FRANCIS SLANINA: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA, PRISPEVKI IN DELA - FILOZOFIJA - 2026

Francis Bacon (1561-1626) je bil zloglasni angleški filozof, politik, pravnik in pisatelj, katerega vpogled je postal oče filozofskega in znanstvenega empirizma. Njegovi prispevki so sintetizirani v treh žanrih; literarni, politični in filozofski.

Slednje je bilo najpomembnejše za mojstrovine, kot so Napredek znanja (1605) in Navedbe v zvezi z razlago narave (Novum Organum) (1620), njegovo glavno ustvarjanje.

Njegove raziskave so se osredotočile na preoblikovanje tehnik znanstvenega preučevanja, saj po njegovem mnenju sklepi o naravi niso le napačni, ampak so tudi ovirali napredek znanosti.

Za ser Francis Francis Bacon čutila predstavljajo temeljno osnovo znanja, medtem ko je odkrivanje narave in njenih pojavov namen raziskovanja.

Zaradi razmislekov v svojih delih o moralnosti in politiki, doseženih v letu 1597, je postal znan kot eden od velikih ustanoviteljev eseja v Angliji, ki je poleg zagotavljanja skupne intelektualne izkušnje lahko razumljiv.

Življenjepis

Otroštvo in študij

Francis Bacon se je rodil 22. januarja 1561 v mestu London v Angliji. Bil je sin sir Nicholasa Bacona, ki je nosil pomemben pečat Elizabete I, in Anne Cooke Bacon, ene najbolj razsvetljenih in kulturnih žensk svojega časa.

Njegova mati je bila zadolžena za vzgojo v prvih letih življenja po puritanskih in kalvinističnih načelih.

Po obisku univerze Cambridge in londonskega prestižnega bara Grey's Inn je Bacon leta 1584 postal poslanec v britanskem parlamentu.

Kljub temu mu Elizabeta I ni bila preveč všeč, zato je njena kariera cvetela šele, ko je leta 1603 na oblast prišel kralj James I.

Istega leta je bil Bacon podeljen titule viteza, skupaj s pravico, da nosi pečat krone po smrti očeta.

Prvi študij filozofije

Vendar so bili Baconovi resnični interesi usmerjeni v znanost. Pomembno je opozoriti, da se je večina znanstvenega dela, ki se je takrat razvijalo, osredotočila na ideje antične Grčije in aristotelovsko misel.

Tako je Bacon začel s preučevanjem različnih znanstvenih načel, ki temeljijo na Aristotelovi metodologiji.

Menil je, da se lahko znanstvena resnica razkrije, če bi več inteligentnih moških razpravljalo o določeni temi dlje časa.

Sčasoma je Bacon izpodbijal to avtoritarno trditev in iskal resnične dokaze, ki bi lahko dokazal njeno verodostojnost.

Novum Organum

Tako se je leta 1620 odločil, da bo svoje ideje napisal in objavil v knjigi Navedbe v zvezi z razlago narave (Novum Organum). Tam je opozoril na pravilen način, kako človeška bitja lahko pridobijo znanje po naravni poti.

Pred objavo časopisa Novum Organum je Baconova politična kariera še naprej naraščala. Leta 1618 je bil imenovan za kanclerja in prevzel najmočnejšo politično funkcijo v Angliji.

Tudi v letu 1621 je bil dodeljen kot viskont St Albans. V tem obdobju ga je parlament negativno označil za sprejemanje različnih podkupnin.

Zahvaljujoč obtožbam, vloženim proti njemu, so Bacona kaznovali z denarno kaznijo, ga zaprli in zavrnili s sodišča. Kljub kraljevemu javnemu odpuščanju bi se v tem obdobju njegova javna in politična kariera končala.

Smrt

Po izpustu iz zapora se je Bacon upokojil v svojem domu v Gorhamburyju v Hertfordshireu, kjer je nadaljeval s pisanjem. Umrl je 9. aprila 1626 v Londonu.

