ERAZMUS IZ ROTTERDAMA: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA, PRISPEVKI IN DELA - LITERATURA - 2026

Erasmus iz Roterdama (1466–1536) je bil rojeni Nizozemski humanist, teolog in filozof. Nagnjen je bil k študiju in branju klasik, napisanih v latinščini, pa tudi iskanju duhovnega življenja od znotraj navzven. Velja za enega največjih in najvplivnejših mislecev obdobja renesanse.

Pomen tega humanista je tudi v njegovem boju za utiranje poti in napredovanje načel cerkvene reforme. To je sestavljeno v razvoju spisov za izdelavo "Nove zaveze", ki jo danes mnogi poznajo v Bibliji Reina Valere.

Erazma iz Roterdama. Vir: Hans Holbein, prek Wikimedia Commons

Pomembno je opozoriti, da si je poleg študija razuma nad katero koli drugo metodo vložil tudi bolezen, da bi zagovarjal svobodo posameznikov. Številna dela Erazma so temeljila na nenehni kritiki cerkve, saj je menil, da je to nemoralna entiteta, polna trikov.

Življenjepis

Erasmus iz Rotterdama se je rodil v Nederlandu (Nizozemska), 28. oktobra 1466. Njegov oče je bil Gerard de Praêt, duhovnik iz Goude. Njegova mati se je imenovala Margarita, nekateri trdijo, da je bila Praêtova služabnica, drugi, da je bila hči zdravnika iz provincije Zevenbergen.

Zagotovo ni znano, ali je bil njen oče ob spočetju že duhovnik, znano pa je, da je bilo bogoslovno ime "Erazmus" v čast svetnika, ki mu je bil oče predan. Ta svetnik je bil zelo priljubljen v časih 15. stoletja in je bil znan kot zavetnik mornarjev in violinistov.

Ko je bil še majhen, ga je oče poslal v šolo "Bratov življenja skupnega", ki se nahaja v mestu Deventer. To je bila verska ustanova, katere namen je bil poučevanje Svetega pisma, pomoč drugim, molitev in meditacija, poleg tega niso izpovedali verskih zaobljub, ki so se ločile od zemeljskih strasti.

Erasmus je bil v tej organizaciji povezan z duhovnim. Medtem ko je znotraj študiral grščino in latinščino pri profesorju Aleksandru Hegiusu Vonu Heku, ki je imel načine poučevanja, ki so izstopale nad drugimi učitelji; bil je tudi direktor zavoda.

Skozi samostan

Rotterdam je vstopil v samostan kanonov redovnika svetega Avguština, ko je bil star 18 let. To kongregacijo je ustvaril Janez XXIII., Erasmus pa se je pripravil z duhovnega vidika. Humanist se je odločil prevzeti navade duhovnika.

Po posvetitvi, natančno leta 1495, je na univerzi v Parizu dobil štipendijo za študij teologije. V tej hiši študija je utrdil velika prijateljstva, na primer z ustanoviteljem humanizma v francoskem mestu Robertom Gaguinom.

Prav v Parizu se je Erasmus začel povezovati s humanizmom. V tem času je začel postopek svobodnih misli in idej, ki so posameznika pripeljale do neodvisnosti in lastnih meril.

Ostanite v Londonu in njegove fraze za zgodovino

Erasmus iz Rotterdama je eno leto potoval v London, med leti 1499 in 1500. V tem mestu je utrdil svoje humanistične misli, po pogovoru z vidnim humanistom in dekanom katedrale svetega Pavla Johnom Coletom o resnično branje, ki ga je treba dati Bibliji.

V začetku 16. stoletja, leta 1500, je teolog začel pisati svoje znamenite Adagije. Ta serija stavkov, napolnjenih z znanjem in izkušnjami, je vsebovala približno 800 aforizmov iz kultur Rima in Grčije. To strast si je ustvaril 3400 enaindvajset let pozneje.

Primer pregovora Erazma iz Roterdama:

"Najbolj neugoden mir je boljši od najbolj pravične vojne."

Prilagoditve za Rotterdam še vedno veljajo. Ko so umrli, so jih šteli več kot štiri tisoč petsto. Od prvega tiskanja je veljal za najboljšega prodajalca, zaslužil pa je več kot 60 izdaj.

V tem istem času je služil kot profesor teologije na univerzi v Cambridgeu. Tu je okrepil vrednost prijateljstva z velikimi misleci in humanisti, kot so Colet, Thomas Linacre, John Fisher in Tomás Moro.

Erazmus je vedno odkrit in brez volje zavrnil številne ponudbe za zaposlitev, predvsem življenjskega učitelja Sacred Science v Cambidgeu, natančneje na univerzi "Queens". Njegova svoboda ga je raje vodila k radovednosti in potešitvi žeje po novem znanju.

