KONFUCIJ: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA, PRISPEVKI IN BESEDILA - ARTE - 2025

Konfucij (551 pr.n.št. - 479 pr.n.št.) je bil kitajski filozof, učitelj in politik. Njegovi pristopi so močno vplivali na izobraževanje, na moralne in družbene norme ter na način vodenja vlade. Prekoračil se je, ker je bil predhodnica konfucianizma.

V svoji doktrini je krepil vrednote kitajske družbe, ki so jo tradicionalno označevale. Družina in predniki so zelo pomembni v njegovem razmišljanju, poleg tega, da ga vidijo kot elemente, ki predstavljajo temelj dobre vladne strukture.

Zastopanje Konfucija. Narodni muzej palače, prek Wikimedia Commons

Konfucijanska misel je bila še posebej izrazita v dinastijah Han, Tang in Song. Konfucijeve moralne predloge so igrale temeljno vlogo ne samo za azijske družbe, ampak tudi za preostali svet.

Konfucijanizem sam po sebi ni religija, vendar ima duhovne vidike in kaže kodeks ravnanja, v katerem sta ključno spoštovanje in disciplina. V priljubljenem "zlatem pravilu", ki ga je ustvaril Konfucij, je določeno, da nihče drugemu ne bi smel storiti tistega, česar ne bi želel, da naredi sam sebi.

Ustrezna dejstva o Konfuciju

Konfucij se je rodil v plemiški družini, ki je padla v finančno sramoto po očetovi smrti, ko je bil še otrok. Kljub temu so mu zagotovili dobro izobrazbo, kar mu je omogočilo dvig na visoke položaje, kot je pravosodni minister.

Po 30 letih je Konfucij že prevzel mesto v družbi kot pomemben učitelj, saj je obvladal šest glavnih umetnosti kitajske vzgoje. Menil je, da aristokrati ne bi smeli ohraniti monopola nad izobraževanjem, saj bi lahko vsi imeli koristi od učenja.

Politična kariera

Njegova najpomembnejša politična kariera se je pojavila, ko je imel približno 50 let. Vendar pa je s časom ostali kitajski plemiči postali nezainteresirani za njegovo videnje, ker je pripisoval velik pomen moralni točnosti in ogrožal njihov razkošen način življenja.

Občutek, da zaman preživlja čas na dvoru luškega kralja, se je odločil, da opusti svoj položaj in se posveti poučevanju. V izgnanstvu so ga učenci spremljali več kot desetletje.

Ko je videl, da mu nobena druga država na tem območju ne bo omogočila izvajanja reform, ki jih je načrtoval, se je Konfucij vrnil v kraljestvo Lu, kjer je svoje življenje posvetil preučevanju in analiziranju klasičnih kitajskih besedil.

Konfucijevo stališče do vlade je bilo, da naj ustvari močno moralo pri državljanih, da se ne bi vzdržali neprimernih dejanj zgolj zaradi izogibanja kazni, ampak iz sramu, da bi storili nekaj, kar je kršilo njihove vrednote.

Menil je, da bi moral kralj državo voditi z vrlinami, da bi bil dostojen, da bi vodil svoje podložnike in posledično posnemali vse, ki so živeli pod njegovo oblastjo v svojih domovih.

Zapuščina

Konfucij je v času, ko se je vrnil na Qufu, svoje mesto rojstva, umrl leta 479 pr. Njegovi privrženci so zanj organizirali primeren pogreb, vendar je umrl, misleč, da njegove teorije ne morejo doseči družbenega učinka, na katerega se je upal.

Učenci, ki jih je poučeval v svojem življenju, so takrat šteli 3.000, od tega je šest klasičnih kitajskih umetnosti obvladalo več kot sedemdeset učencev, tako kot je to storil Konfucij.

Kasneje so ti učenci nadaljevali z zapuščino učiteljev naprej skozi konfucianizem. Učenja filozofa so organizirala v delu, ki so ga poimenovali Anakleta Konfucija.

Njegovo družino so povzdignile tudi kitajske dinastije, ki so menile, da je učenje Konfucija primerno. Dobil je plemiške naslove, njegovi potomci pa so imeli politično moč več kot 30 generacij.

Življenjepis

Zgodnja leta

Kong Qiu, bolj znan kot Konfucij, se je rodil 28. septembra 551 pr. C., v Qufu. Potem je mesto med vladavino vojvode Xiana pripadlo državi Lu (sedanja pokrajina Shandong).

