DUALIZEM: IZVOR, ANTROPOLOŠKI, METODOLOŠKI IN EPISTEMOLOŠKI - FILOZOFIJA - 2026

Dualizem je koncept, ki pomeni, da sta oba elementa združena v eno stvar. Običajno so lahko omenjeni elementi drug drugemu nasprotni ali se dopolnjujejo, da tvorijo enoto. Dualizem v filozofiji je nasprotni tok monizmu. Monisti se nagibajo k pozitivističnemu razmišljanju.

V primeru religije je mogoče govoriti o dobrem ali zlu, ki si nasprotujejo, vendar skupaj ustvarjajo resničnost. Vendar lahko v drugem smislu govorimo o dopolnilih, kot sta um in telo, katerih združitev je posameznik.

. prek Wikimedia Commons

V zadnjih letih se je pojavil dualizem, izražen v sedanjem znanem kot kritični realizem, skozi katerega se analizirajo in razlagajo družbeni pojavi ob upoštevanju intervencije posameznika v preučevani dogodek.

Za dualiste je ta tok edini, ki vsebuje potrebna orodja za približevanje resničnosti družbe, v katero ljudje posegajo, saj z vključevanjem posameznega elementa zadeve ni mogoče obravnavati z vidika, ki želi zatreti to subjektivnost.

V dualizmu običajno nastajajo opisi določenih problemov in ne natančnih in univerzalnih razlag.

Poreklo

Ozadje

Ideja o dualizmu se že dolgo pojavlja v filozofiji. To je na primer vidno pri Pitagori, ki predlaga nasprotovanje med omejitvijo in neomejenostjo ali med neparnimi in neparnimi števili.

Dualizem je ideja, ki je postala priljubljena med Grki, kot je to veljal pri Aristotelu, ki je povzročil obstoj dobrega in zla, čeprav so bili ti pojmi že prej podobni teoriji.

Drugi, ki so bili zainteresirani za zbiranje dualističnih predlogov, so bili člani skupine filozofov, znane kot atomisti.

Toda dualizem se je oblikoval s Platonovimi postulati, v katerih je svet čutov in oblik govoril o svetu. Prvim je dajal negativne lastnosti, medtem ko je slednji nagibal k popolnosti.

Neoplatonisti so bili zadolženi, da so naredili most med obema svetoma, ki ga je predlagal Platon, in ga dosegli z doktrino emanacije. To teorijo neoplatonistov pripisujejo Plotinusu in Proclusu in v njem je bilo navedeno, da vse stvari na svetu izvirajo iz toka prvinske enotnosti.

Vendar pa takrat še ni bila zamišljena beseda "dualizem" niti sodobni koncept te filozofske struje.

Kasneje se je katolicizem s svetim Tomažem Akvinskim lotil te teorije, da bi podprl dejstvo, da se bodo ob koncu duše ponovno pridružile telesu, ki jim ustreza, in lahko sodelujejo v Končni sodbi.

Dualizem

Glavni temelj teorije dualizma, ki je danes znana, izvira iz tega, kar je René Descartes postavil v svojem delu Metafizične meditacije.

Avtor MotherForker. prek Wikimedia Commons.

Po Descartesu je um miselna stvar ali res cogitans; spremlja jo telo, to je tisto, kar obstaja fizično in kar je poimenovala obsežna res. Po njegovem pristopu živali niso imele duše, saj niso razmišljale. Od tod znamenita fraza: "Mislim, da torej obstajam."

Toda šele leta 1700 je bil izraz "dualizem" prvič vstavljen v knjigo z imenom Historia Religionis Veterum Persarum, ki jo je napisal Thomas Hyde.

Deskarttovi postulati so bili osnova za to, kar je znano kot "kartezijanski dualizem", ki je osnova vseh vej modernega dualizma. To se uporablja v različnih znanostih, zlasti v družbenih.

Filozofi, kot sta Locke in Kant, sta se zavzela za svoje teorije, zavzela Descartesa. Slednji je na primer v svojih predlogih pokazal razliko med "čistim razumom" in "praktičnim razumom".

Vrste dualizma

Nekatere struje, v katere je dualizem izhajal iz svojih prvotnih postulatov, so naslednje:

-Interakcionizem.

-Epifenomenalizem.

-Paralelizem.

Dualizem v Platonu

Eden prvih mislecev, ki se je lotil tega vprašanja, je bil Platon v Atenah, v petem stoletju pred našim štetjem.

Atenec je vesolje ločil na dva sveta: nepomemben, sestavljen iz idealiziranih konceptov, svet obrazcev in enega resničnih, oprijemljivih in materialnih stvari, svet čutov.

V svetu obrazcev je živelo le tisto, ki je bilo čisto, idealno in nespremenljivo. Lepota, vrline, geometrijske oblike in na splošno znanje so bili elementi, ki so pripadali tistemu svetu.

Duša kot posoda znanja in biti nesmrtna je bila tudi del sveta obrazcev.

V svetu čutov je bilo vse sestavljeno, resnično in spreminjajoče se. Lepe, krepostne, ki so otipljive predstave oblik in vsega, kar bi čutila, ki bi jih lahko zaznali, pripadali tistemu svetu. Človeško telo, ki se je rodilo, raslo in umiralo, je bilo del njega.

Po filozofu je bila duša edina stvar, ki je lahko šla med oba sveta, saj je spadala v polje Forme in telesu ob rojstvu zagotavljala življenje, s tem pa je postala del sveta čutov.

