EDMUNDO O´GORMAN: BIOGRAFIJA, SLOG, DELA, STAVKI - BIOGRAFIJE - 2026

Edmundo O'Gorman (1906–1995) je bil mehiški zgodovinar, filozof in pravnik, katerega delo se je osredotočalo na preseganje tistega, kar je bilo znano o zgodovinopisju njegove države in Amerike. Poglobil se je v dejstva in razpravljal o dogodkih, za katere meni, da nimajo zgodovinskega smisla, da bi jih razjasnil.

Za O'Gormanovo delo je bilo značilno preseganje že znanega. Njegovi spisi so imeli filozofski značaj, ki temelji na raziskovanju organizacije preteklih bitij, da bi lahko živeli in razumeli sedanjost. Zgodovinar je uporabljal kulturan in natančen jezik.

Edmundo O'Gorman. Vir: Academia.org.mx.

Nekateri najvidnejši naslovi tega mehiškega intelektualca so bili: Kriza in prihodnost zgodovinske znanosti, Temelji zgodovine Amerike, Izumljanje Amerike in Mehike, travma njene zgodovine. Zgodovinografsko delo Edmunda O'Gormana še naprej velja za popolnoma revolucionarno.

Življenjepis

Rojstvo in družina

Edmundo se je rodil 24. novembra 1906 v mestu Coyoacán v Mexico Cityju; Prihaja iz družine irskega porekla, izobražen in dobro razpoložen. Njegov oče je bil rudarski inženir Cecil Crawford O'Gorman, mati pa Encarnación O'Gorman Moreno.

Filozof je imel brata po imenu Juan O'Gorman, ki je bil znan umetnik svojega časa.

Študije

O'Gorman se je v rodnem kraju udeležil osnovnega in pripravljalnega izobraževanja v institucijah. Njegovo usposabljanje je dopolnjevalo umetniško in kulturno znanje njegovega očeta Cecila, ki je bil izrazit slikar. Zgodovinar je odraščal obkrožen s pisatelji in glasbeniki, ki so se srečevali na njegovem domu.

Grb UNAM-a, študijska hiša Edmunda O'Gormana Vir: Oba, ščit in moto, José Vasconcelos Calderón, prek Wikimedia Commons

Ko je končal srednjo šolo, se je mladi Edmundo odločil za študij prava na Escueli Libre de Derecho. Pravnik je pridobil diplomo leta 1928 in nekaj časa opravljal svoj poklic.

Klic zgodovine

O'Gorman je svojo kariero pridno izvajal in se vedno držal blizu zgodbe in besedil. Tako se je leta 1938 odločil, da bo zakon odložil in se posvetil študiju zgodovine. Edmundo se istega leta ni obotavljal sprejeti na mesto namestnika direktorja Generalnega arhiva naroda, ki ga je opravljal do leta 1952.

V teh letih je na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki (UNAM) začel študirati filozofijo in hkrati začel poučevati na tej ustanovi. Leta 1947 je izdal knjigo Kriza in prihodnost zgodovinske znanosti in leta 1948 magistriral iz filozofije z omenjeno magna cum laude.

Potopljen v zgodovino

O'Gorman je bil del Centra za zgodovino Mehike, kjer je sodeloval z opravljenimi preiskavami in organiziral tudi bibliografsko gradivo. Leta 1951 je izdal delo Ideja odkritja Amerike in na UNAM-u dobil doktorat zbrano zgodovino.

Sporni zgodovinar

Koncept Edmunda O'Gormana o preučevanju zgodovine je povzročil več razprav z nekaterimi kolegi, med katerimi so bili: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo in Marcel Bataillon. Zgodovinar je zgodovino obravnaval kot nekaj globljega kot zgolj sestavljanje datumov in podatkov.

Za tega mehiškega filozofa je bilo izredno pomembno vedeti, kaj je zunaj znanega, in poizvedovati, kaj je pod površjem. S časom je O'Gorman trdno stal ob svojih idejah in načinih poznavanja zgodovine, kljub poskusom, da bi ga oviralci umaknili iz igre.

O'Gorman in akademija

O'Gorman ni bil le izjemen prenovitelj zgodovine Mehike in Latinske Amerike, temveč se je njegovo delo razširil tudi na akademijo. Intelektualec je na mehiško zgodovinsko akademijo vstopil sredi šestdesetih let prejšnjega stoletja in bil direktor od leta 1972 do 1987, leta, ko je odstopil.

Kakovost njegovega glagola pri razvoju njegovih spisov mu je priskrbel VI stolček Mehiške jezikovne akademije leta 1970. Štiri leta pozneje je bil priznan z državno nagrado znanosti in umetnosti, tej podelitvi pa je sledila nagrada Rafael Heliodoro za zgodovino Valle in nagrado National University 1986.

Zadnja leta in smrt

Intelektualec se je svoje življenje posvetil zgodovini in pisal o raziskavah, ki jih je opravil okoli nje. Med njegovimi najbolj izstopajočimi zadnjimi deli so bila: Mehika travma njene zgodovine in Izganjanje senc.

Grob Edmunda O'Gormana. Vir: MictlanSacbe, prek Wikimedia Commons

Edmundo O'Gorman je umrl 28. septembra 1995 v Mexico Cityju zaradi možganske kapi. Njegovo truplo je bilo 22. novembra 2012, sedemnajst let po njegovem odhodu, odstranjeno v rotundi Ilustriranih oseb v mehiški prestolnici.

