AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIJA, TEORIJE, PRISPEVKI, DELA - ZNANOST - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) je bil francoski filozof, znan po tem, da je bil predhodnik toka, ki je znan kot "pozitivizem" ali pozitivne filozofije, pa tudi sociologije, ki jo je povzdignil v kategorijo znanosti.

Ta mislec je bil znan kot prvi znanstveni filozof v zgodovini, njegov ugled pa je bil najvišji v 19. stoletju. Čeprav je bila njegova družina katoliška in monarhična, ga je vpliv francoske revolucije zaznamoval. Zgodovinski trenutek, v katerem je odraščal, je dal Comteu potreben impulz za odmik od religije in kralja.

Auguste Comte, neznani avtor, prek Wikimedia Commons

Obiskoval je Politehnično šolo (École polytechnique) v Parizu, kjer se je posebej zanimal za matematiko in astronomijo. Čeprav je bil kasneje izgnan iz te ustanove, je Comte ostal v francoski prestolnici in preživel, delal kot mentor.

Od leta 1817 je služboval kot tajnik pri Henriju de Saint-Simonu, kar je močno vplivalo na njegovo filozofsko misel.

Večino življenje je bil Comte finančno odvisen od svojih prijateljev, saj so bili njegovi dohodki zelo nizki. Med tistimi, ki so mu blizu, so bile figure, kot sta John Stuart Mill in Emil Littré.

Zadnja leta je poskušal pozitivno filozofijo spremeniti v novo vero. Kot model je uporabil svoj novi cerkveni katolicizem, ki se ga je predčasno odrekel. V verskem predlogu Comtea so bili svetniki znanstveni, politični filozofi in druge pomembne osebnosti zgodovine. Najvišje bitje, ki je bilo hvaljeno, je bilo človeštvo samo.

Vpliv dela Auguste Comte je bil še posebej močan v Latinski Ameriki, zlasti v Mehiki in Braziliji.

Življenjepis

Zgodnja leta

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte se je rodil 19. januarja 1798 v Montpellieru v Franciji. Njegov oče je bil javni uslužbenec, zadolžen za pobiranje davkov z imenom Luis Augusto Comte, mati pa Rosalía Boyer.

Bil je najstarejši sin treh bratov, rojenih v katoliški in monarhični družini. V svet je prišel, ko je državo pretresla revolucija. V francoski družbi so bile takrat strasti do republikanstva močne.

Auguste je že od malih nog zavračal vero svojih staršev, pa tudi njihove politične ideje. Bil je bister mladenič z uporniško naravo; Kot dokaz tega je znano, da je bil leta 1814 sprejet v paritetni École Polytechnique de Paris, ko je bil star komaj 16 let.

Čeprav se je ta ustanova rodila kot središče za vojaške študije, je s časom postala ena najpomembnejših akademij naprednih znanosti v državi. Prav to je Comteja resnično zanimalo.

Nekateri izmed njegovih najvidnejših mentorjev v tem obdobju so bili Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange in Pierre-Simon Laplace. Znano je tudi, da sta bila mladeničeva najljubša predmeta matematika in astronomija.

Mladina

Leta 1816 je bil Auguste Comte zaradi svojih političnih pripadnosti izpuščen iz parka École v Parizu. Potem ko je bil reformiran na temeljih, ki so jih postavili Bourboni, republikanizem znotraj institucije ni bil cenjen.

Potem ko je ti dve leti preživel v Parizu, je Comte vedel, da v Montpellieru zanj ni mesta. Zato se je odločil, da se bo nastanil v prestolnici, kjer je začel zaslužiti za preživljanje dela kot zasebni učitelj znanosti, zlasti matematike.

Menijo, da je bil v tem času Auguste Comte zainteresiran za potovanje v ZDA, da bi zasedel položaj v ustanovi, ki jo je nameraval odpreti Thomas Jefferson v ameriškem narodu.

Takrat se je Comte začel zanimati za poglobljeno učenje filozofije in zgodovine, kar je v veliki meri naredil sam.