Njegovo ime v kitajščini Mandarina je Kǒngzǐ ali Kǒng Fūzǐ, kar je bila latinizirana oblika, vendar se običajno piše kot Kong Fu Tse in pomeni „Master Kong“.

Verjame se, da je njegova družina skozi vojvode pesmi izhajala iz dinastije Šang, ene prvih v kitajski zgodovini, ki je območje vladala nekaj sto let pred rojstvom Konfucija.

Konfucij je bil sin in dedič Kong He, vojaškega moškega, ki je služil kot poveljnik območja Lu. Njegova mati je bila Yan Zhengzai, ki je bila odgovorna za vzgojo dečka, odkar je Kong umrl, ko je bil Konfucij star tri leta.

Konfucijev oče je imel starejšega moškega po imenu Pi. Vendar je bil ta otrok rojen iz Kong-jeve zveze s konkubino in očitno je imel telesne deformacije, zato ni mogel biti dedič. Tudi Konfucijev oče je imel v prvi zakonski zvezi druge hčerke.

Yan Zhengzai je umrl, preden je dopolnil 40 let, vendar se je pred smrtjo lotil naloge, da bo njegov sin dobil ustrezno izobrazbo.

Mladina

Konfucij je pripadal razredu Ši. Vključevalo je vojsko in akademike. Predstavljali so srednji razred, saj niso bili niti plemeniti niti običajni ljudje. Sčasoma je Shi pridobil sloves bolj za intelektualce, ki so spadali v ta razred, kot svojo vojsko.

Izobraževal se je iz šestih umetnosti, in sicer: rituali, glasba, lokostrelstvo, vojna vožnja, kaligrafija in matematika. Če bi kdo lahko obvladal te predmete, je veljal za popoln človek.

Konfucij se je pri 19 letih poročil s Quiguanom. Naslednje leto se jima je rodil prvi otrok, deček po imenu Kong Li. Nato sta imela dve deklici, čeprav nekateri viri trdijo, da je eno izmed njih umrlo kot dojenček.

Verjame se, da je v mladih letih poskusil različne poklice, običajno vezane na javno upravo, na primer lokalno rejo govedi in zaloge žita. Vendar ga je poklicanost nagnila k poučevanju.

Ko naj bi dopolnil 30 let, je odšel v Veliki tempelj, da bi razširil svoje znanje. Nekaj ​​let pozneje je Konfucij že veljal za učitelja, saj je obvladal Šest umetnosti. Konfucij je od 30. leta začel pridobivati ​​ugled in si pridobivati ​​študente.

Politično življenje

V Lu so bile tri plemiške družine, ki so imele dedne pravice do najpomembnejših vladnih uradov. Prvi so bili Ji, ki so nadzirali ministrstvo za maše, kar je enakovredno sedanjemu premierju. Medtem je Šu zasedel ministrstvo za vojno, Meng pa ministrstvo za javna dela.

CONFUCIUS (c551-479 pr.n.št.). Kitajski filozof. Gouache na papirju, c1770. Zbirka Granger., Prek Wikimedia Commons

Leta 505 a. C. državni udar je Ji izgubil politično moč. To gibanje je vodil Yang Hu. Ko je bil filozof star približno 50 let, je družinam uspelo ponovno pridobiti učinkovito moč. Takrat je bilo v Luu zelo cenjeno ime Konfucij.

Ugledni učitelj je bil takrat imenovan za guvernerja manjšega mesta. Tako se je začelo njegovo stopnjevanje v politiko. Po različnih virih mu je pomagal minister za javna dela in na koncu postal minister za pravosodje.

Toda drugi menijo, da je malo verjetno, da je kdaj služboval na tem ministrstvu, saj so njegove teorije vedno bolj naklonjene zgledu in ne kaznovanju, jasni antitezi tega, kar se je od vodje ministrstva za pravosodje takrat pričakovalo.

Izstop iz sodišča

Misli, da Konfucij, kljub temu, da je bil zelo zvest kralju, ni bil prijetna prisotnost za druge člane vlade. Vztrajna morala, ki je pomenila konfucijske reforme, je ogrozila življenje, ki so ga vodili dvorjani, in takšen pokončen lik je predstavljal grožnjo.

Med politikami, ki jih je Konfucij predlagal Luškim vladarjem, je bilo utelešenje zgleda, da bi morali njihovi podložniki slediti, ne pa jih ustrahovati s krutimi zakoni, saj je bil to najboljši način, da se izognejo zlorabam.

