KAKO SO PRENEHALA PREGANJANJA KRISTJANOV V RIMSKEM CESARSTVU? - ZGODOVINA - 2025

Prenehanje preganjanja kristjanov v rimskem cesarstvu se je zgodilo okoli leta 311 AD, ko je cesar Gaius Galerius Valerius Maximiano razglasil strpni edikt. Ta edikt je kristjanom priznal več pravic, med njimi je bilo svobodno izpovedovanje vere in gradnja njihovih cerkva.

Zdaj so se ta preganjanja kristjanov v rimskem cesarstvu začela v času cesarja Nerona Klaudija Cezarja Avgusta Germanika 13. oktobra AD 54.

Kristus pred Herodom. Avtor: Mojster Sigene

Na ta datum jih je ta monarh obtožil, da so povzročili požar v Rimu. Ta obtožba je bila, da je odvrgel govorice, da je bil sam kriv krivec.

Iz te pritožbe so privržence krščanske religije razglasili za sovražnike cesarstva. Nato so jih - po naročilu naslednjih cesarjev - oblegali, lovili, ujeli in usmrtili. Sankcije so vključevale tudi uničenje templjev in svetih knjig ter zaplembo premoženja.

Po Elektorskem ediktu se je sobivanje s kristjani izboljšalo. Leta 313 AD so cesarji Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine in Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius odredili Milanski edikt, ki je omogočil svobodo čaščenja.

To je močno spodbudilo krščanstvo, ki je doživelo obdobje trajne rasti in razvoja.

Kronologija prenehanja preganjanja kristjanov v rimskem cesarstvu

Edikt o strpnosti

Tolerančni edikt je pomenil prelomnico v stopnjevanju preganjanja kristjanov v rimskem cesarstvu. To sistematično preganjanje se je nadaljevalo skozi 3. in zgodnje 4. stoletje.

V vsem tem času je krščanstvo veljalo za nezakonito in kristjane je država marginalizirala. Kazni, ki so jim bili izpostavljeni, so vključevali uničenje templjev in verskih besedil, izgubo državljanskih pravic in celo zapor.

Leta 311 AD je cesar Galerius (AD 260-AD 311) izdal ta edikt s Sardice (današnja Sofija, Bolgarija). Cesar je s tem ukrepom prešel iz hudega preganjalca kristjanov v plašnega pokrovitelja njihovih dejavnosti.

Nato je ta verska skupina začela vplivati ​​na druge sektorje rimskega življenja, ki so monoteistične prakse začeli videti z drugačnimi očmi. Pozneje so tudi drugi cesarji začeli izpovedovati simpatije do krščanstva.

Okrog 312 AD je cesar Konstantin dobil pomembno bitko, katere zmago je pripisal "Bogu kristjanov". Prepričan je bil, da mu je koristil krščanski monogram na njegovem transparentu.

Od tega trenutka se je odločal za izboljšanje statusa vseh. Ta trajna prizadevanja so se izkristalizirala leta pozneje, ko je bil razglašen še en ekt, s katerim so se končala preganjanja kristjanov v rimskem cesarstvu.

Milanski edikt

Za Milanski edikt sta bila odgovorna cesarja Konstantin (272 AD-337 AD) in Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD).

To je močno vplivalo na cilj, da se končajo preganjanja kristjanov v rimskem cesarstvu. Sestavljena je iz praktične uporabe tistega, kar je Galerio vzpostavil dve leti prej.

Cesar Konstantin spreobrnil v krščanstvo. Zaradi tega dejstva velja za rešitelja vseh vernikov te religije. Zaslužen je za vse zasluge za prenehanje preganjanj kristjanov v rimskem cesarstvu, ki so bili sistematični in razširjeni.

Prav tako so priznani prispevki te uredbe z različnimi področji človeškega znanja, kot so zgodovina, umetnost, pravo, filozofija in teologija. Milanski edikt je prinesel pojav koncepta verske svobode, ki do tedaj v resnici ni obstajal.