Potem ko je bil v Angliji, je odpotoval v Italijo, kjer je živel tri leta, zaslužil se je za življenje v tiskarni in nadaljeval z odpovedjo učnih delovnih mest. Spoznaval je vse več ljudi, s katerimi je delil svoje misli in ideale, ki so širili njegovo priljubljenost.

Nenehni boj za spremembe v izobraževanju

Erasmus je bil močan nasprotnik izobraževalnega sistema svojega časa, zagovarjal je izobraževanje, ki temelji na svobodni misli. Menil je, da učenja, ki jih dajemo v institucijah, ovirajo oblikovanje sklepanja in mnenj pri študentih.

Zaradi nasprotovanja se je zatekel in bral klasične knjige, tako latinske kot grške, in iskal nove ideje. Bil je popolnoma proti šolski in institucionalni oblasti. Zanj je bil sistem hinavčen pri kaznovanju študentov, ko so ravnali proti temu, kar so izpovedali.

Ko je bil na univerzi, je zaznal, da predavanja, ki so jih učili, niso inovativna, ampak da so pri razširjanju znanja še naprej rutinska. Takrat začne iskati rešitev za tisto, kar je menil za težavo.

Nenehno iskanje znanja

Kot je bilo že omenjeno, se je potopil v rimska in grška besedila, da bi posodobil učne vsebine in rodil nove učne metode. Vse življenje se je boril za to, zato je veliko ljudi doseglo in lahko razumejo, kaj je poosebljeno.

Erazmus iz Roterdama je živel življenje, polno znanja, študij in bojev. Leta 1509 je dosegel največjo produktivnost z Elogio a la Locura, kjer je izrazil svoje občutke do krivic nekaterih družbenih slojev. Nevede je navdihnil Martin Luther, natančneje s prevodom Nove zaveze.

Njegova zadnja leta

Zadnja leta njegovega življenja so bila svetloba in tema, bili so tisti, ki so podpirali njegove ideale, in tisti, ki so ga, nasprotno, preganjali in izpostavili njegov način razmišljanja. Vendar svojega boja ni odložil, še manj je spremenil svoje stališče.

Odpravil se je na številne besedne razprave, toda največ pozornosti je bil deležen tisti, ki ga je imel z Ulrichom von Huttenom, nemškim humanistom in zagovornikom reformacije Svetega cesarstva. To ga je povabilo, da se pridruži luteranskemu gibanju, Erasmus pa je bil prepričan, da v teh idejah ne bo sodeloval.

Erazmus je bil tako zvest svojim idealom, da se je mesto Basel (Švica) leta 1521 pridružilo idejam protestantske reformacije, spakiralo torbe in se preselilo v Nemčijo, natančneje v Freiburg im Breisgau. V tem času je njegova knjiga The Ecclesiastic doživela vrhunec.

Grobnica Erazma iz Roterdama. Vir: avtor F.muggitore, iz Wikimedia Commons

Čeprav se je imel možnost vrniti v matično državo, mu "bolezen protina" tega ni omogočila, zato se je moral zaradi delovnih razlogov vrniti v Basel. Umrl je 12. julija 1536, da bi začel vsesplošno zapuščino, ki je veljala do danes.

Filozofska misel

Rotterdamska misel je bila na Kristusa usmerjena. Zanesljivo je trdil, da je bila sreča dosežena z življenjem, polnim duhovnosti. Iz te ideje se je morda rodila njegova teološka reforma.

Glede na zgoraj navedeno je menil, da konzervativne ideje časa nimajo trdnih temeljev in da ne prispevajo k resnični spremembi, ki jo človek potrebuje za polno življenje. Zanj so bile posta in verske prepovedi, kot je abstinenca, nesmiselne.

Erazmus je bil prepričan, da resnična sprememba ni v fizičnem, temveč v preobrazbi in evoluciji duše. Bil je tudi odločen, da bo ustanovil religijo, ki ni imela nikakršnega verovanja ali pravil, vendar bi to omogočilo njenim podpornikom, da se oblikujejo kot pravi kristjani.

Rotterdam in reforma

Iz prejšnje misli se je rodila reforma krščanskega življenja, ki je vedno iskala cerkveno hierarhijo, da bi dala več prostora za svobodno razmišljanje. Poleg tega je hotel, da božja beseda resnično usmerja cerkev in ljudi ter pusti ob strani vse formalizme in prepovedi.

Zavrnili so idejo, da cerkev ostaja skupnost rankov, kjer je visoko poveljstvo dajalo le navodila, ki jih sami niso nameravali upoštevati. Medtem ko ni bil proti, da se duhovniki poročijo in imajo družine, je raje ostal, da v celoti ostajajo v službi božji.

Verjel je v cerkveno reformo znotraj cerkve. Prav tako je menil, da je zavezništvo papeštva z versko ustanovo ovira za resnično rast duha župljanov.