Filozofija

Misel Francisca Bacona velja za eno glavnih in najprej v kontekstu moderne filozofije.

Že od malih nog je Bacon menil, da je treba filozofiji ustvarjati koristi v vsakdanjem življenju in da je ves tisti nauk misli, ki je ostal na akademskem področju, sterilni.

Bacon je verjel, da je še vedno veliko ovir, ki preprečujejo razmišljati o bolj realistični in resnični filozofiji narave. Zato je bil njegov namen odstraniti te ovire in ponuditi drugačno razmišljanje.

Tako se je Francis Bacon osredotočil na tisto, kar je imenoval naravna filozofija, ki je pozneje postala znana kot fizika.

Resnični namen Bacona je bil razumeti vsakdanje situacije in kako ljudi na splošno lahko naredimo za izboljšanje teh situacij.

Abstraktno razmišljanje

Za Bacona je abstraktne vidike raje imenovala tako imenovana intelektualna elita in menil je, da prekomerna analiza teh tem nima pozitivnega učinka na ljudi, ki jih zanimajo bolj zemeljska področja.

Zato je bilo za Bacona razmišljanje Platona in Aristotela usmerjeno na napačen način, tako da je že zelo zgodaj postal nasprotnik teh vrst razmišljanja.

Za Bacona so morale biti tako znanosti kot vsi umetniški izrazi na razpolago človeku in mu mora biti odgovoren.

Ena izmed pomembnih točk njegove misli je, da je dal poseben pomen analiziranju in odkrivanju tega, kar uspe izboljšati kakovost življenja ljudi, katerih resnično funkcionalnost se kaže v rezultatih, ki jih dobijo isti ljudje.

Znanost in religija

Kar zadeva religijo, za Bacona ni bilo upravičeno, da se je Cerkev zaradi evolucije počutila ogroženo.

Bacon je verjel, da je možno, da zelo malo znanstvenega znanja negativno vpliva na verska prepričanja ljudi, zaradi česar so upoštevali neobstoj Boga.

Vendar pa Bacon tudi trdi, da nasprotno, ko globoko in široko poznamo vede in njihove posledice, povzroči, da ljudje spet verjamejo v Boga.

Bacon jasno ugotavlja, je njegov prezir do teološko utemeljenih razprav, saj meni, da sprožajo številne konflikte in da ustvarjajo miren družbeni kontekst.

Demokratizacija filozofije

Nekateri avtorji ob navajanju Francisca Bacona poudarjajo dejstvo, da je temu znanstveniku uspelo demokratizirati filozofijo, saj so bili zanj najbolj zanimivi elementi zadeve s človeškimi bitji.

Bacon je verjel, da je pomemben materialni napredek, vendar sam po sebi ne bo ustvaril absolutne sreče pri ljudeh.

Zanj je edini način, da bi ta materialni napredek lahko prinesel večjo srečo, če je temelj, na katerem je ta napredek zgrajen, ljubezen, ki ne velja kot ideja ali koncept, ampak se odraža v konkretnih delih.

Zavračanje antične filozofije

Francis Bacon je postal odločen nasprotnik antične filozofije, zlasti grške filozofije. Menil je, da ta misel nima uporabe v vsakdanjem življenju, zato ni bila uporabna.

Del Baconovih pristopov je mogoče razložiti v protestantskem toku, ki je dokazal zavračanje filozofije, v bistvu zato, ker ni štel za dejavnost v praktične namene. Bacon je menil, da Aristotelovska logika deluje samo za vodenje verbalnih sporov.

Francisa Bacona lahko štejemo za predstavnika protestantske misli, čigar temelji so podcenili pomen kontemplativne misli. V tem kontekstu Bacon meni, da je tako imenovana skolastična filozofija v nasprotju s človeškim bitjem, če je njegov značaj očitno kontemplativen in celo špekulativen.

Za Bacona samo dejstvo praktičnosti elementov kaže, ali so resnično resnični.