Toda duša je v trenutku smrti pustila telo za sabo in postala esenca, ki je spet pripadla svetu oblik.

Poleg tega je Platon v svojem delu Phaedo postuliral, da obstoj vsega začne iz nasprotja. Lepo se je moralo roditi iz grdega, počasnega od hitrega, pravičnega od nepravičnega in velikega od malega. Bila sta komplementarna nasprotja.

Antropološki dualizem

Antropološki dualizem lahko najde svoje korenine v tem, kar je predlagal Descartes: posamezniki imajo um in telo. Potem lahko samo združitev obeh vidikov sestavita človeka.

Teorija kartezijanskega dualizma je v svojem svetovnem nazoru imela številne druge filozofe kot privržence, kot je bilo to pri Locku in Kantu. Toda Tacott Parsons mu je uspel dati obliko, ki je primerna za preučevanje družbenih ved.

Talcott Parsons. Avtor Max Smith. prek Wikimedia Commons.

Posameznik je vključen v dva velika temeljna vidika za njegov razvoj. Prvič, povezana je z obsežno dejavnostjo, ki ima neposredno povezavo s sociologijo in otipljivim sistemom, v katerem posameznik sodeluje, to je družbeni sistem, v katerem deluje.

Toda tudi ljudje na osnovni ali posamezni ravni so potopljeni v resnice, ki se imenujejo "mentalna snov" in ki je povezana z okoliško kulturo, kar zadeva antropologijo.

Še vedno kartezijanski dualizem ima velik vpliv na vizijo sodobne antropologije, ki je poskušala razmejiti razlike med fizičnim in idealnim, na primer z ločevanjem obreda od vere.

Epistemološki dualizem

Na področju znanja obstaja tudi epistemološka veja, ki je neposredno povezana s pristopi toka dualizma.

Epistemološki dualizem je običajno povezan s kvalitativnimi raziskavami, ki ga postavljajo kot alternativo nasprotju z epistemološkim monizmom, na katerem temeljijo kvantitativni raziskovalni tokovi.

Trenutno se je epistemološki dualizem razvil do tistega, kar je znano kot kritični realizem, ki je ločen od tistega, povezanega z metafizičnim, čeprav je še vedno predmet kritike v smislu verodostojnosti pridobljenega znanja.

Na odzive na pripombe, ki jih monisti postavljajo glede epistemološke ostrine dualizma, je odgovoril filozof Roy Wood Sellars, ki je v besedilu izjavil, da za kritične realiste objekt ne sklepajo, temveč potrjujejo.

Sellars je tudi pojasnil, da za dualiste znanje neke stvari ni stvar; nasprotno, pojasnil je, da znanje prevzame elemente zunanje narave predmeta v interakciji s podatki, ki jih ponuja, torej dialoško resničnostjo.

Za epistemološki dualizem znanje in vsebina nista enaka, vendar tudi ne namerava ustvariti izmišljenega odnosa vzročnosti v pojavih, temveč poznati podatke in njegovo povezanost s predmetom.

Metodološki dualizem

Metodologijo razumemo kot enega od vidikov, ki jih epistemologija obravnava. Z drugimi besedami, ta epistemološki dualizem ustreza njegovi metodologiji, ki je kvalitativna in enako dualistična. Vendar se slednji osredotoča na smernice, ki služijo kot smernice v preiskavi.

V družboslovnih disciplinah obstajajo vede, ki jim je uspelo omejiti svojo metodologijo na monistični tok, toda tiste, ki se odločijo za dualizem, trdijo, da je do družbenih pojavov mogoče pristopiti le ob upoštevanju dejavnika konteksta.

Modalnost raziskovanja, ki izvaja dualistično metodologijo, se uporablja za družbene pojave. S tem bo skozi opis opisan pristop do njih, na katerega vpliva interpretacija in posebna kasuističnost.

Ker je človeški dejavnik vključen kot spremenljivka, do pojava ni mogoče pristopiti kot objektivno, temveč vplivajo okoliščine in okolje. Ta položaj pušča monistični pristop brez potrebnih orodij za raziskovanje tega pojava.

Nekatera orodja, ki jih uporablja metodološki dualizem, so intervjuji, opazovanje udeležencev, fokusne skupine ali vprašalniki.

Kljub enakim pogojem, če dva človeka vzporedno delata v preiskavi družbenega pojava, bi se njihovi rezultati lahko razlikovali.

Reference

1. Sellars, RW (1921) epistemološki dualizem vs. Metafizični dualizem. Filozofski pregled, 30, št. 5. pp 482–93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). Kvantitativno raziskovanje (metodološki monizem) in kvalitativno (metodološki dualizem): epiztemski status raziskav prinaša družbene discipline. Moebio trak n.40, pp. 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). O DUALIZMU IN MOIZMU V ANTROPOLOGIJI: PRIMER CLIFFORDA GEERTZA. Oddelek za antropologijo na univerzi Durham. Anthro.ox.ac.uk Na voljo na: anthro.ox.ac.uk
4. Enciklopedija Britannica. (2019). Dualizem - filozofija. Dostopno na: britannica.com.
5. Robinson, H. (2017). Dualizem (Stanfordska enciklopedija filozofije). Plato.stanford.edu. Dostopno na: plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Slovar svetovne filozofije. New York: Routledge, str.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. Dostopno na: en.wikipedia.org.