Tudi ko je Rotterdamski branil preučevanje Biblije kot vodiča za življenje, je nasprotoval Martinu Lutherju na načelih milosti, ki določa, da je Bog odrešitev ljudem.

V zvezi s prej opisanim je Erazm zatrdil, da če bi bilo vse dano z božjo milostjo, potem tudi dejstvo, da je človek ravnal pravilno in dobronamerno, nima nobenega smisla, ker bi ga Bog, čeprav bi bil slab, rešil. To je bil eden izmed mnogih razlogov, zaradi katerih so ga kritizirali.

Najpomembnejše je življenje zgled

V svoji misli je menil, da ni tako pomembno obiskovati maše in biti verski poslušalec tega, kar govorijo duhovniki. Za Rotterdam je bilo bolj pomembno, da vodi življenje, ki je bližje življenju Jezusa Kristusa, v tem je bil resničen rast duha.

Poleg tega je zatrdil, da človek v stenah samostana ali samostana človek ni dosegel svojega duhovnega maksimuma, toda resnična evolucija je prišla s krstom. Vse življenje je bil zagovornik miru in na podlagi tega je vzgajal svoje ideje v politični sferi.

Prispevki za človeštvo

Izobraževanje

Prispevki Erazma iz Roterdama so imeli velik vpliv. Omenja se na primer dejstvo, da nasprotuje učnemu sistemu, ki je bil vzpostavljen v njegovem času. Ostro je nasprotoval poučevanju, ki temelji na strahu in kazni.

Čeprav je trajalo več stoletij, da je izobraževanje umaknilo ta arhaična navodila, je res, da je Erasmus s svojim bojem veliko pomagal. Toliko, da so v prihodnjih letih njegove ideje preučevali in sprejemali sociologi in psihologi, ki so pritrdili, da je poučevanje dobival z ljubeznijo in potrpežljivostjo.

Zavrnil je dejstvo, da so se otroci v njihovih najpomembnejših letih učili na podlagi enciklopedij in ponavljanja. Zanj je bil pomembnejši bogati pogovor med učiteljem in učencem, kjer se je človeška rast zgodila s stikom in izmenjavo idej.

cerkev

Glede cerkvenega področja je mogoče reči, da je na nek način uspel spremeniti način, kako je bilo videti učenje o Bogu. Jasno je povedal, da cerkev ali izobraževalna središča ni nekaj izključnega, ampak da bi jo morali imeti vsi ljudje kot navado, saj naj bi bila božja modrost in ljubezen najboljše vodilo za življenje.

Nenehno si je prizadeval, da bi cerkev mirno in malo po malem dosegel več ljudi z bolj ljubečo in bližjo pridigo Bogu. Poskus, da to ljudem omogoča več volje za rast in razvoj. Vse življenje je cerkev smatral za nemoralno in lažno.

Misel in filozofija

Po drugi strani je postavil temelje za obrambo kritične in svobodne misli. Poleg uporabe razuma za vse pristope, ki so bili sprejeti, pri čemer je treba opozoriti, da imajo ljudje kot razmišljajoča bitja sposobnost razločanja in sprejemanja odločitev, ne da bi jih drugi predlagali.

Politika

Politika ni bila ravno tisto področje, ki je najbolj zanimalo Erazma. Vendar je človeštvu pustil nekaj prispevkov. Zanj naj bi se ravnali po zapovedih krščanskega življenja, tako kot je običajne ljudi vodil Bog. Vladar je moral storiti enako, ker je bila potrebna modrost.

Monarhija je bila takratni vladni sistem, od tod se je rodilo tisto, kar je znano kot "vzgoja princa", ki bi po Rotterdamskem moral biti dober do svojih ljudi in razvijati ideje o napredku znotraj moralnega.

Tako danes uporabljen, bi lahko Erazmov prispevek k politiki imel smisel, če politik pozna resnični smisel življenja po Kristusu, če se pripravlja služiti svojemu narodu in ne svojim lastnim interesom in če ima kot glavni cilj je obramba miru in vzpostavitev bolj duhovne vlade.

Končno je bil Erasmus iz Roterdama napredni človek svojega časa. Njegove ideje, pristopi in misli presegajo zastavljeno, vedno si je prizadeval za obnovo, skušal je najti najboljši način za srečnejše in polnejše življenje na poljih, kjer se je pripravljal, človeštvu pa je pustil veliko zapuščino.

Predvaja

Vsa dela, ki jih je napisal Erasmus iz Rotterdama, so imela v času in po njegovem velikem obsegu, to je bilo posledica posebnega načina pisanja. Njegov način je bil, da vsem preprosto razume njegovo sporočilo, in sicer skozi preprostost. Nekateri so omenjeni, da bi razširili znanje o tem velikem humanistu.

