MENDOZA KODEKS: IZVOR IN AVTORSTVO, ZNAČILNOSTI, VSEBINA - ZGODOVINA - 2026

Mendocino Codex , znan tudi kot Mendoza kodeksa, je publikacija, v kateri so zbrani slikovne prizori nativne slogu, ki ima posebnost, da so bile posnete na evropskem papirju.

Ta publikacija je bila naročena in dokončana v 16. stoletju, okrog 1541 in 1542, med upravo Antonia de Mendoza y Pacheco. Mendoza je v Novi Španiji opravljal funkcijo viceguyerja in bil prvi na tem položaju.

Vir:], prek Wikimedia Commons.

Ta kodeks je naziv Mendoza dobil po poklicu španskega porekla. Služil je za zajem najpomembnejših informacij v zvezi s cesarsko zgodovino in organizacijo, tako gospodarsko kot socialno, ki je obstajala v azteški družbi. Se pravi, njegova naloga je bila, da špansko vlado posreduje podatke o starem imperiju.

Takrat je imel za Špance veliko praktično vrednost, bil pa je tudi zgodovinsko dragocen. Več kot polovica Mendocinovega kodeksa se je nanašala na kopije slikovnih virov iz predzgodovinske dobe.

Poreklo in avtorstvo

Mendocino Codex je bil rokopis o azteških civilizacijah. Do njenega nastanka je prišlo 14 let po začetku španskega osvajanja v Mehiki, ki se je začelo leta 1521. Ideja te publikacije je bila, da bi v tem času dosegla roke španskega kralja Carlosa V.

Na straneh Mendocinovega kodeksa je bila zajeta zgodovina azteških vlad in osvajanj, ki so jih imeli pred špansko okupacijo. Vključeval je tudi seznam davkov, ki jih plačuje lokalno prebivalstvo, in podroben opis vsakodnevnega izgleda njihovega življenjskega sloga.

Za prenos informacij so bili uporabljeni piktogrami. Uporaba le-teh je bila sestavljena iz znakov kot prikaza resničnih predmetov, figur ali pojmov. Poleg teh piktogramov, ki so bili del pisanja Aztekov, je kodeks imel nekaj razlag in komentarjev v španščini.

Izraz Mendocino je kodeks dobil Antonio de Mendoza y Pacheco, ki je bil morda tisti, ki je rokopis naročil leta 1541. Znan je bil tudi kot Mendoza kodeks ali zbirka Mendoza.

Drugi

V mehiški zgodovini obstaja več kodeksov, ki so bili ustvarjeni za ohranjanje ali zbiranje podatkov o starodavnih civilizacijah. Obstajali so kodeksi, ki so obravnavali azteške civilizacije in druge publikacije o Mixtecah.

V primeru azteškega kodeksa, tako kot pri Mendocinu, so šli za rokopise, ki so imeli manj zapletenosti v smislu uporabe slikovnih elementov. To kljub dejstvu, da so Azteki večino svoje slikovne kulture podedovali od Mixtecsov.

Od azteških rokopisov ni nobenega, ki na evropske kolonije ni imel določenega vpliva. Poleg tega je nastal Codex Borbonicus, katerega slog je bil Nahuatl, kar je bilo pred obdobjem španskega osvajanja.

Azteške kodekse so Španci požgali zaradi svoje poganske vsebine, uničili pa so jih tudi azteški kralji, ki so imeli cilj prepisati svojo zgodovino.

Od kodeksov pred osvajanjem so se razlikovali po tem, da so imeli odlično kombinacijo pisanja s piktogrami, ideogrami in fonetičnimi simboli. Rokopisi v času kolonialne dobe so imeli velik vpliv iz Španije.

Predstavitev, ki je bila ustvarjena v teh delih, je bila o domačih Mehičanah in uporabljena je pisava z latiničnimi črkami ali v španščini.

Med kolonialne kodekse so bili med drugim Mendocino kodeks, Matrícula de Tributos, Borbonicus Codex, Azcatitlan, Florentinski kodeks, Sierra, zgodovina Toltec-Chichimeca ali Xicotepec.

značilnosti

Mendocino Codex je bil označen kot prvi izvod, ki je bil napisan v slogu, ki je močno vplival na evropsko umetnost in kulturo.

Dokončana je bila nekaj let po osvojitvi in ​​je bil zadolžen za domorodce, ki so jih nadzirali duhovniki misijonarji, ki so prispeli v Novo Španijo. Ti duhovniki so bili tudi zadolženi za dodajanje zapiskov v španščini.

Večkrat velja za evropsko knjigo, saj je bil uporabljen evropski papir in vezava, ki spominja na slog Stare celine. Imelo je 71 listov, katerih mer je bilo 33 centimetrov za 23. Predstave ali teme so bile razdeljene na tri.

Nasprotno je bilo za domorodne knjige značilno, da so bile naslikane na papirju iz lubja ali z uporabo jelene kože.

V rokopisu je bilo zapisanih zelo malo sklicev na azteško vero. Prepričana je, da je imel kodeks le enega mojstra slikarja, čeprav so pri njegovem ustvarjanju sodelovali drugi domačini, še posebej ko gre za pripravo slik in nanašanje barv.

Poklic slikarja teh del je družba zelo dobro ocenila, saj je imela velik pomen za azteško kulturo. Čeprav Azteki niso imeli definiranega pisnega sistema, so za zajem svojih zgodb uporabili piktograme.

