CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFIJA, TEORIJA, MISEL, DELA, STAVKI - BIOGRAFIJE - 2026

Lévi-Strauss (1908–2009) je bil priznan antropolog francoske narodnosti, ki je v svojem času sprožil veliko polemike kot rezultat svojega dela, saj so mnogi kritiki zanikali, da niso razumeli, kaj avtor izpostavlja.

Danes so načela Lévi-Straussovega strukturalizma razumeli in mnogi strokovnjaki na to temo navajajo, da se je zaradi njegovega dela antropologija preoblikovala. Delo Lévi-Straussa se je poleg antropologije, kot sta psihologija in filozofija, celo razširilo na druge discipline.

Claude Lévi-Strauss. Avtor: UNESCO / Michel Ravassard. Prek Wikimedia Commons.

Vendar Lévi-Strauss ni želel delati filozofije. Bil je človek znanstvene metode, ki je večkrat zanikal filozofe. Vendar njegova dela presegajo pozitivne vede; Njegove teorije so krepke in strme v svetovnonazorstvo in človeško zgodovino.

Ideje in dela tega avtorja so dokumentirana v več kot dvanajstih knjigah, stotinah člankov in javnih predstavitvah. Bil je ena najvidnejših osebnosti svetovne antropologije v 20. stoletju.

Življenjepis

Osebno življenje in študij

Claude Lévi-Strauss se je rodil 28. novembra 1908 v mestu Bruselj. Njegova družina je bila Francozinja z judovskimi koreninami. Leta 1931 je v Parizu študiral filozofijo, da bi kasneje doktoriral iz Letters (1948).

Nato je odpotoval v Brazilijo - med letoma 1934 in 1938 - in bil profesor na univerzi v Sao Paulu. V tej državi je potoval po regijah Mato Grosso in Amazonki, kjer je opravljal etnografsko delo.

Med svetovno vojno se je vrnil v Francijo in nato leta 1941 odpotoval v ZDA, kjer je živel do leta 1947. Kasneje se je vrnil v Francijo in se posvetil raziskovanju.

Leta 1950 je bil izbran za ravnatelja na Praktični šoli za višje študije v Parizu, ki je brez pisanja narekoval temo o religijah narodov. Nato je bil leta 1959 profesor na College de France, kjer se je posvetil katedri za socialno antropologijo.

V tem času je objava njegove strukturne antropologije in njegovih študij o divji misli in totemizmu določila porast strukturalizma. Claude Lévi-Strauss je umrl v starosti 100 let, 31. oktobra 2009.

Teorija in misel

- Začetek strukturalizma

Lévi-Strauss velja za očeta strukturalizma. Kljub temu, da je bil začetnik metode v etnologiji, je to očetovstvo upravičeno zanikal; to je kazalo, da se je z Goethejem in Humboldtom začel strukturalizem. Izjavil je, da njegov prispevek obsega širitev strukturne analize na zunajjezikovna področja.

Glavna akademska skrb Lévi-Straussa je bila človeštvo z etnografskega vidika. Treba je navesti, da so njegovi predpisi imeli pomembne podlage v psihoanalizi, geologiji in marksizmu, katerih vplivi so bili odločilni pri razvoju njegovih idej.

V njegovih raziskovanjih izstopata dve vrstici: prva poskuša vzpostaviti znanstveno vizijo za preučevanje človeka z etnografskega vidika; drugi skuša spoznati človeški duh.

- Metoda Lévi-Strauss

Lévi-Strauss je strukturno metodo določil strogo. Razdvojil ga je na več zaporednih in stopenjskih stopenj, od empiričnih podatkov do višjih teoretičnih oblik.

Faze strukturne metode

Metoda se začne s poglobljenim opisom vseh pojavov in njihovih medsebojnih odnosov s celoto; torej raziskava informacij, kolikor je mogoče popolna. To je bilo treba storiti objektivno.

Nato smo s sistematizirano obdelavo podatkov iskali razmerja in korelacije. Pozneje so bile zasnovane sheme za razlago opazovanih podatkov. Ta faza se je končala s formulacijo hipoteze.

Tretja stopnja je eksperimentiranje, ki temelji na modelih, zgrajenih skozi hipotezo. Lévi-Strauss je nakazal, da je najboljša hipoteza tista, ki na preprost način razloži vse opažene pojave.

Zadnja faza je formulacija teoretičnih modelov, ki pojasnjujejo ali izražajo zakon, ki je nepreklicen.

Kot je razvidno, je delo Lévi-Straussa pripravilo natančen načrt, da bi dosegel strukturno razlago kulture in človeka. Treba je navesti, da predlagani strukturni model sprejema operativne interpretacije, nikoli ontološke.

- Struktura po Lévi-Straussu

Lévi-Strauss je zasnoval strukturo kot teoretični vzorec, ki rekonstruira ali združuje konstantne elemente, ki pa posledično izvirajo iz variacij, razhajanj, raznolikosti in podobnosti v različnih kulturah.

Stalni elementi so bili: možganska zgradba, vedenje duha človeštva, različni jeziki, sorodstvene vezi. Lévi-Strauss je navedel, da so ti elementi po obsegu univerzalni in obstajajo skozi celotno zgodovino človeštva.

- analiza, ki jo je izvedel Lévi-Strauss

Z uporabo strukturne metode je Lévi-Strauss razložila prepoved izmenjave incestov in zakonskih zvez v različnih kulturah. Študiral je tudi dualistične družbene organizacije in totemizem.

Poleg tega je delal na obredih, magiji in šamanizmu. Vsa ta dela so bila izvedena z uporabo strukturne metode v etnologiji.

Skušal je povezati različne preučene strukture, da bi našel splošno teorijo o človeštvu, ki bi jo lahko v celoti uporabili v družbi. Ta teorija je temeljila na komunikaciji in jezikoslovju.