Saint-Simon

Leta 1817 je Auguste Comte dobil službo sekretarja pri Henriju de Saint-Simonu, enemu od teoretičnih ustanoviteljev socializma. Konkretno, ta francoski filozof je izjavil, da naj bi bile najmočnejše skupine v družbi znanstveniki in industrijalci, torej tehnokratski sistem.

Na osrednje ideje Comtejeve misli zelo vplivajo Saint-Simonovi pristopi. V tistih letih je Auguste Comte stopil v stik s pariškimi intelektualnimi elitami, ki so bile blizu njegovemu šefu in intelektualnemu mentorju.

V tem obdobju je Comte objavil nekaj svojih idej v medijih, ki jih je imel Saint-Simon na razpolago, vendar jih ni nikoli podpisal. Med njimi ni šlo vse dobro in intelektualno neskladje se je s časom poglabljalo.

Leta 1819 je Auguste Comte objavil svoje prvo podpisano besedilo: Splošna ločitev med mnenji in željami.

Končni razdor med Saint-Simonom in Comteom se je zgodil aprila 1824, po sedmih letih sodelovanja.

Vsekakor je bil vpliv prvega težko odstraniti. To je bilo vidno v delu, ki ga je Comte opravil po strokovni in osebni ločitvi obeh.

Pozitiven tečaj filozofije

Kmalu po zaključku sodelovanja s Saint-Simonom se je Auguste Comte leta 1825 poročila s Caroline Massin. Takrat so bile za novoustanovljeni par velike težave.

Comte se je močno zanašal na radodarnost svojih prijateljev. Njegova žena se je morala soočiti z najtežjimi trenutki svojega življenja skupaj z njim, tudi sama je morala nekaj časa vaditi prostitucijo, da bi si pomagala pri družinskih dohodkih.

Aprila 1826 je Comte začel poučevati svoj tečaj pozitivne filozofije, ki so se mu pridružili številni člani takrat najbolj priznane inteligencije. Tako je bilo tudi pri moških, kot so Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol in Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Duševne težave

Po tretjem zasedanju predavanj, povezanih s predmetom Pozitivne filozofije, se je moral ustaviti. Glavni razlog za ta prisilni hiat so bile Comtejeve zdravstvene težave.

Sprejeli so ga v duševno bolnišnico, iz katere je izhajal stabilno, vendar brez popolnega ozdravljenja. Zdravnik, zadolžen za zdravljenje, je bil doktor Esquirol, eden od poslušalcev v njegovem razredu.

Oba vajeti doma, saj je skrb za Comte, odkar je bil filozof poslan v njegovo hišo, v roki njegove žene Caroline.

Leta 1827 je Comte poskusil končati življenje, ko je skočil z mostu umetnosti proti reki Seni. Na srečo so filozofa rešili, še preden je dosegel cilj, da je naredil samomor.

Leto kasneje, ko si je že opomogel, je nadaljeval s predavanji in pripravljal svoje filozofsko gradivo.

Njegovi predlogi so doživeli odličen sprejem in bil je povabljen v kraljevi atenaj, da jih ponovi leta 1830. Od takrat je začel izdajati šest zvezkov Tečaja pozitivne filozofije, serija pa je bila končana leta 1842.

Nova razmerja

Do leta 1842 je Auguste Comte delal kot zasebni mentor in tudi kot izpraševalec in učitelj na Politehniški šoli. Razlike, ki so nastale med filozofom in direktorjem institucije, so privedle do odpusta Comteja; tudi istega leta se je ločil od Caroline.

Kratek trenutek je preživel v zaporu, potem ko ni hotel služiti vojaškega roka v Nacionalni gardi.

John Stuart Mill je prebral Comtejeva dela in leta 1841 začutil potrebo po navezovanju stikov s Francozi.

Potem ko je Comte izgubil svoj glavni dohodek, to je bilo delovno mesto učitelja v pariški École Polytechnique de Paris, so ga nekateri prijatelji in privrženci finančno podprli. Med temi pokrovitelji sta bila Mill in Emile Littré, ki sta bila njegova učenca.

Leta 1845 je nastalo eno najpomembnejših odnosov z Comteom: spoznal je svojo veliko ljubezen Clotilde de Vaux. Bila je francoska aristokratka in pisateljica, ki je bila, čeprav se je fizično ločila od moža, še vedno poročena.