Eden od načinov, kako doseči svoje dolgo pričakovane reforme, je bil zrušiti zidove vsakega mesta, v katerem so dominirale tri družine, da se poročnikom prepreči, da bi se vstali proti svojim gospodom in jih uporabili v škodo svojih voditeljev.

A da bi to dosegli, je moral vsak plemič na zgleden način vladati. Poleg tega je bilo v Konfucijevih idejah implicirano, da če neki vladar ne vlada z umom in dejanjem v nenehnem prizadevanju za korist svojih ljudi, tako kot bi oče s svojo družino, potem bi ga lahko odstavil.

Potem ko je ugotovil, da njegove ideje ne bodo sprejete v Luu, se je Konfucij odločil, da se odpravi v druga kraljestva, da bi skušal najti vladarja, ki bi želel reformirati svojo državo.

Izgnanstvo

Verjame se, da je leta 498 Konfucij zapustil rodni Lu. Takrat se je odločil zapustiti svoje delovno mesto, čeprav uradnega odstopa ni podal, nato pa je ostal v samoprispevanju v izgnanstvu, medtem ko je Ju Huan živel. Spremljali so ga nekateri učenci, ki so globoko občudovali njegove reformistične ideje.

Obiskal je najpomembnejše države na severu in osrednji Kitajski, kot so Wei, Song, Chen, Cai in Chu. Vendar v večini krajev, kamor je odšel, ni našel podpore lokalnih voditeljev. Zdelo se jim je tudi neprijetno zaradi njegove navzočnosti in so ga grdo obravnavali.

Konfucij in njegovi učenci Yanzi in Huizi na "mareličnem oltarju", avtor Kano Tan'yû (1602–1674), Wikimedia Commons

V Songu so celo poskušali umoriti Konfucija. Tam je v svojem letu izgubil stik z Yan Huijem, enim njegovih najbolj zvestih učencev, a kasneje sta se njuni poti spet prekrižali. Kasneje, ko je bil v Chenu, so tisti, ki spremljajo mojstra, zboleli in jim ni bilo treba pomagati.

Nekateri so trdili, da ni krivično, da so moški kot oni, predani negovanju svoje intelektualnosti, prisiljeni živeti v revščini. Konfucij pa je zatrdil, da morajo veliki možje, ki se soočajo s takšno situacijo, ostati mirni, saj tako izkazujejo svojo etično superiornost.

Vrnitev

Leta 484 a. C. Po skoraj 12 letih potovanj se je Konfucij vrnil v rodno deželo. Verjame se, da je imel stike z vojvodo Ai, ki je vladal državi Lu, pa tudi z družino Ji. Po vrnitvi je učitelj izpustil voljo za sodelovanje v političnem upravljanju države.

Konfucij se je odločil, da sta izobraževanje in intelektualna dejavnost pot, ki jo bo potoval do konca svojih dni. Preučeval in komentiral je velike klasike kitajske literature, kot sta Knjiga pesmi in Knjiga dokumentov.

Napisal je tudi Lunikovo kroniko, ki je nosila naslov Anali pomladi in jeseni. Druga zanimanja v končnem obdobju Konfucijevega življenja so bila glasba in tradicionalni obredi, ki so mu bili vedno všeč.

Govorilo se je, da je filozof v zadnjih letih delal tudi na enem svojih najvplivnejših del, saj je to služilo kot osnova konfucianizma: Anakleta Konfucija.

Kljub temu avtorstvo tega besedila ni le kitajski mojster, ampak so ga kasneje uredili tudi njegovi učenci in privrženci, zato mnogi mislijo, da so bili njegovi nauki pokvarjeni.

Smrt

Konfucij je umrl leta 479 pr. C., v Qufu, ko je bil star 71 ali 72 let. Ob njegovi smrti so tako njegovi najljubši učenci kot njegov edini sin že zapustili svet. Njegova smrt je nastala iz naravnih vzrokov.

Njegovi privrženci so organizirali pogreb Konfucija. Prav tako so vzpostavili obdobje žalovanja zaradi izgube učitelja, katerega učenja bodo kasneje postali simbol kitajske družbe. Pokopan je bil na pokopališču Kong Lin v rodnem kraju.

Obe hiši, v kateri je živel Konfucij, medtem ko je njegov mavzolej z uredbo Unesca leta 1994 postal kulturna dediščina človeštva. To mesto so častili številni kitajski cesarji. Nekateri so zanj celo gradili templje v drugih mestih.