Na enak način je zaznamoval nov status v odnosih med krščansko religijo in rimsko državo. To dejstvo je vsekakor zaznamovalo zahodno kulturo od časa rimskega imperija do sodobne dobe.

Carigradski edikt

Carigradski edikt (392 AD) je bil epilog niza ukrepov, ki jih je izvajal Flavij Teodozij ali Teodozij I (po besedah ​​kristjanov Teodozij Veliki). Ta rimski cesar se je lotil sistematične akcije odprave poganskih skupin in njihovih obredov.

Kljub političnemu in gospodarskemu vplivu, ki so ga te skupine imele znotraj cesarstva, se je kampanja začela leta 381 AD. Tistega leta je bil ratificiran ekt evkta cesar Avrelij Konstantin, ki je prepovedoval žrtvovanje v bogoslužne namene.

Kasneje je bila izvedena vrsta ukrepov, katerih namen je bil omejiti in omejiti vse prakse teh poganskih skupin. Med njimi so bili med drugim uničenje templjev, odprava državnih subvencij in prepoved nemonoteističnih obredov

Po razglasitvi Carigradskega edikta je cesar Teodozij vsiljeval krščanstvo celotnemu Rimu. Vsem skupinam več bogov je bilo prepovedano izkazovanje vere tako v javnosti kot zasebno. A da bi preprečili morebitni upor vojaškega sektorja, ki je bil poganski, preganjanja niso razmišljali.

Kot neposredna posledica so krščanski škofje začeli sodelovati v političnem življenju. Tako so stali na stran in zagovarjali stališča glede vprašanj, ki so daleč od božanskega in pripadajočega zemeljskemu kraljestvu.

Nato so meje med človeškim in božanskim začele zamegljevati, dokler v nekaterih primerih niso postale.

Pristop države - Cerkve

Po razglasitvi treh edikov so kristjani začeli svobodno izvajati svoje čaščenje. Šli so celo od preganjanja do preganjalcev (konkretno pogani so bili po Carigradskem ediktu nezakoniti).

Cesar Konstantin sam je začel izvajati in spremljati vrsto ukrepov, za katere je menil, da so potrebni. V nizu pisem, poslanih njegovim državnim uradnikom na različnih področjih rimske geografije, je Konstantin dal izrecna navodila, katerih cilj je bil vrnitev njegovih državljanskih pravic.

Na primer, leta 313 AD je pismo, naslovljeno na afriški prokonzul Anulus, zahtevalo vrnitev cerkvene lastnine.

Kasneje ga je cesar v drugem pismu Anulinu sam sporočil o svoji odločitvi, da katoliška cerkev osvobodi plačila davkov. S tem je želel, da bi imeli dovolj sredstev za udeležbo na svojem ministrstvu.

Konstantin je v dopisih, poslanih drugim uradnikom, odredil vojaške in gospodarske zaščitne ukrepe za krščanske prelate.

Podobno je za pospeševanje razvoja krščanstva odredil lokacijo in ponovno izobraževanje osebnosti in skupin, ki so bile proti zdaj uradni religiji Rima.

Prav tako je aktivno sodeloval pri notranjih očitkih kristjanov. To izvira iz skupin, ki so imele različne interpretacije svetih knjig.

Na ta način je prenehanje preganjanj kristjanov v rimskem cesarstvu postalo očitno in trajno zbliževanje med državo in cerkvijo.

Reference

1. Alija Fernández, RA (2011). Preganjanje kot zločin proti človečnosti. Barcelona: Publikacije in izdaje Univerze v Barceloni.
2. Patiño Franco, JU (2001). Zgodovina cerkve - I. Madrid: Uredništvo San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Milanski edikt. Interdisciplinarne perspektive. Vzeta s strani unav.edu.
4. National Geographic. (2012, 8. novembra). Teodozij I. Veliki in zmagoslavje krščanstva. Vzeto z nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Pravne razsežnosti verskega dejavnika: študije v čast profesorju Lópezu Alarconu. Murcia: Sekretariat za publikacije in znanstveno izmenjavo.