KONVENCIONALIZEM: FILOZOFSKI, PRAVNI, DRUŽBENI, MORALNI, POLITIČNI - FILOZOFIJA - 2026

Konvencionalnost je filozofsko stališče ali prepričanje, da so temeljna načela, vrednote, norme in običaji družbe, ki temelji na eksplicitnih ali implicitnih sporazumov o družbeni skupini, namesto zunanje realnosti.

Gre za koncept, uporabljen na različnih področjih, kot so slovnica, etika, pravno, znanstveno in filozofsko. To je tipično stališče subjektivnega idealizma, saj zanika objektivno vsebino predmeta. Nekatere elemente konvencionalizma je mogoče zaznati v pozitivizmu, zlasti v pragmatizmu in operacionalizmu.

Henri Poincaré, ki velja za utemeljitelja konvencionalizma. Vir: Glej stran za avtorja

Njegova uporaba na tako različnih področjih otežuje vzpostavitev enotnega koncepta konvencionalnosti. Toda kot pogost dejavnik konvencionalističnih teorij je prosta izbira skupnega dogovora implicitna.

Izbira in sprejetje določenih načel torej ni narava stvari, racionalni premisleki, univerzalne značilnosti ali dejavniki človekove kognicije, ampak dogovor skupine.

Konvencionalizem včasih velja za teorijo, ki je podobna konstruktivizmu, ko navaja, da predmeti preiskovanja niso popolnoma neodvisni od uma. V tem smislu konvencionalisti trdijo, da so nekatere resnice, ki se pojavljajo v našem fizičnem svetu, vprašanja konvencije.

Prav tako v primeru spornega znanja prevladuje konvencija nad objektivnostjo, saj ni izbrano resnično, ampak tisto, kar je bolj priročno ali uporabno.

V filozofiji

Konvencionalizem se pojavlja na skoraj vseh področjih filozofije in obravnava vprašanja, kot so lastnina, morala, osebna identiteta, ontologija, nujnost.

Eden glavnih dejavnikov, ki je bil tudi ustanovitelj tega filozofskega toka, je bil francoski matematik Henri Poincaré (1854-1912). V njegovem razmišljanju je bistvo konvencionalizma, saj meni, da so znanstveni koncepti in teoretske konstrukcije plod sporazumov med znanstveniki, vendar to ne pomeni, da mu manjka objektivna vrednost.

Teorije prostora in časa, ki jih obravnavamo, sta dva najslavnejša primera konvencionalnih resnic, kot jih je takrat navajal Poincaré z Evklidovo geometrijo. Matematik na splošno obravnava 4 teze o konvencionalizmu:

- V znanosti obstajajo empirično poljubni elementi, konvencije, sklenjene z odločbo

- V znanosti obstajajo izjave, ki za pravilno delovanje potrebujejo konvencije.

- epistemološki status znanstvenih izjav ni statičen, ampak je odvisen od odločitev znanstvene skupnosti

- Negativni rezultati poskusov testiranja hipotez so vedno dvoumni.

Družbeni konvencionalizem

Konvencionalizem predvideva, da temeljna načela temeljijo na implicitnih ali eksplicitnih sporazumih med družbenimi skupinami. Vir: Pixabay

Socialna konvencija je reden dejavnik, ki ga nekatere skupine ljudi pogosto opažajo. Vendar niso vse običajnosti konvencij. Dejstvo, da vsi jedo ali spijo, ni konvencija, ampak jezik ali uporaba denarja kot merilo.

Prve znake družbenega konvencionalizma lahko v Traktatu o človeški naravi zazna škotski filozof David Hume (1711–1776), h kateremu se bo pozneje vrnil in poglabljal David K. Lewis (1941–2001). Konvencija za to ni nič drugega kot sistem ukrepov skupnega interesa, to je, da prevladuje pri populaciji, ko jo vsi prevzamejo v obojestransko korist, ki jo prinaša.

Pravni konvencionalizem

Konvencionalistično stališče drži, da je temeljno pravno dejstvo konvencija, ki obstaja le, kadar se človeška dejanja in stališča na določen način sekajo ali navezujejo.

Na pravnem področju se je konvencionalizem razvil iz idej Angleža Herberta Harta (1907-1992). Ta filozof prava trdi, da je nujen pogoj za obstoj pravnega sistema, vodenje družbene prakse med sodniki glede identifikacije zakona, znanega kot "pravilo o priznavanju".

Drug zagovornik pravne konvencionalnosti je bil Ronald Dworkin (1931–2013), ki v svojem delu Imperij zakona meni, da bi morale pravne institucije skupnosti vsebovati jasne družbene konvencije, na katerih lahko temeljijo razglašena pravila. Ta pravila razmejujejo vse okoliščine, v katerih se izvršuje državna prisila ali ne.

Moralni konvencionalizem

Konvencionalizem z moralnega vidika povzroča relativizem in nasprotuje univerzalizmu. V tem smislu so moralne resnice posledica družbene konvencije, zato je zločin v določeni družbi lahko rutinski ali nujen element v drugi.

Zato dejanja ni mogoče razlagati iz ene same perspektive, temveč je odvisno od konteksta, kdo, kako in kdaj je predstavljen.

Ugledni mislilec moralnega konvencionalizma je bil ameriški filozof Gilbert Harman (1938-), ki v svojem delu Nature of Moral trdi, da ni ene same prave morale, zato ni objektivnih moralnih dejstev in jih ne potrebujemo, da bi razložili svoje sodbe moralno.

Politični konvencionalizem

Prve znake političnega konvencionalizma zaznamo v antični Grčiji, v filozofski šoli sofistov. Ti misleci so menili, da je izvor zakona človek, ne narava ali bogovi. Tako se vzgajajo nasprotni koncepti nomos-physis, ki jih razumemo kot običaj ali kulturo in naravno.

Sofijci menijo, da so vsi zakoni, običaji, verska prepričanja in politične ideje produkt sporazuma med državljani, da se zagotovi sožitje, to je volja človeka. Zato, ker ne izhajajo iz narave in ne izhajajo iz božanske volje, jih ni mogoče šteti za nespremenljive ali univerzalne.

Stik z drugimi kulturami, s trgovinskimi odnosi in kolonialno širitvijo Grkov, pa tudi njihove politične izkušnje so bili bistveni dejavniki, da sofisti ustvarili idejo, da so običaji in zakoni človeška stvaritev.

Konformacija nomosa vodi v konstrukcijo političnega subjekta, demosa, ki ga umetno sestavljajo enakovredni moški in pomeni sprejetje obveznega zakona, ki je določen s skupnim dogovorom.

Reference

1. Sodelavci Wikipedije. (2019, 2. novembra). Konvencionalizem. V Wikipediji, The Free Encyclopedia. Pridobljeno iz wikipedia.org
2. (2019, 8. julij). Wikipedija, Enciklopedija. Pridobljeno z es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. konvencija. Enciklopedija filozofije Stanford (poletje 2019, številka), Edward N. Zalta (ur.), Pridobljeno s plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Konvencionalizem, pluralistična zasnova teorij in narava interpretacije. Študije zgodovine in filozofije znanosti, del A, letnik 23, številka 3, 1992, strani 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Konvencionalizem. Enciklopedija pravne in družbene vede. Pridobljeno z leyderecho.org
6. Enciklopedija filozofije "Konstruktivizem in konvencionalizem". Pridobljeno iz Encyclopedia.com