Ta kodeks je obsegal 72 listov s slikovno vsebino, od tega 63 strani, ki so imele komentarje v španščini.

Vsebina

Vsebina Mendocino kodeksa je temeljila na zbiranju informacij o azteških civilizacijah in njihovem imperiju. V tem kodeksu je bilo mogoče najti podatke o organizaciji Aztekov, tako ekonomsko kot socialno, pa tudi o temelju njihovih civilizacij.

Na naslovnici Mendocinovega kodeksa so bile tudi informacije o starodavni azteški prestolnici, Tenochtitlánu, pa tudi o njegovem izvoru. Na pokrovu, ki je bil razdeljen na štiri dele, se je videlo, da mesto sestavljajo kanali.

Po drugi strani je bila notranjost kodeksa razdeljena na tri sklope, ki so obravnavali različne elemente azteških civilizacij.

Prvi del

Prvi del Mendocinovega kodeksa se je gibal od strani ena do številke 18. Skupno je obsegalo 19 slikovnih strani. V tem delu so bili zajeti podatki o ustanovitvi azteškega cesarstva, ki se je začelo leta 1324.

Ta odsek se je zaključil s fazo osvajanja Mehike, ki se je začelo leta 1521, leto pred Moctezumino smrtjo.

Na njenih straneh ni bilo mogoče najti vseh vojn, ki so jih živeli, saj se niso sklicevali na poraze. Med vojnami, ki so se zgodile, sta vojna s Chalco ali osvojitev Coaxtlahuacana.

Druga stopnja

Drugi del, v katerem je bil kodeks razdeljen, je ustrezal s strani 18 na 55. Za ta del rokopisa je bila značilna velika podobnost z Matrícula de los Tributos. To je bil kodeks, ki je bil napisan okoli 20-ih in 30-ih let 16. stoletja. Skliceval se je na davke, ki jih plačujejo kolonizirane skupnosti.

V tem razdelku in prvem delu rokopisa so bile prisotne slike, ki so predstavljale čase pred pred Hispanjo. Obe strani sta se dopolnjevali v smislu ponujenih informacij.

Zato niso bile zajete vse obstoječe informacije o vojaških spopadih ali gospodarski organizaciji.

Tretji del

Zadnji del, na katerega je bil razdeljen Mendocino Codex, je obsegal od 56 do 71. Ti listi so vsebovali ustrezne informacije o vsakdanjem življenju domorodcev mehiških mest. Govorili so o običajih od takrat, ko so se rodili, do smrti.

Nekateri so ta del kodeksa poimenovali roman. Na njej so bile zelo barvite slike.

Pomen

Pomen Mendocinovega kodeksa je primerljiv le z ustreznostjo Firentinskega kodeksa, ki je bil rokopis, ki ga je ustvaril Španec Bernardino Sahagún. Oba sta rokopisa, ki sta bila zgodovinsko, politično in etnografsko pomembna za informacije o Mehiki, pred in med osvajanjem.

V primeru kodeksa Mendoza je bilo zelo pomembno rekonstruirati podatke o azteškem cesarstvu, za katera sta bila prva dva dela rokopisov temeljna.

Avtorji, kot so Barlow, Hassig in Van Zantwijk, so bili zadolženi za povzetek in razlago informacij na preprost način. Te publikacije so kodeksu omogočile doseči veliko večje občinstvo.

Lastniki

Vrhunec kodeksa je potekal v naglici, saj so ga morali poslati v Španijo, ko je odšla ena od flot osvajalcev. Rokopis ni nikoli dosegel svojega cilja, saj so ga ujeli francoski pirati, ki so bili na Karibih.

Kodeks je končal v rokah Francoza Andreja Theveta, kozmografa, ki je k izvirnemu rokopisu napisal veliko pripisov, kjer je mogoče večkrat videti njegov podpis.

Po Thevetovi smrti je kodeks spreminjal lastništvo. Delo je prevzel angleški veleposlanik v Franciji, imenovan Richard Hakluyt, in ga prenesel v Anglijo. Tam je postala last Samuela Purchasa in kasneje Purchasovega sina.

Pozneje je prišel v roke zbiralca Johna Seldena, zadnjega lastnika, preden je kodeks končno postal del Bodleianove knjižnice na univerzi Oxford, kjer ostaja še danes.

Digitalna različica

Čeprav je izvirni rokopis na Univerzi v Oxfordu, je Nacionalni inštitut za antropologijo in zgodovino Mehike (INAH) ustvaril interaktivno različico za pregledovanje izvirnega dokumenta.

Interaktivni vir ima razlage in podrobnosti v angleščini in španščini. Prav tako lahko prenesete vlogo za pregled kodeksa.

Reference

1. Berdan, F. (1996). Cesarske strategije Aztekov. Washington, DC: Raziskovalna knjižnica in zbirka Dumbarton Oaks.
2. John, L. (1984). Preteklo in sedanjo v Ameriki: zbirka zadnjih študij. New Hampshire: Manchester University Press.
3. Jovinelly, J., in Netelkos, J. (2002). Obrt in kultura Aztekov. New York, NY: Rosen Central.
4. León Portilla, M. (1990). Azteška misel in kultura. Norman: University of Oklahoma Press.
5. Ross, K. (1984). Codex Mendoza. London: Regent Books / Visoko besedilo.