanja: ponavljanje, kar počne otrok; nasprotovanje, kar je mladostnikov položaj; in prilagajanje, značilno za odrasle.

Imitacija

Tardeove teze potrjujejo, da ima družbeni pojav svojo najpomembnejšo osnovo v posnemanju. Za avtorja je to psihološki pojav, zato se njegov nauk imenuje Sociološki psihologizem.

Imitacija nastane zaradi duševnega odnosa med dvema človekoma, pri čemer je eden tisti, ki ga je treba posnemati, drugi pa tisti, ki reproducira njihovo vedenje. Sociologija mora zato proučiti ta odnos.

Za Tarde je ta imitacija vrsta komunikacije in brez nje družbeni pojav ne bi obstajal. Ta posnema je psihološki medij med posameznim umom in socialnimi institucijami. Gre za način, na katerega posameznik postane kolektiv.

Tardeova teorija navaja, da vsi posamezniki s posnemanjem drug drugega komunicirajo družbeno in na ta način na podlagi skupnega posnemanega vedenja organizirajo ustanove.

Logične imitacije in ekstraloške imitacije

Avtor imitacijo deli na dve vrsti. Prva bi bila logična imitacija, tista, ki jo posameznik zavestno razvija na podlagi svojih prednosti in koristi.

Kar se tiče ekstragološkega posnemanja, pride brez kakršnega koli miselnega računanja, ne da bi o tem razmišljali. To ne pomeni, da ne more prinesti pozitivnih rezultatov, čeprav to na splošno ni tako.

Izum

Izumljanje je vir človekovega napredka. Za Tarde ima samo 1% prebivalstva ustvarjalne lastnosti. Avtor meni, da če ne bi obstajala le imitacija, družba ne bi napredovala, ostala bi stagnirala. Zato je izum bistven za to, da človek napreduje.

Nasprotovanje

Tarde je novi koncept vključil v omenjena dva v svoje delo Univerzalno opozicijo, objavljeno leta 1897. V tem primeru gre za nasprotovanje ali konflikt, ki za avtorja igra tudi pomembno vlogo pri družbeni evoluciji človeka. .

Sociolog je menil, da nasprotovanje nastane, ko se trčita dve zamisli, ki izhajata iz izuma. Na koncu rezultat tega spopada, okrepljen z imitacijo, ustvari družbene spremembe.

Psihosocialna teorija kriminala

Eno od področij, ki mu je Tarde del svojega dela namenil, je kriminal, preučevanje njegovih psihosocialnih motivacij. Njegova splošna teorija potrjuje, da zločin spada v pojav posnemanja. Da bi to razumeli, je treba upoštevati več dejavnikov.

Prva je razbijanje moralne tradicije krščanstva. Drugi vidik, na katerega je opozoril, je bil preseljevanje s podeželja v mesto, tretji pa bi bil oblikovanje kultur, za katere je ocenil, da so odkloni, kot so mafije.

Kar zadeva razlago tega, kar je imenoval kriminalna filozofija, je predlagal dva bistvena temelja: osebno identiteto in družbeno podobnost. V zadnjem primeru je Tarde opozoril, da posamezniki, ki niso prilagojeni nobeni družbeni skupini, ponavadi storijo več kaznivih dejanj.

Teorija igralskih mrež

Kot je bilo že omenjeno, so Tardeove teorije prenehale upoštevati ob avtorjevi smrti. Desetletja kasneje je teorija igralcev in omrežij povrnila velik del svojega dela.

Predvaja

Najbolj izstopajoča dela Gabriela Tardeja so Zakoni imitacije (1890), Socialna logika (1894), Socialni zakoni (1897), Študije socialne psihologije (1898) in Mnenje in ljudje (1901).

Popolna bibliografija

- La Criminalité comparée. 1886

- La philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformation du droit. Étude sociologique.

- Monadologie et sociologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire prihodnosti. 1896

- L'opozicijska vesolja. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Les lois social. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

V španščini

- Preobrazbe zakona o prevajanju, 1894

- Družbeni zakoni, 1897

- Zakoni posnemanja: sociološka študija, 1907

- Prepričanja, želje, družbe. Eseji za drugo sociologijo, 2011.

- Monadologija in sociologija

Reference

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843–1904). Pridobljeno z infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Pridobljeno s psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Mitacija, nasprotovanje in inovativnost družbenih oblik: Končnost in neskončnost v socialnih zakonih Gabriela Tardeja. Pridobljeno od atheneadigital.net
4. Nova svetovna enciklopedija. Gabriel Tarde. Pridobljeno z newworldencyclopedia.org
5. Uredniki Encyclopeedia Britannica. Gabriel Tarde. Pridobljeno iz britannica.com
6. Zaprto. Gabriel Tarde. Pridobljeno z upclosed.com
7. Mednarodna enciklopedija družbenih ved. Pozno, Gabriel. Pridobljeno z encyclopedia.com.