Cacharpaya ali kacharpaya označuje tradicionalno andsko pesem in ples, ki spada v Guayno ali Wayñ ritma. Njen izvor je predkolumbijski, iz kulture Quechua in Aymara. Je del praznovanj, posvečenih plodnosti Pachamame, Matere Zemlje.
Izraz "cacharpaya" izvira iz besede Quechua, ki pomeni posloviti, posloviti. Prav tako se navadi posloviti od karnevala, devištva, družinskih članov, prijateljev, ki odidejo in umrlih po tretjem letu smrti.
Vir: pixabay.com
Ta festival praznujejo v Ekvadorju, Peruju, Boliviji ter na severu Čila in Argentine. Njegove značilnosti se razlikujejo v vsaki državi in znotraj posamezne države, odvisno od stopnje napačne pripadnosti prebivalstva, kraja in kulturnih značilnosti skupnosti.
Je izraz kulturne mešanice staroselcev in Špancev. V nekaterih avtohtonih skupnostih ohranja svoje prvotne značilnosti.
Zbogom pesem
Glasbeno se to izvede v 2/4 binarnem času, ki združuje 3/4 ukrepov. Prvotno izveden z različnimi vrstami trstičnih piščali, panpipe, quenas, tolkalnih instrumentov, basov in bobnov.
Charango (različica španske kitare s svojimi edinstvenimi lastnostmi) so v kolonialnem obdobju dodali hormonom. Z miscegenacijo in prenovo carin so bili integrirani novi inštrumenti: tromboni, trobente, bombadillo, cimbale, zank, harmonika, kitare, cuatros, bas in violine. S sodobnostjo in tehnologijo so dodali električne kitare in izravnalnike.
Njegova skladba kot glasbene skupine je zelo raznolika in zelo bogata, od interpretacije s samotnimi piščali brez koreografske spremljave na majhnih srečanjih. Tudi tradicionalni sklopi piščali, charango in bobni v peñasih, terasah hiš ali pokopališč.
Kot ples ali ples nastajajo črte, ki jih izvajajo različne figure, ki se v obliki polža povezujejo z ritmom glasbe.
Na nekaterih praznovanjih ljudje plešejo v parih, ne da bi zapustili kolektivno koreografijo. V skupinah ga je mogoče videti na ulicah mesta in v izlivih na izhodu iz mesta, medtem ko se glasbeniki in sorodniki poslovimo.
Poreklo in zgodovina
Cacharpaya izvira iz avtohtonih skupnosti. Za ajmare je to del obreda rodovitnosti zemlje.
Gojenje krompirja je okvir njegovega svetovnega pogleda na svet. Ta gomolj je ena od temeljev družbenih odnosov v skupnosti, kjer je spoštovanje narave najpomembnejše.
Z začetkom dežja in cvetenja krompirja se začne čas ženskega spola, zemlje in lune. Vsa skupnost se sestane 2. februarja.
Na tem festivalu Virgen de la Candelaria simbolizira Pachamamo kot produkt kulturnega sinkretizma in kolonizacije. Hvaležna je za pridelek.
Od tega festivala je usoda kmetijske proizvodnje vezana na življenje ali smrt družine in skupnosti. Po prazniku se prebivalci odpravijo v mesto, da bi si pridobili tisto, kar je potrebno za pogostitve.
Z nedeljo in pustnim ponedeljkom se prične igra ali Jiska Anata, ki ponuja hrano, cvetje, vino in druge alkoholne pijače sojinam ali lastnostim družin.
To je tudi priložnost, da dvignete večbarvno Wiphalo. Med 49 raznobarvnimi kvadratki je diagonalno razporejena osrednja bela vrsta, kar pomeni triumf v vetru in je simbol andskih avtohtonih ljudstev.
Cacharpaya je tudi praznovanje konca devištva. Medtem ko samski mladeniči plešejo, povabijo mlade ženske, da gredo z njimi, da začnejo par in družino.
Cacharpaya kot kreolski običaj
V sklopu karnevala se je cacharpaya kot običaj razširila po domorodnih skupnostih in ostala kot prispevek, ki je povzročil številne različice.
V nekaterih andskih skupnostih se izdeluje lutka, oblečena kot kreolski mestizo, ki hodi od hiše do hiše, prosjači za hrano in pijačo. Na koncu je pokopan v jami z rožami in darilci. Stranke delijo, kar so prejele.
Toda cacharpaya se je razširila tudi izven karnevala. Uporablja se tudi za odpuščanje pokojnika kot del spomina na vse svetnike.
Žalujoči se srečajo v tretjem letu smrti in se z glasbo poslovijo od svoje ljubljene osebe. To je avtohtoni običaj, ki ga je v andskih območjih sprejel katolicizem.
Kot je v navadi, se pokojnik žali do tretjega leta in ga s cacharpayo počastijo kot poslovilni dan. Naslednja leta, čeprav se jih spominjajo, je pokojnik že del družinskega nabora prednikov.
Oblačila
Tako kot se del predstavništva razlikuje od države do države, se isto dogaja z oblačili. Vendar bomo opisali nekaj oblek, ki so na splošno obrabljene.
Ženska je oblečena v dolgo krilo, ki sega pod koleno, na splošno v trdni barvi z diskretnimi okraski na spodnjem robu. Te so lahko sestavljene iz barv lokalne zastave ali druge vrste ornamentov.
Na vrhu lahka bluza, ponavadi bela. In na vratu robček ali šal z enakimi barvami kot krilo.
Kar zadeva čevlje, se uporabljajo flip flops ali čevlji brez pete. Uporaba klobuka se bo razlikovala glede na državo in regijo vašega praznovanja.
V tistih krajih, kjer ženske nosijo klobuke, je pričeska dolga pletenica, ki štrli s hrbtne strani klobuka.
Moški nosijo dolge hlače temne barve, običajno črne. V zgornjem delu je trak postavljen kot pas. Na vrhu bele majice nosijo temen telovnik in temen klobuk.
Reference
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotorne spretnosti in avtohtoni plesi v Kollasuyu. Izobraževalna misel Vol. 38. Obnovljeno iz: čepravteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno in cacharpaya. Čilska nacionalna knjižnica. Pridobljeno iz: memoriachilena.cl
- Šok, Virginio S. (2015). Sistem imenovanja izvirnih avtoritet v bombi Ayllu. Pridobljeno: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya sončni vzhod. Obnovljeno iz: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo in drugi. (2003). Vizije razvoja v skupnostih Aymara. Pridobljeno iz: books.google.co.ve