Fokus

Misel Francisca Bacona je osredotočena na rezultate. Filozofija, ki jo je predlagal, temelji na logiki procesa, ki je tehnično-znanstvene narave.

Bacon uvaja eksperimente kot tista orodja, ki služijo prevladi v naravi, s pomočjo katerih je mogoče popisati podatke in jih razlagati glede na to, kar so nas čutila opazila ali zaznala.

Za Bacona obstaja vrsta predsodkov, ki jih imenuje idoli, ki so velika ovira za razumevanje sveta s strani ljudi. Bacon ocenjuje, da je moška sposobnost razumevanja veliko nižja, zato se je treba znebiti tistih predsodkov, ki to razumevanje zameglijo.

Baconi, ki jih omenja, so štirje: jama, pleme, gledališče in javni trg ali forum.

-Idoli jame so predsodki, ki so jih ljudje pridobili zaradi pridobljene izobrazbe, pa tudi vse tiste navade, ki so jih pridobili sčasoma.

-Idoli plemena ustrezajo predsodkom, ki so v skupni rabi med vsemi ljudmi, ki so del iste družbe.

-Idoli gledališča so tisti, ki prihajajo iz tistega, kar Bacon meni, da je lažna filozofija.

-Idoli na javnem trgu ali v forumu so tisti, ki ustrezajo predsodkom, ki so se jih naučili zaradi zlorabe jezika, in se pogosto uporabljajo nepravilno.

Znanstvena metoda

Potem ko je našteval glavne predsodke, s katerimi se soočajo ljudje, Francis Bacon ugotavlja, kako pomembno je naročiti izkušnje, tako da bodo rezultati, dobljeni iz opazovanj, čim bolj podobni resnici.

Prav na tem področju uvaja logično indukcijo kot temeljni element znanstvene metode.

Za Bacona obstajajo trije temeljni elementi za organizacijo in naknadno razlago podatkov, pridobljenih iz opazovanja. Nabor teh treh elementov je poimenoval Teorija treh tabel.

Bacon je prvo tabelo poimenoval "tabela prisotnosti" in ustreza scenariju, v katerem je treba navesti, v katerih primerih se pojavlja pojav, ki ga opazujemo.

Drugo tabelo so poimenovali "tabela odsotnosti" in na njej je treba navesti primere, v katerih pojav generacije, ki se proučuje, ni naveden.

Nazadnje se je tretja tabela imenovala "tabela stopinj" in ustreza scenariju, v katerem bodo navedeni primeri, ko zadevni pojav predstavlja spremembe v različnih stopnjah intenzivnosti.

Najpomembnejši prispevki

Esej

Esej je besedilo, napisano v prozi, v katerem avtor razvija svoje ideje o določeni temi z likom in osebnim slogom.

Čeprav se je esej sprva pojavil leta 1580 z delom francoskega pisatelja Michela de Montaigna, je bilo to leta 1597, ko je Francis Bacon izdelal svoje mojstrovine Eseji, sestavljen iz desetih spisov, zaradi katerih bo - glede na sodobnike - glavna referenca eseja.

Ti spisi - razširjeni v drugi izdaji (1612) z 38 dodatnimi eseji - ki jih je Bacon označil za "rekreacijo drugih mojih študij", so dosegli veliko priljubljenost zaradi svojega preprostega oblikovanja, brez jezikovnih olepševanj in obravnavali javna ali zasebna vprašanja. , analiziranih z različnih vidikov.

Novum Organum

Leta 1620 je Francis Bacon napisal svoje delo Novum Organum (Indikacije o razlagi narave), ki brani znanost kot pravilno metodo, da ima človek nadzor nad naravo.

V naslednjem razdelku bomo podrobno razpravljali o tem delu.