Institutio Principis Cristiani. Vir: Erasmus, prek Wikimedia Commons

Adagios

Je zbirka pravil ali predpisov, ki služijo kot vodilo skozi celo življenje. Kot je opisano zgoraj, ga je začel pisati med življenjem v Angliji, na koncu svojega življenja pa jih je oštevil približno 4500.

Erazmovi stavki so preprost, morda smešen in drugačen način dojemanja izkušenj in okoliščin življenja. Končni cilj je, da se naučimo in razmišljamo o različnih situacijah, ki se pojavljajo, pri čemer vedno izkoristimo prednosti in se učimo.

Sledi primer izreka velikega humanista:

"V deželi slepih je enooki mož kralj." Ta stavek se nanaša na dejstvo, da ljudi ni mogoče vedno prepoznati po svoji vrednosti ali zmožnostih. Nasprotno, držijo se drugih, da bi izstopali. Od tod tudi potreba po svobodnem in nevezanem razmišljanju.

Pohvala norosti

To pisanje ima značilnosti eseja, napisal ga je Erasmus leta 1511. To je najpomembnejše sklicevanje na proces protestantske reformacije. To je kritična maksima cerkve, z uporabo govora, ki pušča znake norosti.

V besedilu norost predstavlja boginja, ki je v zameno hčerki Plutona in Hebe. Drugi udeleženci so opisani kot narcizem, laskanje, pozabljivost, lenoba, demenca, ki jih vsi avtorski viri katoliške cerkve štejejo.

Tu je delček tega pisanja, kjer je Norost tista, ki opravi intervencijo:

"Govori o meni, kot si navaden človek želi. No, jaz ne zanemarjam zla tistega, kar se govori o norcih, tudi med najbolj neumnimi, ampak jaz sem edini, da, edini - rečem - da se, ko hočem, polno veselim bogov in ljudi … ".

Izobraževanje krščanskega princa

Sestavljalo ga je vrsto pravil, ki jih mora upoštevati bodoči kralj naroda. Temelji predvsem na spoštovanju in ljubezni do svojega ljudstva, pa tudi na vodenju božje modrosti. Predlaga poučevanje umetnosti, da se jih osvobodi, pa tudi dostojanstveno ravnanje s človekom.

Napisana je bila leta 1516, sprva je bila znana kot Ogledalo knezov. To je bila posebna predanost bodočemu španskemu kralju Carlosu V. Zgodovinarji trdijo, da je imel Erasmus s tem delom cilj postati učitelj bodočega kralja.

Prejeto besedilo ali Nova zaveza

Gre za niz spisov v novozavenski reformi v grščini, prvo tiskanje je iz leta 1516, čeprav je pozneje prešlo več izdaj. Ti rokopisi so bili osnova za kasnejše izdaje Biblije, na primer izdajo Reina Valera.

Pisma Erazma

Napisali so jih kot krik za pomoč iz Rotterdama pomembnim in vplivnim moškim svojega časa, da bi širili svoje ideje in misli. Znano je, da je bilo prejemnikov približno petsto moških. Med njimi je bil tudi priznani Martin Luther.

Luther v zameno priznava delo Rotterdama v prid krščanstvu, pozneje pa ga povabi, da se pridruži novi protestantski reformi. Vendar Erasmus to zavrača, čeprav pozdravlja prizadevanja prejemnika.

Drugo

Prejšnja sta bila najbolj izstopajoča dela tega teologa in humanista, vendar je mogoče omeniti tudi parafrazo Nove zaveze, napisano leta 1516. Obstaja tudi razprava o svobodni volji, ki jo je napisal leta 1524 in ki je dala odgovor avtor Martin Luther

Rotterdam je ves čas vztrajal pri ljubečem in skrbnem poučevanju otrok. Motivirano s tem je napisal leta 1528 besedilo z naslovom O trdni, a prijazni pouk otrok.

Nazadnje so izpostavili tudi pogodbo o pridigi; Zelo koristen, ki je bil nekakšen priročnik o tem, ali naj se vojna proti Mavrom zgodi ali naj se zgodi, napisan leta 1530. Poleg njegove Priprave na smrt, ki jo je napisal leta 1534.

Reference

1. Muñoz, V. (2013). Življenjepis Erazma iz Roterdama, učenjak iz 16. stoletja. (N / a): Zgodovina omrežja. Pridobljeno: redhistoria.com
2. Erazma iz Roterdama. (2018). (Španija): Wikipedia. Pridobljeno: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erazma iz Roterdama. (N / a): Euston 96. Pridobljeno: euston96.com
4. Erazma iz Roterdama. (S. f.). (N / a): Moja univerzalna zgodovina. Pridobljeno: mihistoriauniversal.com
5. Erazma iz Roterdama. (2004–2018). (N / a): Biografije in življenja. Pridobljeno: biogramasyvidas.com