Slog

Za literarni slog Edmunda O'Gormana je bila značilna uporaba jasnega in natančnega jezika, s širokimi filozofskimi lastnostmi. Delo tega zgodovinarja je bilo globoko in polno vprašanj o dejstvih. Svojo temo je postavil iz vedenja, da je kot začasna entiteta, potrebna za razumevanje sedanjosti.

Glede na zgoraj navedeno je O'Gorman umeščen v filozofski tok mehiškega historicizma. To gibanje je temeljilo na idejah intelektualcev Leopolda von Rankeja in Benedetta Crocea. Edmundo je zaradi svojih prizadevanj in raziskav postavil temelje za novo zgodovinopisje.

Predvaja

- Zgodovina ozemeljskih delitev Mehike (1937).

- Katalog naseljencev Nove Španije (1941).

- Temelji zgodovine Amerike (1942).

- Kriza in prihodnost zgodovinske znanosti (1947).

- Zamisel o odkritju Amerike. Zgodovina te interpretacije in kritika njenih temeljev (1951).

- The Invention of America (1958).

- Politično preživetje Nove Španije (1961).

- Mehika travma njene zgodovine (1977).

- Izlivanje senc (1986).

Kratek opis nekaterih njegovih del

Izum Amerike

Bilo je eno najpomembnejših in najpomembnejših del misli Edmunda O'Gormana. Njen polni naslov je bil The Invention of America. Raziskave zgodovinske strukture novega sveta in pomena njegovega razvoja. Avtor je v tem delu izpostavil tradicionalno pojmovanje zgodovine, ki je obstajalo v Mehiki.

Zgodovinar je sprožil razpravo o odkritju ameriške celine, zato je uporabil izraz "izum". Edmundo je v tem delu predstavil argumente, da bi razjasnil, ali je Columbus v Ameriko prispel po pomoti ali ne. O'Gorman je presegel znane podatke za leto 1492.

Drobec

"… Teza je naslednja: ko je Columbus 12. oktobra 1492 prispel na majhen otok, za katerega je verjel, da pripada sosednjem arhipelagu, je odkril Ameriko. V redu, ampak vprašajmo se, ali je bil to res, Colón, ali če je to zdaj počel. Očitno je, da gre za drugo in ne prvo …

"… Ko zgodovinarji zatrjujejo, da je Ameriko odkril Columbus, ne opisujejo svojega očitnega dejstva, temveč nam ponujajo način, po katerem bi morali po njihovem mnenju razumeti očitno zelo drugačno dejstvo: dejansko je, da dejansko ni tako. Celo prihod na otok, ki naj bi bil blizu Japonske, kot pa razkrivanje obstoja celine …

"Z drugimi besedami, ko smo prepričani, da je Columbus odkril Ameriko, to ni dejstvo, ampak zgolj razlaga dejstva. Če pa je temu tako, bo treba priznati, da nič drugega kot lenoba ali rutina ne preprečuje dvoma o veljavnosti tistega posebnega načina razumevanja tega, kar je Columbus storil tistega spominskega datuma… ".

Fraze

- "Najvišja človekova sposobnost ni razum, ampak domišljija."

- „Želim si nepredvidljive zgodbe, kot je potek naših smrtnih življenj; zgodovino, ki je dovzetna za presenečenja in nesreče, sreče in nesreče; zgodovina, prepletena z dogodki … zrcalna zgodovina sprememb, načina človeka … ".

- "Prava zgodovinska znanost je sestavljena iz tega, da pokažemo in razložimo strukturo bivanja, s katero obdarujemo preteklost, tako da jo odkrijemo kot svojo."

- "Razlika v številu listov dreves iste vrste ali v posebnih imenih ali simbolih bogov rodovitnosti, ki jih častijo sosednja plemena, so okoliščine, ki jih botanik ali antropolog lahko upravičeno izpusti."

- "Namesto da bi nam bila tuja resničnost, je človeška preteklost naša resničnost, in če priznamo, da človeška preteklost obstaja, bomo tudi morali priznati, da obstaja samo na mestu, kjer lahko obstaja: v sedanjosti."

- "Zlo, ki je koren vseh zgodovinskih procesov ideje o odkritju Amerike, je sestavljeno v tem, da je domnevalo, da je ta kos kozmične materije od nekdaj tak, ko v resnici ni bilo tako, dokler trenutek, ko je bil ta pomen podeljen… “.

- „… Vsak transcendentalni ali imanentni namen zgodovinskega postajanja. Tu ne prevladuje niti religiozni providenzem niti idealistična teologija. "

- "Ta nova zgodovinopisje, sovražno tradiciji, je v zavedanju zgodovinskega v novem in radikalno revolucionarnem smislu."

- "… V prepričanju, da je naše bitje, človek, tako kot bitje vseh stvari, nekaj stalnega, statičnega, predhodnega, vedno enakega nespremenljivega."

Reference

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Španija: Wikipedija. Pridobljeno: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (N / a): Biografije in življenja. Pridobljeno: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Mehika: Enciklopedija literature v Mehiki. Pridobljeno: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Spomini na Don Edmunda O'Gormana. Mehika: Zgodbe in zgodbe v Mehiki. Pridobljeno: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. f.). Kuba: EcuRed. Pridobljeno: eured.cu.