Zgodovinski načrt Konfucijevega templja v Qufuju, 1912. prek Wikimedia Commons

Konfucij je bil ob svoji smrti prepričan, da vsega, za kar se je boril med svojim življenjem, ne bo nikoli uresničeno. V tem se ni motil, ker je konfucianizem sčasoma postal standard, ki so ga kitajski vladarji uporabljali za vodenje cesarstva in javno šolstvo.

Njegovih Pet klasikov je bilo njegovim učencem izhodišče za nadaljevanje širjenja znanja, ki ga je zadolževal za sestavljanje. V času njegove smrti ga je neposredno poučilo več kot 3000 ljudi.

Potomstvo

Odkar je Gaozu prišel na oblast iz dinastije Han, so bili člani Konfucijeve družine v cesarstvu deležni različnih položajev in naslovov. Xuanzong iz dinastije Tang je Kong Suizhiju, potomcu antičnega mojstra, podelil naziv vojvoda Wenxuan.

Dolgo so bili povezani z različnimi političnimi vprašanji v cesarstvu. Družina je bila razdeljena na dve veliki veji: eno, ki je ostala v Qufu, z naslovom vojvodin Yansheng, in tisto, ki je odšla na jug, in se naselili v Quzhou.

Konfucijevi potomci so bili zelo veliki. Samo v Quzhouju je več kot 30.000 ljudi, ki lahko izsledijo svoj izvor do učitelja.

Okoli leta 1351 je podružnica družine v Korejo prešla preko Kong Shaa, ki se je v dneh dinastije Goryeo poročil z naravno žensko iz svoje nove države prebivališča in spremenil ime v "Gong" (korenizirano).

Med najslavnejšimi potomci Konfucija danes sodijo Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin in Gongchan (Gong Chan-sik).

Približno 2 milijona Konfucijevih potomcev je registriranih, čeprav se ocenjuje, da mora biti skupno približno 3 milijone.

Filozofija

Čeprav so misli Konfucija s časom pridobile religiozen značaj, so bile prvotno zamišljene kot moralni kodeks, saj se ukvarjajo z načinom vedenja, ki bi ga moral po vzoru kitajske tradicije slediti nekdo zgleden.

Sam se ni smatral za ustvarjalca idej, ki jih je izpovedoval, ampak učenec tradicij in zbiralec modrosti prednikov, prek klasike, ki so izgubili veljavo v času cesarstva.

Za Konfucija je bilo treba izobraževanje univerzalizirati, saj je razumal, da lahko kdo koristi od modrosti. Z njegovega vidika je znanje omogočilo vsakemu posamezniku, da se primerno obnaša in dosega zadovoljstvo pri spoštovanju morale.

V svojem učenju ni zanemaril religioznega vidika, izraženega v obredih, na katere je bil navezan že od malih nog. Tako je povzdignil pomen prednikov, ki so eden od stebrov kitajske družbe.

V konfucijanski filozofiji je nebo harmonično bitje. Iz tega sledi božanska pravica, s katero je na primer vladar vložen z oblastjo. Kljub temu morajo moški nenehno postati vredni tako, da gojijo sebe in stopijo v stik z božanskostjo znotraj.

Portret Konfucija iz 18. stoletja prek Wikimedia Commons

Etično razmišljanje

Kot je povedal Konfucij, je vsak odgovoren za svoja dela in način ravnanja z drugimi. Trajanje življenja ni bilo spremenljivo, vendar je bilo njihovo ravnanje in način življenja mogoče spremeniti s svojim prehodom skozi svet.

Temelj tega, kar je predstavil Konfucij, sta bila sočutje in ljubezen do bližnjega. To je izraženo v enem od načel konfucijanske filozofije, znanega kot Zlato pravilo, ali po drugih "srebrnih" virih:

"Ne delajte drugim tistega, česar si sami ne želite."

Navadi Konfucija običajno niso bili podani neposredno, ampak je moral učenec sam poiskati znanje tako, da je v analizo predal, kar mu je učitelj posredoval v pogovorih, s katerimi je sodeloval.

Virtualna oseba bi morala biti iskrena predvsem in se tudi vedno intelektualno gojiti, saj znanje ni veljalo za končni cilj študija, temveč za stalno pot do stika z božanskostjo vsakega bitja.

Vsak človek bi se po Konfucijevih zapovedih v življenju obnašal bolje, če bi to storil v skladu s svojimi moralnimi vrednotami, kot če bi preprosto ravnal, da bi se izognil kazni, ki mu jo nalagajo zakoni. Če bi sledili zadnji poti, odločitve niso izvirale iz okusa, da bi ravnali pravilno.