Razmerje med obema nikoli ni preseglo intelektualne ravni, kljub globoki medsebojni idili, toda Clotilde je močno vplivala na Comteove ideje iz leta 1845. Tuberkuloza, ki jo je prizadela, jih je dokončno ločila leta 1846, leta, ko je umrla. .

Pozitivistična družba

Po smrti Clotilde je Comte izgubil tudi drugo pomembno razmerje v svojem življenju: Mill. Anglež ni mogel prenesti moralne superiornosti in arogantnosti, ki jo je Comte začel izkazovati z večjo vnemo in se je odločil, da bo dopisovanje prekinil.

Finančno stanje Augustea Comteja je bilo že od mladosti zelo negotovo, a ker je razšel z Mill, je spet postal kritičen. Ustanovil je skupino, imenovano Pozitivistično društvo, ki jo je pozneje skušal spremeniti v neke vrste religiozni kult človeštva.

Istega leta je Emil Littré promoviral nekakšno naročnino, da bi finančno sodeloval z Comtejem, katerega sodelavci so bili zainteresirani za filozofijo francoščine.

Leta 1851 je podprl državni udar Napoleona III, toda Comte se po sistemu, ki ga je vzpostavil, ni počutil zadovoljen in intelektualno podporo vrnil vladarju Nikoli I., ki je služil kot car Rusije.

Med letoma 1851 in 1854 je objavil štiri zvezke svojega sistema pozitivne politike, v katerih je dokončno oblikoval svoj pristop, ki je bil takrat znan kot sociologija.

Zadnja leta

Čeprav je še naprej delal na različnih projektih, se je njegova vera in poklic začela ukvarjati z religijo človeštva. Auguste Comte je na podlagi katoliškega sistema ustvaril nov verski red, v katerem je sam služil kot papež.

Izdelal je sakralna besedila, templje in svetnike, med katere je štel svojo ljubezen Clotilde de Voux in druge velike like, kot so Newton, Julius Cezar, Dante ali Shakespeare.

Leta 1856 je objavil svoje zadnje delo, ki ga je imenoval Subjektivna sinteza. V tem obdobju so se mnogi njegovi nekdanji privrženci in študentje obrnili od njega, saj je njegovo zanimanje za novo vero postalo obsesivno.

Smrt

Auguste Comte je umrl 5. septembra 1857 v Parizu v Franciji za rakom želodca. Filozofa so pokopali na pokopališču Peré-Lachaise.

Zadnje dni je bil potopljen v revščino in socialno izoliran zaradi lastnega značaja, s katerim je postopoma odtujil vse svoje prijatelje.

Čeprav so ga mnogi dojemali kot nehvaležnega in egocentričnega, je ves svoj intelektualni napor posvetil prispevanju k sistemu, ki je sledil razumevanju in napredku človeštva.

Čeprav so njegove teorije v 19. stoletju imele velik sprejem in širok vpliv, je Comte naslednje stoletje praktično pozabil.

Njegovi brazilski občudovalci, država, v katero so njegove teorije globoko prodirale med prebivalstvo, so na pokopališču, kjer počivajo njegovi posmrtni ostanki, odredili, da se mu postavi kip.

Usposabljanje

Poglobiti se je treba v zgodovinski kontekst, v katerem se je Francija, pa tudi preostala Evropa, znašla med intelektualno tvorbo Auguste Comte.

Ko se je rodil, je bil na francoskem konzulatu oblast z Napoleonom Bonapartejem na čelu in odraščal je s Korzikancem kot cesar. Nato je bilo v njegovih akademskih letih izvedeno monarhično prestrukturiranje, ki mu je poveljeval Louis XVIII.

Ko se je moral Polytechnique de Paris prilagoditi novi vladi burbonskega kralja, je bil Comte in mnogi njegovi kolegi, ki so pokazali republikanske simpatije, izgnani iz ustanove in niso bili več sprejeti.

V istih letih je srečal Saint-Simona, ki je vodil vrsto periodičnih publikacij pod zaščito svobode tiska, ki jih je izvajal novi suveren.