Induktivna metoda

Induktivna metoda ponuja raziskovalcu splošne podatke, izhajajoč iz podrobnejših. Ta koncept povzema, kaj izpostavlja Mora (1990), ki zagotavlja, da:

Sestavljen je iz tistega formalnega logičnega postopka, ki izhaja iz univerzalnih načel (deduktivna metoda) in se nato uporabi za konkretna dejstva ali primere, ali pa se nadaljuje po drugi poti (induktivna metoda), torej iz konkretnih dejstev in podatkov, ki izhajajo iz tega. logično sklepi ali posplošitve bolj univerzalnega značaja. (str.211)

Bacon je poskušal z induktivno metodo ustvariti praktično orodje za analizo izkušenj, izhajajoč iz zelo specifičnih ali skupnih značilnosti med analiziranimi dejavniki in tako prišel do bolj posplošenega zaključka.

Ta veliki filozof je zaslužen, da je vključil logiko v induktivizem, formulo, ki je bila zelo pomembna pri razvoju raziskav in izboljšanju znanstvenih hipotez.

Uporaba tehnologije

Med svojo kariero je Bacon ustvaril obsežno dokumentarno telo. Čeprav njegove analize znanstvenega razmišljanja niso imele pomembnega vpliva, so bile smernice, kako naj se izvaja znanstveno delo, služile kot smernice.

Uporaba Bacona je bila za tehnologijo nujna in jo je bilo treba demokratizirati. Trdil je, da so ljudje v sedemnajstem stoletju uporabljali boljšo tehnologijo v primerjavi s tisto, ki je obstajala v klasični dobi.

Nekaj ​​primerov, na katere je opozoril Bacon, je vključeval tiskarno, ki je omogočala demokratizacijo znanja; smodnik, ki je vojski dajal večjo moč; in magnetni kompas, ki je olajšal plovbo ladij in omogočil odkrivanje Amerik.

Novi znanstveni svet

V svoji knjigi Instauratio Bacon poudarja, da je znanje mogoče odkriti v vseh človeških dejavnostih.

Zahvaljujoč njemu so se misleci začeli odmikati od idej klasičnih mislecev (ki prihajajo z sredozemskih ozemelj) in začeli predlagati metode raziskovanja narave, nekatere od njih veljajo do danes.

Znanstveno področje smo obogatili tako ekonomsko kot intelektualno zahvaljujoč Baconovim postulatom in odkritij, ki iz njih izhajajo.

Zavračanje klasične filozofije: nov način razmišljanja

V sedemnajstem stoletju je bila večina profesorjev in mislecev zadolžena za preučevanje Aristotelovih besed in njegovih študij narave, kot da bi bile absolutne resnice. Noben šolar ni dovolil, da bi se znanosti na kakršen koli drug način preučevala.

V nasprotju s tem se je Bacon lotil dela Aristotela in Platona (ki temelji na logičnih in filozofskih argumentih) z novim študijem in znanstvenim znanjem (na podlagi poskusov in opazovanj).

Nasprotoval je tudi težnji Aristotela, Platona in večine grških filozofov k mešanju znanstvenih in religioznih idej.

Bacon je verjel, da je treba znanost in religijo preučevati neodvisno drug od drugega. Široko se je razlikoval od tistih, ki so menili, da so naravni zakoni del "višjega" namena.

Bacon je verjel, da so naravni zakoni na svetu pripravljeni, da jih odkrijejo in, kjer je mogoče, izkoristijo.

Vprašanja o naravi

Bacon je verjel, da skrivnosti narave ni enostavno razkriti. Izjavil je, da moramo vedeti, kaj lahko ponudi, odločno delati in postavljati čim več vprašanj.

Da bi odkrili skrivnosti narave, moramo uporabiti eksperimentiranje in vprašanja. Šele takrat lahko razkrijemo resnico v njej.

Resnica narave se ne razkriva iz Aristotelovega filozofskega opazovanja, presega meditacijo in ideje.

Resnica narave se razkriva s pomočjo podatkov, zbranih na dosleden in organiziran način. Ti podatki se nato analizirajo.

Empirična teorija filozofije

Za Bacona lahko naravo poznamo le prek čutil. To bi moral biti edini predmet preučevanja, saj ima številne lastnosti in oblike.