Iz idej in del Lévi-Straussa je mogoče razbrati iskanje novega človeka, ki je odprt za vse kulturne oblike, ki jih prikazuje svet. Ta nova zasnova bi po mnenju antropologa odpravila zlorabe, ki so jih trpele družbe.

- Lévi-Strauss in človeški duh

Zamisel o zadnji strukturi, ki zajema vse strukture, se zdi kot urejena misel vseh njegovih raziskav. Na tej točki Lévi-Strauss kaže na človeški duh, ki temelji na logični zgradbi uma.

Navedlo je, da je mogoče značilnosti kultur, skupne posebnosti in tiste, ki se štejejo za univerzalne, pripeljati do logičnega elementa, ki izvira iz njih in jim daje znanje.

Tako je Lévi-Strauss prikazal obstoj skupne osnove, invariantne narave pri človeku, ki je obstajala zunaj opaženih razlik in podobnosti. Človeški duh je smatral kot to univerzalno osnovo.

Na ta način je Lévi-Strauss prikazan kot filozof, ko poskuša ugotoviti obstoj osnovnega in logičnega mišljenja, ki prebiva v človeškem duhu, natančneje v nezavednem. Nadalje kaže, da je narava te osnovne človeške strukture binarna in se giblje med nasprotnimi pojmi.

- Binarna klasifikacija

Lévi-Strauss je navedel, da so v sistemih najosnovnejša razmerja strukturirana z binarno klasifikacijo. Pokazal je, da se družbe v svojih najbolj elementarnih oblikah delijo na neporočene in analogne posameznike, ki se lahko poročijo.

Na ta način je določil, da človek v zaporedju binarnih predstav, ki so nato povezane z drugimi seznanjenimi entitetami, naroči posnetke sveta, ki obstaja okoli njega. Na ta način se vzpostavijo simboli za odnose med posamezniki v družbah.

Ta binarna zasnova je določila družbena neskladja med moškimi in ženskami ali med klani. Predlagal je, da začetni odbitki izvirajo iz novih premis, ki določajo epe, moralne traktate in različne interpretacije.

- Vizija človeštva

Lévi-Strauss je prepričan, da je človeštvo v bistvu primerno okolju, v katerem živi, ​​vendar ga civilizacija vodi v vpliv na okolje, uničuje in spreminja kulturne spremembe.

Ta pristop je izhajal iz njegovih prijetnih izkušenj v Braziliji in tega, kako katastrofalna je za človeštvo postala druga svetovna vojna. V nasprotju s tem je verjel, da človeštvo povsod razmišlja na enak način, čeprav o različnih stvareh.

Skica Clauda Lévi-Straussa (2007). Avtor: Edward Drantler. Prek Wikimedia Commons

Pomembnejša dela

Lévi-Strauss je poznal omejitve svojih predlogov in vedno nakazal, da ga veseli le to, da so njegove teorije pomagale narediti družboslovje korak dlje. Zadovoljstvo je pokazal, ko je po njegovih predlogih dojel, da se pravila zakonske zveze, družbene organizacije ali mita bolje razumejo kot prej.

Poleg tega je užival v pristopu k večjemu razumevanju človeškega duha, ne da bi zahteval dokončne odgovore o njegovi končni naravi.

Njegove publikacije zajemajo zelo raznoliko tematiko, od prvih analiz družb, ki so jih preučevali antropologi, do sedanjih civilizacij. Med najpomembnejša dela, ki jih je objavil Lévi-Strauss, lahko navedemo naslednje:

- Družinsko in družabno življenje Nambikwara Indijancev (1948).

- Osnovne sorodstvene strukture (1949).

-Tetemizem danes (1962).

Divja misel (1962).

-Mitološka I: Surova in kuhana (1964).

-Mitološka II: Od medu do pepela (1967).

-Mitološka III: Izvor obnašanja mize (1968).

-Mitološka IV: Goli človek (1971).

- Ljubosumni lončar (1985).

-Zgodovina Lince (1991).

Fraze

"S predlaganjem preučevanja človeka se osvobajam dvoma, saj v njem upoštevam razlike in spremembe, ki imajo pomen za vse ljudi, razen tistih, ki so izključne za eno samo civilizacijo" (1955).

"Rodil sem se in odraščal v mediju, ki ga ni zanimala samo slika, ampak tudi glasba in poezija" (1970).

"Zahtevati, da je tisto, kar je za nas veljavno, velja za vse, se mi zdi vedno neupravičeno in kaže na določeno obliko mračenja" (1973).

"Ko človek misli, da se spontano izraža, naredi izvirno delo, replicira druge pretekle ali sedanje ustvarjalce, trenutne ali navidezne" (1979).

"Ne glede na to, ali je to znano ali prezrto, nikoli ne pusti samega na poti ustvarjanja" (1979).

Reference

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Življenje, delo in zapuščina stoletnega antropologa. Pridobljeno 8. januarja 2020 iz: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Življenjepis Clauda Lévi-Straussa. Pridobljeno 8. januarja 2020 z: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Vodilni antropolog svoje generacije. Pridobljeno 9. januarja 2020 z: Nature.com
4. Moragón, L. (2007). Strukturalizem in poststrukturalizem v arheologiji. Pridobljeno 9. januarja 2020 iz: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss o rasi, zgodovini in genetiki. Pridobljeno 7. januarja 2020 iz: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Medkulturne strukture koncentričnega in diametričnega dualizma v Lévi-Straussovi strukturni antropologiji: strukture odnosov, ki temeljijo na odnosu jaz in ega ?. Pridobljeno 8. januarja 2020 iz: ncbi.nlm.nih.gov