S tega prostora je bil Saint-Simon zadolžen za širjenje idej, naklonjenih znanstvenikom in industrijalcem, ki so bili usmerjeni v socialistični tok. Na ta način si je prislužil položaj intelektualnega utemeljitelja tehnokracije.

Intelektualni vplivi

V okviru industrijske revolucije so se pojavile teorije, kot je Saint-Simon. Takrat je Evropa doživela različne družbene, gospodarske in tehnološke spremembe. Filozof je menil, da bo industrija sčasoma prežela vsa področja, vključno s socialnimi odnosi.

Zato je Comte menil, da so velike vojne končane in da sta vojaški in avtoritarni model izčrpana. Francoski misleci so se ločili, ker je Comte trdil, da je Saint-Simon poskušal ukrasti eno od njegovih del in ga objaviti, ne da bi mu dal nobene zasluge.

Čeprav je vpliv, ki ga je imel Saint-Simon nanj, zelo pomemben za Comtejevo razmišljanje, je mladenič želel najti svoje teoretično telo brez varuha. Drugi Comtejevi filozofski vplivi so bili avtorji, kot sta David Hume in Immanuel Kant.

Prvi pristopi

Do Augustea Comteja so tisti, ki so pisali o znanju, to storili s psihološkega vidika, saj so meje znanja potegnili poleg meja človeškega uma.

V tem pristopu Francoza je bilo revolucionarno način njegovega pristopa k znanju s pomočjo metodologije in epistemologije. Comte je izjavil, da je treba znanje preučevati z zgodovinskega vidika in ne iz individualnosti človeških bitij.

Comteove teorije

Pozitivizem

Ta filozofska struja je nastala kot neposreden produkt konferenc in razmišljanj o znanju, ki jih je Auguste Comte izrazil v svojem predmetu Pozitivna filozofija, ki ga je začel poučevati leta 1826, vendar je izšel med letoma 1830 in 1842.

Za francoskega filozofa bi moralo biti središče njegovega predmeta demonstracija, da je potrebna znanost, katere fokus je bil študij družba. Prav tako je želel pokazati, da so različne vede različni robovi celote.

To pomeni, da znanosti Comte ne bi smeli obravnavati kot element znotraj filozofije na splošno, ampak je bil sam predmet.

Zakon treh stopenj

Auguste Comte je razvil predlog, da je znanje potekalo skozi tri različne in napredujoče stopnje:

Na položaju številka ena je bil oder, ki naj bi bil po Auguste Comteu znan kot "teološki". To je eden najosnovnejših procesov, zato se osredotoča na preproste namene, kot so narava bivanja in pojavov, pa tudi njihov začetek in konec.

Osredotočen je bil na koncepte in absolutne odzive, v katerih se je vse zreduciralo na črno-belo, saj so vse stvari veljale za neposreden produkt delovanja nekega sprožilca. Poleg tega se v družbeni zgodovini to enači z vojaškimi in monarhičnimi družbami.

Naslednja stopnja je bila "metafizika" v tem nadnaravnem povzročitelju ne zamišljena, ampak esencije, ki ustvarjajo vidne učinke. Je nujna začasna in prehodna evolucijska faza, zaznamuje jo preudarnost in se nagiba k raziskovanju.

Ravno v tem vmesnem postopku se lahko postavijo temeljna vprašanja, pa tudi drugi dvomi o razlogu za stvari.

Ta stopnja ustreza pravni utemeljitvi družbe, Comte jo je povezal z razsvetljenstvom, v katerem so se pojavili pojmi, kot so človekove pravice.

Tretjič, Comte predlaga, naj se premakne na oder, ki ga je krstil »pozitivno«. Raziskovalec, ki doseže to stopnjo, je že sprejel, da absolutnih odgovorov ni mogoče najti. Potem ko si to prisvojimo, je cilj spoznati zakone, ki urejajo pojave.

V tej fazi, kjer prevladuje znanstveno sklepanje, se uporablja odnos skozi opazovanje in primerjava. Ta zadnja raven ustreza industrijski družbi, v kateri je živel Comte.

Sociologija

Koncept, ki ga je postavil Auguste Comte, se nanaša na enotno družboslovje. Z njo je želel razložiti svojo sedanjost, hkrati pa je omogočil, da se razvoj prihodnosti društev načrtno ureja.