Tako Bacon trdi, da je razlaga, ki jo čutijo narave, vedno resnična in predstavlja primarni vir znanja.

Bacón je v svoji zapuščini pustil pojem poslušnosti nenehno spreminjajoče se narave, sestavljen iz zakonov.

Po Baconovi presoji narava nikoli ne bi mogla prevladati, saj je zadeva, ki jo sestavlja, vedno v gibanju.

Predvaja

Francis Bacon je ustvaril različna dela, uokvirjena na različnih področjih, med katerimi so izstopala politična, literarna in filozofska. Spodaj sta opisani dve njegovi najpomembnejši deli na področju filozofije:

Napredek znanja

Napredek znanja je delo, ki ga je Bacon objavil leta 1605. Ta knjiga je bila mišljena kot osnutek tistega, kar velja za glavno Baconovo delo, imenovano Novum organum.

Vendar pa so razne raziskave pokazale, da je napredovanje znanja samo po sebi del. Z zanimivim pristopom se razpravlja o koreninah in evoluciji misli Francisca Bacona.

To je bilo eno prvih del Bacona, ki je začelo nastajati, ko je bil ta avtor že star 40 let, saj se je prej posvečal izključno politiki.

Novum organum scientarum

Naslov tega dela je v španščino preveden kot New Instruments of Science in ustreza najpomembnejši knjigi, ki jo je napisal in založil Francis Bacon.

Knjiga je nastala z enim glavnim namenom; diskreditirajo aristotelovska dela, znana kot Organon, ki so po Baconu odražala vrsto napak, znanih kot "idoli": plemena, jame, javnega trga in gledališča.

V Novum Organum (1620) Bacon razlaga, da:

«Človek je s svojim padcem izgubil stanje nedolžnosti in svojega imperija nad ustvarjanjem, vendar je obe izgubi deloma mogoče popraviti v tem življenju, prvo religija in vera, drugo umetnost in religija. znanosti »(str.199).

Bacon je popolnoma neodobiral Aristotelove teorije in mu zameril, saj je verjel, da so neuporabne, ker uživajo v dolgočasnem slogu, usmerjenem izključno v razprave in ne v korist izvirajočih del, ki so pomembna za človeško življenje.

Bacon je ugotovil, da bo industrijska revolucija spodbudila velike izzive, ki bodo prisilili ljudi k iskanju praktičnih orodij, ki bi motila Aristotelovo logiko.

V Novum Organumu se od Aristotelovega Organona razlikuje po dveh prispevkih: metodi za izvajanje naprednih indukcij in drugem izključevanju, v katerem Bacon predlaga, da je treba sprva pridobiti široke in natančne podatke, nato pa nekatere od njih začeti odpravljati (teorija uničevalno).

Nato predlaga konstruktivno metodo, ki jo imenuje "teorija treh tabel"; prva je tabela prisotnosti, v kateri je označeno, v katerem prostoru se pojavlja ta pojav.

V tabeli odsotnosti je določeno obratno, to je, v kateri se ta narava ne pojavlja. Na koncu je tabela stopinj, ki prikazuje različne stopnje intenzivnosti, v katerih opazujemo okolje.

Reference

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforizmi o razlagi Narave in človeškega kraljestva. Prevod Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Prva izdaja. Turnhout: Založniki Brepols.
3. Mora, A. (1990). Filozofske perspektive človeka. Prva izdaja. San José, CR: Euned, ed. Univ. Estatal a Distancia, str.211.
4. Weinberg, L. (2006) Trial Stanje. Literatura in esej v Latinski Ameriki in na Karibih. Prva izdaja. Mehika: Unam, Koordinacijski center in difuzor latinskoameriških študij, str.1.
5. Zgodovina BBC-ja. (2014). Pridobljeno iz Francisca Bacona (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Znani znanstveniki. (1. december 2015). Pridobljeno od Francis Bacon: famousscientists.org