Politična misel

Za Konfucija etičnih, moralnih in verskih vidikov ni bilo mogoče ločiti od politike. To je zato, ker se je vladar moral pripraviti na enak način, čeprav z več discipline, kot ostali moški. Na ta način je kralj lahko vodil svoje ljudi po zgledu in ga bodo vsi spoštovali.

Vodja je bil s konfucijskim stališčem podoben gospodinjam, saj je moral z ljudmi ravnati z ljubeznijo, hkrati pa je pokazal skrb za njihove potrebe in trpljenja.

Konfucij je verjel, da so se mnogi vladarji svojega časa tako daleč oddaljili od ustrezne etike, da niso več imeli dostojanstva, ki je bilo potrebno za vodenje držav pod njihovo oblastjo. Menil je, da se bodo kitajske fevdne države, če bi se pojavil krepostni voditelj, vrnil k nekdanji slavi.

Če bi se politik zatekel k nizkim praksam, kot sta podkupovanje ali ustrahovanje svojih ljudi, potem ni bil vreden. Izobraževanje bi poleg obredov in njihovega učenja lahko bilo dovolj, da bi ljudje želeli slediti svojemu vladarju.

Ta filozofski pristop je nakazal, da se lahko v prebivalstvu ustvari "občutek sramu", ki bi sprožil gnus za vsako neprimerno vedenje, ki bi nasprotovalo pričakovanemu od njih.

Verska misel

Po kitajskih tradicijah je red na svetu izhajal neposredno iz nebes; to pomeni, da je bil to glavni subjekt, ki bi ga morali častiti. Konfucij je bil resnično vezan na obrede že od malih nog, izvajal jih je vse življenje in priporočal, da se kult ohrani.

Kljub temu njegov nauk nikoli ni imel strogo religioznega značaja, saj ni premišljeval o izvoru bogov, temveč se je osredotočil na oblike življenja, ki naj bi jih prakticirali moški.

Nikoli ni izrecno govoril o čaščenju prednikov, čeprav je bil to eden najpomembnejših delov kulture na Kitajskem. Konfucij je izrazil to, da je sin dolžan spoštovati očeta in način njegovega ravnanja, ko je bil živ, pa tudi po smrti starša.

Za Konfucija je bilo nujno, da posamezniki najdejo harmonijo z nebom. To je bilo mogoče le z gojenjem intelektualnosti in samospoznanja, s pomočjo katerega se dosega Li, ki so dobre lastnosti.

Menil je, da se mora dober vladar držati obredov, da se bodo ukoreninili v njegovem ljudstvu.

Prispevki

Konfucij je bil najbolj daljnosežen prispevek njegove filozofije, znane kot konfucianizem, ki je, čeprav v času njegovega življenja ni potonil, imel velik vpliv v Aziji po njegovi smrti. Na Kitajskem je dosegel zelo pomemben razcvet, potem ko je postal eden od temeljev vlad tega območja.

S časom je konfucijanizem doživel spremembe, ki so se razvile v nekakšno religijo, čeprav Konfucij nikoli ni bil zasnovan kot tak. Poskusil je vrniti red, ki so ga Kitajci vzpostavili v starih časih.

Njegova vizija izobraževanja je bila revolucionarna, saj je bil eden prvih, ki je menil, da je treba izobraževanje univerzalizirati in ne biti rezervirano za plemiče ali tiste, ki bi si lahko privoščili učenja modreca.

Med njegovo svetovno zapuščino je tudi domneva, da se mora vladar, čeprav ga vsiljuje milost Kozmosa, narediti vreden svojega položaja, kajti če tega ne stori, morajo ljudje najti vodjo, ki jim ga ponuja dober primer, pa tudi pravičnost in dobronamernost.

Večina njegovih filozofskih prispevkov se je odražala v besedilih, kot so Anaklete Konfucije, ki so jih zbrali njegovi učenci, Štiri knjige ali Pet klasikov, ki jih občasno pripisujejo neposredno njemu.

Besedila

The

Teh pet besedil obravnava različne teme. Napisali so jih še preden je na oblast prišla dinastija Qin, vendar so postali priljubljeni po začetku vladavine Hanov, ki so jih močno pritegnile konfucijske politike in jih vključile v izobraževalni učni načrt.

Konfucijev kip v Seidu Yushima (To je največji svetovni kip Konfucija.) Abasaa, prek Wikimedia Commons

Prva se imenuje Klasična poezija in je vsebovala 305 pesmi, razdeljenih v več sklopov za različne priložnosti. Potem je nastala Knjiga dokumentov, v kateri so bili govori in dokumenti, napisani v prozi, ki naj bi bili narejeni okoli 6. stoletja pred našim štetjem. C.