Čeprav ni bil prvi, ki je uporabil besedo, ki poimenuje to znanost, velja, da je izraz skoval Comte. To je zato, ker mu je dal najširši pomen in na najboljši način razvil ideje o "sociologiji".

Za francoskega filozofa je pozitivna filozofija imela en cilj, in sicer je, da se preuči družbo na tretjo stopnjo znanja.

V tej novi znanosti, ki je obravnavala vprašanja, povezana z družbo, je filozof ločil dva različna vidika: socialno statiko, ki je preučevala zakone in družbene organizacije, in socialno dinamiko, ki se je ukvarjala z napredkom in spremembami.

Comte je verjel, da je narava družbe v študijah, ki so se ji približale vse do danes, špekulativno obravnavala. Posledično je bilo zaradi moralnih kodeksov in predsodkov izredno preprosto zaznavanje oblakov tako v filozofiji kot v zgodovini.

Trdil je, da so različni misleci v različnih obdobjih široko preučevali in razpravljali o statični družbi, vendar so dinamično družbo sistematično ignorirali. Poleg tega je bilo njegovo zanimanje za proučevanje sociološkega področja, ki se mu je zdelo zanemarjeno.

Razvrstitev in hierarhija znanosti

Comte je ustvaril shemo, v kateri je organiziral znanosti tako zaradi njihove zapletenosti kot zaradi zgodovinskega razvoja. V tej lestvici prvo mesto ustreza najosnovnejšemu, zadnje pa najbolj zapletenemu, do zdaj je to najprimernejša razvrstitev.

Naročilo je bilo naslednje:

1) Matematika

2) Astronomija

3) Fizika

4) Kemija

5) Fiziologija (ali biologija)

6) Sociologija

Vsako od teh področij je bilo del tistega, kar so Francozi opredelili kot filozofijo znanosti. Vsa področja, ki so bila v okviru študija, so bila zastopana v hierarhiji.

Šlo je od splošnega do posebnega. Zato je prvo mesto zasedla matematika, ki služi kot orodje za številne druge vede, na zadnjem mestu pa je bila sociologija, ki je izkoristila več pomoči, da se je lahko razvijala, saj je bila najbolj zapletena.

Po Comteu je bilo jasno, da na primer astronomija uporablja matematiko, tako kot kemija uporablja fiziko. Vsaka naprednejša znanost uporablja prejšnjo, ne da bi bila produkt prejšnje povezave.

Metoda

Obstajajo trije procesi, ki prinašajo pozitivno filozofijo Auguste Comteja, tako da lahko preiskavo štejemo za znanstveno študijo.

V prvi vrsti je treba izvesti postopek, ki služi kot temelj: opazovanje. Vendar je treba to omejiti, to je, da mora biti predhodno določena hipoteza ali zakon.

Ne moremo zanikati, da obstaja tveganje, da bodo rezultati manipulirani v skladu s predhodno zasnovano hipotezo.

V drugem procesu pride do eksperimentiranja, vendar je to veljavno le v primeru, da se lahko podvrže manipulacijam, ki jih nadzira raziskovalec, kot je to primer na področjih, kot sta fizika in kemija.

Vendar bolj zapletena področja, kot je biologija, tega ne omogočajo. Tu lahko narava samo dopusti, da potuje in izvaja lastne poskuse, kot je Comte imenoval patologije.

Primerjave so zadnji postopek metode, ki jo je predlagal Comte. Primerjave prevladujejo v tem tretjem koraku in to je koristno na področjih, kot je biologija, saj olajša študij, na primer anatomije.

Comteov glavni vpliv na njegove sodobnike je bil metodološki. Logična analiza je bila ena glavnih zahtev, ki bi jo morali v skladu s tem filozof dati v znanosti.

Prihodnost sociologije

Vidiki, ki so bili po Auguste Comteu glavne teme, ki jih bo obravnavala sociologija, so bili razvoj družbe (nastanek, širitev in življenjski cikli) ter njene značilnosti (z uporabo zgodovine in biologije).

Zgodovina je menil kot glavno področje sodelovanja s sociologijo, saj na ta način drugih znanosti nižjega ranga ne bi potreboval. Socialna filozofija je imela v svojem načrtu le odvisen odnos do biologije.

Na tej točki postanejo vidne razlike med Comteovim pristopom k preučevanju družbe in tem, kar sociologija trenutno izvaja za dosego tega cilja (z uporabo orodij, kot sta socialna matematika in ekonomija).

To ne ustreza hierarhičnemu redu znanosti, ki ga je predlagal Auguste Comte. Za Comteja je zgodovinska metoda najbolje delovala, saj je bil ta element nedeljiv od evolucije znanosti.

Drugi prispevki

Pozitivna politika

V zadnjih letih svojega življenja se je francoski filozof Auguste Comte lotil naloge, da bo spremenil svoje teorije in jih organiziral v tisto, kar je sam krstil kot pozitivno politiko.

To ima dva temeljna pristopa: za družbo mora obstajati vlada in tudi duhovna sila, ki ni povezana s časovno, da bi ji dala neko kohezijo.

Za Comteja so obstajale naravne vlade, ki so nastale spontano ob družbi, vendar je tudi on priznal umetne vlade, ki jih človek po svoji volji spreminja po svoji prirodi in so tiste, ki jih običajno poznamo.

Religija človeštva

Auguste Comte je predlagal verski sistem, ki ni imel nadnaravnih vidikov, pa tudi boga. Predmet čaščenja v svoji veri so bili ljudje sami in da bi lahko izpolnili svojo dogmo, so morali ljubiti, poznati in služiti človeštvu.

To je bil njegov glavni cilj po smrti Clotilde de Vaux, ki jo je idealiziral tako, da jo je v novonastali religiji naredil za svetnico. Comte je prevzel strukturo katolicizma in se postavil kot duhovnega voditelja.

Filozof je izdelal tudi vrsto obredov, ki bi jih morali izvajati verni. Pozneje je poskušal v svojo novo vero poklicati tiste, ki so se držali pozitivistične filozofije, vendar mu ni uspelo.

Zaradi zanimanja za promocijo "religije človeštva" je Comte končal izoliran od večine ljudi, ki so ga cenili zaradi njegovih intelektualnih darov.

Tri stopnje znanosti

Comte je bil ustvarjalec zakona treh stopenj, ki se nanaša na evolucijske trenutke, skozi katere gre razvoj vsake znanosti.

V prvi fazi, znani tudi kot teološka, ​​se išče primarni vzrok, v drugi metafizični klic išče bistvo, v tretji ali pozitivni pa se vzpostavijo parametri zakona.

Prav tako je vsaka od teh stopenj faza v zgodovini preučevanja znanosti, pa tudi ustrezna stopnja v duševnem in strukturnem razvoju družbe.

S to klasifikacijo je bilo mogoče vedeti, kaj so primarne znanosti, saj so se zaključile s tremi stopnjami, kot je bilo to pri astronomiji.

Predvaja

- "Splošna ločitev med mnenji in željami", 1819.

- "Povzetek sodobne preteklosti" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Načrt znanstvenih del, potrebnih za reorganizacijo družbe" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Filozofski premisleki o znanosti in modrecih" ("Considerations philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Razmisleki o duhovni moči" ("Considerations sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Tečaj pozitivne filozofije (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Elementarni traktat o analitični geometriji (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Razgovor o pozitivnem duhu (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filozofski traktat o priljubljeni astronomiji (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Uvodni govor o celotnem pozitivizmu (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistem pozitivne politike ali sociološki traktat, ki uvaja religijo človeštva (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religijo l'Humanité), 1851-1854.

- Pozitivistični katekizem (Catéchisme positiviste), 1852.

- Pritožba konzervativcem (Appel aux conservteurs), 1855.

- Sinteza subjektivna (Synthèse subjective), 1856.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Dostopno na: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. in Barnes, H. (2020). Auguste Comte - biografija, knjige, sociologija, pozitivizem in dejstva. Enciklopedija Britannica. Dostopno na: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Ali obstaja znanstvena metoda? Zgodovina in resničnost. Mehika: Sklad za gospodarsko kulturo.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordska enciklopedija filozofije). Plato.stanford.edu. Dostopno na: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Dostopno na: encyclopedia.com.