Knjiga obredov je bila tretja. Tam se ukvarjajo kitajske družbene navade, verske in slovesne. To je ena od knjig, za katero se domneva, da jo je Konfucij v času svojega življenja neposredno uredil.

Obstaja tudi I Ching ali knjiga sprememb, ki je vsebovala sistem vedeževanja. Peta knjiga so bili Anali pomladi in jeseni, ki jo je napisal Konfucij, kronologija o državi Lu, v kateri se je rodil filozof.

The

Te knjige je sprejela dinastija Song, da bi olajšali razumevanje konfucijanske misli, saj so služile kot uvod v njeno filozofijo. Do dinastije Quing so bile ena od učnih podlag izobraževalnega sistema.

Odlično učenje

Odločen je bil delček knjige obredov, za katerega se je mislilo, da ga je neposredno napisal Konfucij, komentiral pa ga je Zengzi, eden njegovih najvidnejših učencev. Tam je zgoščena politična in filozofska misel cesarske Kitajske.

Pomen te knjige ostaja veljaven še danes. V njej so v ospredje postavljena pravila, ki jih je Konfucij pridigal in ki so združeni pri potrditvi, da bi se morali povezati vlada, izobraževanje in raziskave.

Nauk o Medianíi

Tudi v tem besedilu je bilo prvotno poglavje iz knjige obredov. Vendar so to pripisali vnuku Konfucija, Zisiju. V tem je prikazan Dao ali Tao, kar pomeni "pot".

Po tej poti lahko vsi moški najdejo harmonijo. Na ta način bi lahko kdor koli posnemal svetost svojega vladarja, v tem primeru cesarja, saj so božja navodila temeljila na istih načelih.

Anakleta

To je zbirka Konfucijevih govorov, zlasti pogovorov, ki jih je ves čas opravljal s svojimi učenci, s pomočjo katerih so našli znanje.

Morala je eden izmed elementov, ki ji daje vodilno vlogo, in je bil eden od stebrov kitajske družbe. Posameznik mora biti vedno iskren, ne sme storiti dejanj, ki vodijo v prevaro, tudi v telesnem izrazu.

Študentje so bili v izpitih za cesarsko dobo pozvani, naj v svojih izpitih uporabijo Konfucijeve ideje in besede, da preverijo, ali so razumeli in asimilirali nauk o konfucianizmu.

Mencij

Tu je nekaj dialogov med Mencijem, kitajskim intelektualcem, in kralji tistega časa. Tako kot pri Konfucijevih besedilih nekateri mislijo, da so jih napisali njegovi učenci in ne neposredno Mencius.

Izražena je bila v prozi in besedila so bila precej daljša od besed Konfucija, ki je v svojih dialogih uporabljal kratke ideje.

Konfucijanizem

Čeprav Konfucij nikoli ni poskušal ustvariti religije, njegove ideje običajno sledijo kot eno, zlasti na Kitajskem. Konfucianizem naj bi prakticiralo približno 110 milijonov ljudi.

Prvotno je bil zamišljen kot moralni kodeks, vendar so mu dodali vidike, kot sta kult prednikov ali bog neba, znan kot Shangdi. Zvestoba je izredno pomembna tudi v konfucianizmu, prav tako tudi zvestoba, torej odnos med sorodniki.

V konfucianizmu izstopa še en vidik dobrote, ki ga je Konfucij razložil z zlatim pravilom. Zahvaljujoč njej se je razumelo, da morajo vsi ravnati z drugimi tako, kot bi radi bili obravnavani sami.

Konfucijanizem in njegove ideje so hranile tudi drugo religijo, to je taoistično, v kateri se govori o "poti", ki ji je treba slediti, da bi ohranili ravnovesje. Kljub temu ni osredotočen samo na konfucijanstvo, niti ne velja za isto religijo.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2019). Konfucij. Dostopno na: en.wikipedia.org.
2. Enciklopedija Britannica. (2019). Konfucij - kitajski filozof. Dostopno na: britannica.com.
3. Uredniki Biography.com (2014). Konfucijeva biografija - televizijska omrežja in raziskave Življenjepis. Dostopno na: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfucij - internetna enciklopedija filozofije. Iep.utm.edu. Dostopno na: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Konfucij. Plato.stanford.edu. Dostopno na: plato.stanford.edu.